В чем разница между 'сострадание' и 'жалость'?

На этой странице Дхаммы списки включает,

Четырех Брахма-вихар (наибольшее отношение/эмоции)

Небесный или возвышенной обители (лучший дом). Рядом с врагом-это качество, которое может маскироваться под оригинал, но не оригинал. Дальний враг-это противоположные качества.

  1. Милость, доброй воли (Метта): рядом враг – привязанность; дальний враг – ненависть
  2. Сострадание (Каруна): рядом враг – жалость; Дальнего врага – жестокость
  3. Сорадование, благодарность (мудит), радость за удачи других: рядом враг – сравнение,лицемерие, неискренность, радость для других, но с оттенком идентификации (моя команда, мой ребенок); дальний враг – зависть
  4. Невозмутимость (upekkha): рядом враг – равнодушие; дальний враг – беспокойство, жадность

Учитывая, что "жалость-это рядом с врагом сострадания", то в чем разница между 'сострадание' и 'жалость' (например, что такое настоящее сострадание, но отсутствовать в жалости, или наоборот)? Знание/понимание этой разницы как-то информировать ваших намерений и/или действий?

+479
Cam Marshal 7 дек. 2019 г., 7:21:45
39 ответов

Заранее этапов буддийского посредничества упражнения для уменьшения non необходимое для шитья (см.: Girimananda Сутта такие понятия). Понятие само или не само понятие, а именно эти предвзятые понятия вы должны удалить его, как цепляясь за них причины страданий, когда реальность не совпадает с понятием.

Если у вас есть собственный образ, что я так и так и когда это становится разрушенной, она вызывает боль. Если вы не держите в такое понятие, то никакой штырь.

+979
Eric Hong 03 февр. '09 в 4:24

Опыт основывается на сумме ваших прошлых измышлений и то, что всплыл в данный момент времени.

В разное время выдумки , которые всплыли разные, отсюда и разнообразие опыта.

Останавливаясь на вопросах, как это неизбежно сделает вас жаждут или быть склонны к некоторым видам ощущений, следовательно, регресс в практике. Вы просто должны осознавать, независимо от того, если это сильный или нет.

Сказав это несколько раз сильные ощущения могут быть из-за восхищения.

+961
Ye Bi 20 апр. 2019 г., 1:12:19
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Чувственное желание-это как чувство жажды за что-то (пали Танхо, санскрит тршна).

Если вы чувствуете холод и решили поставить какую-нибудь одежду, обычно это не имеет ничего общего с чувственными удовольствиями. Это нормальный поступок что-то регулируя.

Если вы развиваете жажда обладать специальными одеждой, что развивает чувственное желание. Когда вы видите эти вещи, ваши руки могут начать дрожать, ваше дыхание может стать тяжелым - из-за этой жажды.

Это показывает, что чувственное желание-это разработанная нашей собственной психической активности - отношение нездоровое стремление к чему-то - и это порождает стрессы.

В этом смысле мы можем говорить о охраняющий смысл дверей:

  • наблюдая, что мы воспринимаем,
  • соблюдая оставаться естественным, не развивается нездоровых желаний,
  • наблюдения растворяют неблагие желания, если они уже разработаны.

Так что дисциплина касается не прячется от оригинала раздражителям, но как мы на них реагируем. Например, монахи не избежать встречи с женщинами, но они избегают смотреть на них с сексуальной страстью. Вот как они охраняют смысле двери не позволяя воров беда, чтобы украсть наш естественный разум.

+900
Steven Schoch 9 янв. 2012 г., 14:21:36

Как это возможно, что он был в прошлых жизнях?

Потому что, пока он не стал Буддой, он не устраняется тяга. Жажда приводит к жмется, жмется ведет к становлению, становление ведет к рождению.

откуда он знал, что они были его? Что определяет их как своих?

Вы помните ваше детство? Если это так, почему ты называешь это твое детство? Потому что ваше нынешнее существование(предполагая, что вы уже взрослая) обусловлено тем, как ребенок вел себя. Таким же образом, если ваш ум имел силы идти дальше назад во времени, еще до вашего рождения, вы бы увидели, какие действия вы выполняли в прошлой жизни, чтобы состояние вашего нынешнего рождения. В этом смысле, он делает его прошлой жизни.

Но здесь мы просто говорим о причинах и следственных связей. Такие отношения не требуют существование души. Семя манго не требует душа, чтобы привести в манговое дерево. Это, скорее, требует солнечного света, воды, удобрений, воздуха и т. д. Вода не требует душа, чтобы превратить в пар. Он требует тепла.

Для того, чтобы квалифицировать в качестве души, он должен быть под вашим полным контролем. Значит, он не должен быть существующим без вашего согласия, он не должен был менять без вашего согласия, он не должен умереть без вашего согласия. Можете ли вы найти что-нибудь в вашем уме или теле, которое соответствует этим условиям? Мог ли ребенок оставался ребенком, если он/она не хотел стать взрослым?

+899
leoj 26 мая 2011 г., 20:45:20

Главной буддийской священной книги - Сутта Питаку - во много раз больше, чем в Библии, состоящей из более чем 10 000 позиций.

Однако важнейшие учения Будды по сравнению сгорсткой листьев.

Следующие учения священной книги охватывают основы:

На Высшей Правде

Три кардинала дискурсов Будды

Дхаммапада

Для мирян

Маха-Мангала Сутта: Благословения

Sigalovada Сутта: код непрофессионала дисциплиной


Примечание: в ссылке три основных дискурсов Будды, следующие учения будут переведены неправильно:

  1. "короче говоря, страдание-это пять категорий цепляясь объектов", который следует переводить как "в резюме, [все] страдания прижимаясь к пяти совокупностей (тело, чувства, восприятие, ментальные образования и сознание)", как описано в СН 22.1 .

  2. "Это стремление, которое производит продление бытия", которое должно быть переведено так: "это стремление, которое производит новый став" (поскольку слово "бытие" может сложиться впечатление о новой жизни, где, как "становление" процесс психического развития эгоизма).

  3. Теперь это то, что непостоянно болезненный или приятный?”, что должно быть переведено как: “теперь это то, что непостоянно неудовлетворительной или удовлетворительной?

Слово "неудовлетворительно" означает 'неспособен принести истинное вечное счастье' (как найти здесь в альтернативном переводе и в Дхаммапада стих 278).

+888
SkyGhost 11 окт. 2010 г., 4:34:51

1) он еретик.

По его мнению, 'рождение' & 'смерть' в зависимого возникновения как самостоятельной вид 'моя родная' и 'смерти' (что делает его еретиком культурной буддизма в мире, который верит в Буддхагхоши три жизни идея).

Он также усомнился в общих трактовках ссылку ищите ниже:

5. Давайте теперь рассмотрим sankhārā, что мы должны не пытаться перевести на данный момент, чтобы не озадачиться вопросом. Мы можем обратиться к Nidāna/Abhisamaya Сэми. я,2 для определения sankhārā в контексте формулирования paticcasamuppāda. Katame ка bhikkhave sankhārā. Тайо Кельме bhikkhave sankhārā, kāyasankhāro vacīsankhāro cittasankhāro. Име vuccanti bhikkhave sankhārā. ('А что, монахи, есть решения? Есть, монахи, эти три определения: тело-определения, слова-решительность, ум-решительность. Таковы, монахи, называется определения'.) Но что kāyasankhāra, vacīsankhāra, и cittasankhāra? В Cūlavedallasutta (Маджджхима в,4 & МВ. Читта Сэми. 6 ) поведает нам. Кати Пан'ayye sankhārā ти. Тайо Кельме āvuso Висакха sankhārā, kāyasankhāro vacīsankhāro cittasankhāro ти. Katamo Пан'ayye kāyasankhāro, katamo vacīsankhāro, katamo cittasankhāro ти. Assāsapassāsā Хо āvuso Висакха kāyasankhāro, vitakkavicārā vacīsankhāro, saññā ка vedanā ка cittasankhāro ти. Kasmā Пан'ayye assāsapassāsā kāyasankhāro, vitakkavicārā kasmā vacīsankhāro, kasmā saññā ка vedanā ка cittasankhāro ти. Assāsapassāsā Хо āvuso Висакха kāyikā, этэ dhammā kāyapatibaddhā, tasmā assāsapassāsā kāyasankhāro. Pubbe Хо āvuso Висакха vitakketvā vicāretvā pacchā vācam bhindati, vitakkavicārā tasmā vacīsankhāro. Saññā Калифорния vedanā cetasikā Калифорния, этэ dhammā cittapatibaddhā, tasmā saññā ка vedanā ка cittasankhāro ти. (Но, леди, сколько определений существует?—Есть, друг, ВИС&aacuute;ха, эти три определения: тело-определения, слова-решительность, ум-решительность.—Но, леди, это тело-решимость, которая идет речи-определение, что разум-решительность?—В&-выдохи, друг Висакха, тело-определение, мышление-&-размышлял речи-определение, восприятие и чувство, разум-решительность.—Но почему, леди, в&-выдохи тела-определение, зачем думать-&-обдумывая слова-определения, почему восприятие и ощущение, сознание-определение?—В&-выдохи, друг Висакха, телесные, эти вещи связаны с телом; вот почему в-&-выдохи тела-определение. Во-первых, друг Висакха, подумав и задумался, потом один врывается в речь; вот почему мышление-&-обдумывание речи-определение. Восприятие и чувство психического, эти вещи связаны с умом, поэтому восприятие и чувство, разум-решительность.') Теперь традиционное толкование говорит, что sankhārā в paticcasamuppāda контексте Камма, будучи cetanā. Поэтому мы обязаны понять-&-выдохи, мышление-&-размышление и восприятие и ощущения, соответственно, как телесные, словесные и умственные Камма (или cetanā)? Мое нынешнее существование в результате мое дыхание в предыдущем существовании? Думает-&-размышлял словесное действие? Должны мы считаем, что восприятие и ощущение как намерение, когда Suttas их различать (Phuttho bhikkhave когда на экране появится, phuttho ceteti, phuttho sañjānāti... ('связался, монахи, человек чувствует; связывался, намерение; писали, один воспринимает;...') [Salāyatana сами. іх,10 ])? Конечно, sankhārā может, по случаю, быть cetanā (например, Khandha сами. ви,4 [3]); но это не всегда так. В Cūlavedallasutta говорит нам ясно, в каком смысле в-&-выдохи, мышление-&-обдумывание и восприятие и чувство, являются sankhārā (т. е. в том теле, речи и ума [Читта], неразрывно связаны с ними, и не протекают и без них); и он будет делать насилия в Сутта интерпретировать sankhārā вот как cetanā.

6. Тем не менее, было бы ошибкой предположить из вышесказанного, что sankhārā в paticcasamuppāda контексте не может означать cetanā. Одна Сутта (Nidāna/Abhisamaya Сэми. ви,1 ) дает sankhārā в этом контексте как puññābhisankhāra, apuññābhisankhāra, и āneñjābhisankhāra, и это достаточно ясно, что мы должны здесь понять sankhārā как некий cetanā. Действительно, именно на этот самый профиль, что традиционная интерпретация использует для обоснования своей концепции sankhārā в контексте формулирования paticcasamuppāda. Это может быть интересно, как традиционное толкование обходит трудность объяснения assāsapassāsā, vitakkavicārā, и saññā и vedanā, как cetanā, в нарушение прохождения Cūlavedallasutta. Ответ прост: традиционное толкование, выбрав для определения cittasankhāra с manosankhāra, решительно утверждает (в Visuddhimagga), что kāyasankhāra, vacīsankhāra, и cittasankhāra, являются kāyasañcetanā, vacīsañcetanā, и manosañcetanā,—см. §16 -- и вовсе игнорирует Cūlavedallasutta. Трудность, таким образом, скрытно, не допускаются возникать.


2) он гений sotapanna.

Похоже, он все еще верил в реинкарнацию (которая появилась, чтобы повлиять на его самоубийство), таким образом, вряд ли был sotapanna. Он предстал полагать "я" имеют семь жизней; что большинство добросовестных sotapanna считают sakkaya ditthi.

Кроме того, он, казалось, выражают сомнения в том, что его интерпретация ссылку 'ищите' был правильным. Если бы он был sotapanna, он бы не сомневался в том, что его интерпретация была правильной и интерпретации учреждение ошибался. Как учил Будда (56 млн), как sotapanna, он будет полностью независимым в его понимании Дхаммы.

Человек с острым умом может прочитать suttas и сделать вывод, 'рождение' & 'смерть' в зависимое возникновение-это возникновение само-видом моего рождения и моей смерти. Однако, такой острый ум не значит, этот человек имел ясное внутреннее переживание пустоты (Sunnata) уничтожить sakkaya ditthi.

3) учеников-кто?

Да. Я только узнал о нем из интернета. Я думаю, что для серьезных исследователей и практиков, Nanavira был слишком смущен, несмотря на его отличную попытку в понимании Будды-Дхамма. Его "записки" как "поиск", а не окончательный вид. Превосходно, у него было много интересных соображений о взаимозависимом возникновении, но неполнота его поиск может привести к аннулированию его как авторитетное руководство или объект почитания в сознании самых благородных практиков.

+841
zeronineseven 13 окт. 2010 г., 14:02:10

"Если это 1-й раз, что мы живем в таком мире, как этот, с таким количеством технологических достижений, это будет означать, что мы живем в Сансаре, которая не повторяется, что в свою очередь означает, что новые вещи могут произойти в Сансаре. тогда как мы можем быть даже уверены о просветлении. если Сансара можете изменить то, что сказать, что когда-нибудь все живые существа, которые достигли Ниббаны не возродишься?"

Если бы мы были уверены, что о просветлении, мы были бы просветленными. Никто не может быть уверен, просветления, по крайней мере, пока не нашел запись трансляций.

По данным конечной педагогической реальности Будды, ничего не повторяя, но пустых образований. Я думаю , что только потому, что технологические образований предсказуемых функций не делает их реально больше. Технология пуст, шуньята, не-я или анатта.

а также...

Да, почему это всегда времена королей, ту же культуру, и я думаю, не было Будды около 300 000 лет назад? Что обучение, что там были несколько других Будд до Будды Готамы, который должен быть наиболее явно ошибочным учение о том, что я могу думать(что и женщина не могут стать Буддами). Разве это не конфликт с теорией эволюции? Как может 28 Будд, которые жили среди 10 000 лет каждый жил до Готамы? Я не знаю, если Jatikas, следует воспринимать так буквально. Я имею в виду, может быть, они просто учения, которые помогают студентам понять перерождения. -Метта

+796
delatbabel 11 апр. 2016 г., 21:03:30

Просветленные существа не волнует, что другие думают о них так многие из них легко заявить о своих достижениях.(Смотреть на гуру, учителей и т. д.) Но интернет-это разные платформы. Есть много психопатических троллинг активности происходит во всех интернет-площадок-даже те, кто кажутся хорошими людьми на ровную поверхность(десятки и даже сотни фальшивых аккаунтов на одного человека или, может быть, несколько людей, ЛОЛ) так что лучше быть скептиком всех в интернете.

Но если вы знаете человека через видео, звуковые записи(а в некоторых редких случаях, просто их писанину) это другое.

+769
Old Tablet User 29 сент. 2011 г., 17:05:19

Вы перешли на ответ, в котором ты процитировал Будда, описывая себя как "Брахман" (не "Брахма"):

Это было сказано благословенным, сказано Араханта, так что я слышал: "я-брахман, реагировать на запросы и т. д.

Википедия говорит, что это разные слова с разным значением: сравнение Брахма, Брахман, Брахман и Брахман

Версия, которую вы процитировали, может быть неправильный перевод, вот еще один ("брамины" не "Брахман"):

Монахи, я брамин, всегда доступная для упрашивания и т. д.

В Дхаммапада, "Брахман", кажется, используется и переводится как святой человек.

+768
ActiveObject 15 окт. 2011 г., 20:27:48

Я считаю, что пять скандх может быть очень запутанным в разы, как западная идея разума и восприятие очень отличается от буддийской идеи разума и восприятия. Кроме того, много объяснений из пяти скандх онлайн кажутся расплывчатыми, а иногда, кажется, быть истолкованы по-разному, в зависимости от того, куда вы идете.

Первая скандха: форма

Это относится к физической форме? Мы можем знать только посредством органов чувств?

Вторая скандха: сенсация

Это просто ощущения от органов чувств?

Одно описание онлайн описывает ощущения следующим образом:

... это ощущение, переживаемое через контакт глаз с видимая форма, уха со звуком, носа с запахом, языка со вкусом, тела с материальными вещами, ум (Манас) с идеи или мысли.

Если это так, эмоция попадает под сенсацией?

Третья скандха: восприятие

Описание я нашла:

Samjna-это факультет, который признает. Большинство из того, что мы называем мышлением вписывается в совокупности samjna.

Слово "samjna" означает "знание, которое ставит вместе". Это способность осмыслить и распознать вещи, ассоциируя их с другими вещами. Например, мы признаем обувь как обувь, потому что мы связать их с прошлым опытом, с ботинками.

Мое понимание заключается в том, что факультет признать сознание. Однако, сознание говорит, быть разных скандха. Мое понимание заключается в том, что сознание, которое воспринимает мир вокруг него. В более широком смысле, как восприятие и сознание разные?

Четвертая скандха: психические образования

Описание я нашла:

Этот агрегат включает в себя все психические факторы, кроме чувств и восприятия, которые являются двумя возможными пятьдесят два ментальных фактора отметил в буддизме.

Я предполагаю, что это, где существуют эмоции? Счастье-это эмоция? Это любящая доброта эмоции? Если нет, Были ли они вообще, в смысле скандх?

Пятая скандха: сознание

Описание я нашла:

Виджняна-это реакция, которая имеет один из шести факультетов в качестве основы и одна из шести соответствующих явлений в качестве своего объекта. Например, слуховое сознание -- слух -- имеет ухо своей основой и звук в качестве своего объекта. Ментального сознания и ум (Манас) в качестве своего основания и идеи или мысли, как его объект.

Если это так, то сознание-это то, что наблюдает ощущений, психических образований, восприятие и формы, или то, что испытывает ощущение, восприятие, умственные образования и форма? Опыт ощущения существовать, если мы не осознаем это? Животные в сознании? Может быть, есть более важный вопрос: какая разница между сознанием и самосознанием, в буддийском контексте?

Я понимаю, что есть много вопросов здесь, так что спасибо тому, кто берет тайм-аут их день, чтобы ответить на них. Имейте хороший день!

Комментарий: Это очень убедительный, очень важным, даже принципиальным вопросом в процессе прямой запрос. Последний вопрос не дает мне покоя: то, что истинное определение сознания, когда называют буддийские Сканда? В частности, самосознание рефлексивно-за отсутствия лучшего термина, по всей видимости, основополагающим, даже унитарные. Веданты учения неизбежно ведет к прямым открытием, что "сознание-это все". Рассмотрим Turyia. Тибетский термин, ригпа, кажется, указывают на одной и той же реализации.

+742
mikal jay 2 апр. 2011 г., 8:25:51

Средний Путь. Преследовать радость за конец страданий-это тоже страдание. Прекращение страдания-это достаточно хорошо.

+742
erikreed 29 дек. 2012 г., 7:05:18

Практикуя медитацию в Южной Миссисипи, США, без легкого доступа к Сангхе или учителя, и чтение буддийской литературы (в первую очередь Theravadan), я чувствую потребность участвовать в неделю в десятидневный медитационный ретрит в соответствии с практикой Theravadan. Я в отставке, поэтому моя типичная ежедневная практика включает в себя сидящего по крайней мере час в предрассветные часы, а иногда и еще 1 час+ вечером посидеть. Я хотел бы посетить ретрит, который длится по крайней мере неделю. Однако, я не могу позволить себе платить много денег. Есть Тхеравада медитация возможности отступить в США, которая предлагает посетителю возможность работать за проживание и питание?

+720
Sergio Llorente 6 сент. 2019 г., 12:58:43

Пережила то же самое, после медитации был телефонный звонок, где я был более злым и требовательным, что вещи не как они есть. Я легко накричала на человека, тогда как обычно я бы не стал этого делать.

Я посмотрел вверх и нашел статью, позволяя вещи возникают (из книги Четыре Благородные Истины-учения Аджана Sumedho).

Читая время от времени я должен сделать это привычкой.

[...]

Например, когда я впервые начал медитировать, у меня возникла идея, что медитация сделает меня добрее и счастливее, и я ожидал, чтобы испытать блаженные состояния ума. Но в течение первых двух месяцев, я никогда не чувствовал столько ненависти и злости в моей жизни. Я подумал, что это ужасно; медитация сделала меня хуже. Но потом я размышлял, почему здесь было столько ненависти и отвращения, и я понял, что большую часть моей жизни была попытка убежать от всего этого. Я был заядлым читателем. Я бы взять книги со мной, куда бы я ни пошел. В любое время страха или отвращения переползли, я достаю свою книгу и читать, или я бы курить или жевать на закуски. У меня был образ себя как добрый человек, что не ненавижу людей, поэтому любой намек на отвращение или ненависть была репрессирована.

Именно поэтому в течение первых нескольких месяцев, как монах, я был в таком отчаянии для вещей, чтобы сделать. Я пытался искать что-то отвлечься, потому что я начал вспоминать во время медитации все, что я намеренно пыталась забыть. Воспоминания из детства и юности постоянно всплывало в моей памяти; потом этот гнев и ненависть стала настолько сознательным, казалось, переполняют меня. Но что-то во мне начала понимать, что мне пришлось смириться с этим, поэтому я сделал это. Вся ненависть и гнев, которые были подавлены в тридцать лет жизни поднялся до своего пика в это время, и оно выгорело и перестало через медитацию. Это был процесс очищения.

[...]

+720
Simon Bergot 16 мая 2010 г., 4:31:27

Если кто-то практикует правильное понимание медитации, то практика будет на самом деле ослабить чувство собственной. Вы убедитесь, что идея/чувство собственной является всего лишь психическим образованием, принадлежащие к 4-й совокупности. Путем кропотливого и повторного практике один придет, чтобы увидеть 3 признаки существования, то есть психического образования как непостоянное, неудовлетворительное и неконтролируемые/буйном значит, оно не может быть самостоятельной.

Если может существовать самостоятельно, это будет то, что находится под контролем, что-то, что поддается из них. Через понимание медитации, мы обнаруживаем, что ничто в мире кондиционер-это действительно так.

Приведу большую цитату по Mahasi Sayadaw. К сожалению, я не могу найти, где он сказал, что это так нет никаких ссылок.

"Есть дела, но нет делателя.

Есть движение, но не двигатель.

Нет неподвижные движущей силой движения".


Punnadhammo Аджан рассказал в дхамме, что, когда он стал монахом и провел масштабную медитацию при ходьбе он иногда увязнуть в явления и отождествлять себя с ними. Так что он сделал, чтобы поставили знак в конце своего пути.

Знак сказал: Не я, не мои. Он взглянул на этот раз он попал в явления.

Вот аудио дхамме на Анатта по Аджан Punnadhammo. Здесь он рассказывает о том, как Будда объяснил 4 четыре способа, в котором мы создаем и 3 уровня, которые мы создаем самостоятельно. Разговоры-очень рекомендую.

+610
Shobi 8 дек. 2019 г., 22:40:30

Любопытство-это неоднозначное слово. Я бы заменил его на "здоровый желание знать". И это здоровое желание для понимания и расширении знаний является одним из столпов науки и буддизма. Буддизм и наука есть нечто общее: объективность, и видеть вещи, какие они есть. Это гораздо более важно, чем любопытство.

Сейчас разница между буддизмом и наукой заключается в том, что наука движет стремление к системности и полезного знания, это не испытывает конечной природе вещей речь идет о схватывая их конструкции, мы подходим к различным явлениям природы, с интеллектуальной частью нашего мозга, которые хранят знания, находить закономерности и строить предположения о будущих явлений, которые будут происходить и анализировать прошлые. Буддизм, с другой стороны не заинтересованы о спекуляции, цель состоит в том, чтобы интуитивно и непосредственно опыт, понимание структуры и закономерностей природы на эмпирическом уровне, используя другие части мозга, связанные с сознанием и интуицией.

Поэтому наука и буддизм не противоречат друг другу, но в то же время не использовать те же инструменты и не используют одну и ту же цель.

+565
Voska 16 дек. 2015 г., 16:03:27

В знак уважения и в соответствии с общими правилами, это лучшее, что человек снимает тюрбан.

Я думаю, они могли бы быть разрешено в жилых помещениях сикхских религиозных обычай носить чалму.

Быть любезным не причиняет вреда и, пока человек не носит чалму, так как презрение или неуважение.

+540
Shaul 15 февр. 2011 г., 18:58:28

Я думаю, что вопрос является слишком широким и расплывчатым. Бинарные, вопросы двойственности и положение не являются полезными. Пожалуйста, прочитайте Narjarguna. Это не его или что,,,.

Произведения или стоимости обучения в ее плодах. Посмотрим на результаты.

Я чувствую, что полагание буддизм-это не интеллигент нелепо и показывает отсутствие какого-либо понимания индийской контекст возникновения буддизма, не говоря уже о буддийском учении в целом. Ничто не может быть более научным и аналитическим буддизма. Поскольку объектом исследования является человеческое сознание и жизнь, а не силы тяжести, которая может быть epresse математически, не означает, что это не научно. Новая книга Роберта Райта, почему буддизм-это Верно на эту тему.

Все говорили, есть значительные деформации анти intellictualism в США, но и те, чей IQ составляет 3 цифры, не должно быть стыдно иметь разум и пользоваться им.

+536
Wayner 2 июн. 2015 г., 13:12:44

Я только лежала практик буддизма. Тем не менее, я недавно читала точку зрения того, кто был в буддийской школе в течение 8 лет. И это было немного тревожно.

Он сказал, что молодой человек в школе имел проблемы обучения и брать на себя информацию. Она задавала некоторые буддийские монахи, почему она боролась. Сейчас, как педагог его мыслительный процесс был "типа обучения для вас является неправильным. Давайте рассмотрим, как вы учитесь, и попробовать другой подход".

Однако, монахи посоветовал ей, что она должна быть злой человек, сожжены или уничтожены книги в прошлой жизни, в этой жизни, поэтому она была по карме суждено бороться, чтобы она могла учиться и развивать свои прошлые ошибки. Очевидно, это было очень тяжело для молодого человека.

Я понимаю, что монахи гораздо более информирован в буддизме, чем я. и, что, очевидно, там может быть больше к истории. Я также высоко ценю, что они стремятся предложить духовный ответ на ее вопросы.

Но, конечно, как буддист можно посмотреть за прошлой жизни? Как никто из нас не уверен без тени сомнения, что мы сделали в прошлой жизни. Вместо спекуляций, мы могли бы не сказать вместо этого: "что сделано, то сделано. Вместо этого, это, как мы бороться с этой новой ситуации"?

В приведенном примере это бы спасло молодому человеку боль - она почувствовала, что ее из - за отсутствия лучшего слова "душа" - было в шрамах и маред то и это повлияет на ее способность необратимо развиваться.

Конечно, лучше бы сказать: "Вы можете бороться с некоторых прежних прегрешений. Но это теперь не ты. Вместо этого, давайте посмотрим, как мы можем помочь вам сейчас и приведу вас на"?

Любые входные советы или рекомендации будут высоко оценены. Спасибо.

+529
nekrodred 16 дек. 2015 г., 8:45:43

Кто-то активно практиковать эту медитацию в течение более длительного периода времени? Я чувствую, что он действительно не работает. Есть ли что-то иметь в виду, чтобы увеличить ее эффективность? Я думаю, что фотографии или даже лучше реальных жизненных ситуациях лучше, чем создали себе образы для того, чтобы увидеть омерзительности.

Любые идеи?

+494
dellief 5 февр. 2015 г., 20:47:59

Все отличные ответы на хороший вопрос. Я хотел бы добавить свои пять копеек.

В буквальном смысле ниббана - это "тушение", или "задувание", как свеча, которая полностью сгорел. Поскольку невозможно определить возвышенного, потому что это происходит на уровне, недоступном для слова, определение через отрицание-это только метафора. Таким образом, это не то, чего добивается, но то, что можно создать условия для того, чтобы это произошло.

Когда вы сажаете семя, ты не можешь заставить ее расти: вам просто может обеспечить воды, удобрений, ухода и защиты, пока, в свое время, он предлагает свои плоды.

+488
Manjushree 29 сент. 2014 г., 3:54:21

Как вы думаете, что это заставляет вас падать? Я мог только догадываться. Я задаю себе этот вопрос все время. Ваша проблема звучит похоже на проблему у меня возникают.

Я постоянно, но периодически практиковать и только очень чуть-чуть здесь и там в течение каждого дня, в каком бы положении я оказалась внутри. Я не могу показаться, чтобы заставить себя сесть и практиковать, даже если у меня достаточно времени, чтобы так. Похоже, что я могу видеть все более и более тонко, даже с такой маленькой практикой. Обычно я стараюсь медитировать на свои желания или Ведана, стремясь устранить эту крошечную проблему практики .

У меня такое ощущение, будто все, что мне нужно сделать, это удалить веточку и этот валун интенсивной практики будет запустить меня. Это звучит страшно, но это, вероятно, почему ветка есть, потому что боюсь валун интенсивной практики по некоторым причинам.

Я недавно увидел, что я, вероятно, не принимая Силла достаточно серьезно, и это, вероятно, вызывает у меня отсутствие концентрации на каком-то уровне. Также я обдумываю мои усилия и что это может быть, что я принимаю как само собой разумеющееся. Может, что-то здесь поможет вашей ситуации. Удачи :)

+410
Dave Compton 19 дек. 2011 г., 1:41:58

Как вы можете использовать Q&A, чтобы получить хорошую карму, а также помочь осознать освобождения?

Размышляя о несколько принципов, когда спрашивать и отвечать:

Спрашивать И Отвечать

Обратите внимание в какую категорию вопрос лежат в:

"Есть эти четыре способа отвечать на вопросы. Какие четыре? Есть вопросы, которые следует безапелляционно ответил [прямолинейно Да, Нет, это, что]. Есть вопросы, на которые необходимо ответить с аналитический (квалифицированный) ответ [определение или переопределение терминов. Есть вопросы, на которые должны ответить встречным вопросом. Есть вопросы, которые должны быть отложены. Таковы четыре способа отвечать на вопросы".
-В 4.42, вопросы

И если данные ответы подходят к такого рода вопрос:

"Монахи, это его способ участия в дискуссии, что человек может быть известен как подходят, чтобы поговорить с или неспособным говорить. Если человек, когда задает такой вопрос, не дает категорического ответа на вопрос заслуживает категорического ответа, не дать аналитическое (квалифицированный) ответ на вопрос заслуживает аналитический ответ, не дать встречный вопрос на вопрос, заслуживает встречный вопрос, не отложить в сторону вопрос следует поставить в сторону, затем — в таком случае — он человек неспособен говорить. Но если человек, когда задавал вопрос, дает безапелляционный ответ вопрос заслуживает категорического ответа, дает аналитический ответ на вопрос, заслуживающие аналитического ответа, дает встречный вопрос на вопрос, заслуживает встречный вопрос, и откладывает вопрос следует отложить в сторону, затем — в таком случае — он человек впору говорить со.
-В 3.67, темы для обсуждения (я рекомендую почитать весь разговор, так как он имеет дополнительные ценные советы. Вы также можете прочитать монах Бодхи перевод)

Обратите внимание, что не все вопросы заслуживают ответа, так как они не по теме или неявных предположений, которые делают их таковыми. Вотс статья о такого рода вопросы, которые я думаю, стоит прочитать.

Спрашиваю

Когда просят, быть осведомлены о мотивах вашего вопроса:

Преп. Сарипутта сказал: "Все те, кто задают вопросы другого сделать это от любого из пяти мотивов. Какие пять?

"Один задает вопрос, другой по глупости & недоумение. Один задает вопрос другой через злых желаний & переполняют жадность. Один задает вопрос, другой через презрение. Один спрашивает вопрос другой, когда жажды знаний. Или один задает вопрос с этой мыслью, Если, когда его спрашивают, Он отвечает правильно, хорошо и хорошо. Если нет, то я правильно отвечу [для него].'

"Все те, кто задают вопросы другого сделать это с любой из этих пять мотиваций. А как по мне, когда я задаю вопрос о другом, он с этой мыслью: 'Если, когда его спрашивают, Он отвечает правильно, хорошо и хорошо. Если нет, то я правильно отвечу [для него].'
-В 5.165, задавать вопросы


Для более широкого и более глубокого понимания данной темы, рекомендую почитать соответствующие дискурсы, которые приведены в конце беседы, указанной выше и блестящая книга, написанная Thanissaro монах по имени навыков в вопросах: как Будда учил. Он имеет много примеров вопросов и ответов, которые подходят под вышеуказанные категории.

+407
apricot 20 февр. 2011 г., 6:16:27

Простота считается добродетелью.

Простора под аккомпанемент пустота.

Но все проницательны; объективно, ни простора, ни пустоты не существует, потому что мы наполнены пространством, или мы наполнены чем-то еще. Есть размерная ноль столько, сколько существует измерений. Но в абстрактном смысле, обе цифры, и, следовательно, то же самое.

Поистине реализации себя означает, что вы понимаете, что восприятие иллюзии; но иллюзии, что мы должны работать с, и только правду мы.

Надеюсь, что имеет смысл.

+357
user381628 19 окт. 2014 г., 23:42:14

В моей практике в центре Дзен Сото, я никогда не был проинструктирован и не сосчитать вдохи, казалось, была хорошо принята в качестве ценного начинающего практика. Лично я нашел его очень полезным, как я бы идти от 1 до 10, начиная с 1, Если я потерял. Можно подумать, что в расчете на 10 будет легко, но у меня были времена, когда я даже не мог сделать это в прошлом 1. Это просто так очень скучно. Что для меня является ключевым полезность практику, а в противном случае я окажусь предаваясь поезда мысли и ощущения, даже не осознавая, что я делаю это. Подсчет искусственно и костыль, но мой разум не может быть доверено работать без присмотра.


В ответ на комментарий, Вот еще несколько мыслей.

Центра, где я сидел, был в США, так что это может быть, что стиль преподавания несколько иная. Вот статья, где Shunryū Сузуки-rōshi ответил на вопрос по поводу подсчета дыхания и shinkantaza (на самом верху в ответ на студента); его ответ был, что там не было большой разницы. Он говорит, что подсчет не совсем проще, хотя, так как делать практику должным образом, вы должны рассчитывать на ваше тело. Он слегка различить дыхание считая практики от shinkantaza (не намного разница), но смысл я вам, что, когда вы действительно практиковать его правильно, то они практически совпадают.

Мне также сказали, что shinkantaza не останавливается, когда вы встаете с подушки, возможно, предполагая, что мы не должны привязываться к 'сидит' части (или, возможно, имея тело сидеть?)

+353
tbullers 25 мар. 2015 г., 14:11:00

Этот город (тело) состоит из костей, облеплено плоти и крови; в распад и смерть, гордость и ревность. - [ОГЯ. 150]

Дхаммапада - это полный метафор, сравнений и сопоставлений. Это сборник изречений Будды в стихотворной форме и один из самых читаемых и самых известных буддийских писаний. Вот хорошая статья об этом.

+329
SD Allen 24 янв. 2018 г., 19:26:19

Кто-нибудь знает любой сайт в интернете (или еще где), которая изучает глубоко и тщательно, работы учителей Дхармы? Как Mahasi Sayadaw,или Аджан ча, или в виде любой Дхармы, учитель по этому вопросу?

Например, книга Mahasi Sayadaw, в "прогресс прозрения" может быть трудно понять, так что если учитель получил вместе с группой студентов для изучения такой книги учения в глубину.

Возможно, что-то вроде следующего:

Соответствующих приговор может быть изучено по одному, перевод каждого предложения могут быть изучены, по Писанию происхождение будет проанализирована, и каждое предложение может быть сделано лучше понимать реальные примеры того, что имеется в виду.

Я уверен, что такие сайты, как это там, но я обнаружил, что они могут быть трудно найти.

Я поставил "сегодня" Дхарма "учителя" в этом вопросе здесь не потому, что я хотел исключить ответы о углубленно изучал старых учений. Я хотел бы знать, в глубине рода учебных групп независимо от того, сколько учитель или учение. Я думал, что если не поставить "сегодняшние" Дхарма "учителей" , что ответы будут состоять из более общих исследований пожилых учения и учителей и новых учений и учителей могут остаться без внимания. -Метта

+290
user138126 14 апр. 2011 г., 4:07:02

Лучшее, что я могу придумать для вашей цели, методов, практики и трудностях, которые могут возникнуть "двадцать пять дверей к медитации".

Для вашего вопроса это лучшая книга IMO, но она не ограничивается только Тхеравадины или даже буддийские практики по этому вопросу.

(Однако, все связано с поиском выхода из затруднения и скандх, которые связывают нас к не-просветлению, и это объясняется в этих буддийских терминов, а не любой другой традиции.)

+287
tanasn 16 февр. 2013 г., 2:06:00

Если кто-то перестает ходить в храм, потому что он/она не чувствует себя комфортно в этом конкретном храме.

Это правильно или это своего рода отвращение, она/он должен поэтому беспокоиться нужно идти в этот храм?

+280
chrisj 10 нояб. 2016 г., 11:16:00

Моей первой мыслью было, что он имел в виду ростовщичества, но, видимо, Buddhagosa определяет его как

'Здесь, что преследует выгоды с увеличением? Ищет, ищет, ищем, отправляясь в поиск, поиск, поиск материала товарами посредством материальных благ, например есть товары, которые были приобретены здесь, или несете тут товар, который уже получил от есть, один загнулся на выигрыш, честь и славу, одного из злых желаний, жертвой желания—это называется преследуя выгоды с увеличением' (Vbh. 352- 53).

... , который я думаю, означает, что торговец (покупка и продажа здесь есть), или в более широком смысле капитализм.

Обратите внимание, что эта Сутта обратился к монахам.

+226
Orlando DV 16 дек. 2015 г., 21:03:05

Все обусловленные или техногенного явления плохо. Потому что они неудовлетворительные. То, что не связано или вызвано это хорошо. Это хорошо для тех, кто ее добивается.

Эта проблема возникает, когда вы думаете, что "хорошо" означает, что человек испытывает приятное психическое или физическое ощущение. Ниббана-это не чувство. Все чувства вызвал. Это существующее явление, которое отрезает причина страданий в момент достижения.

+203
Valmu 12 авг. 2012 г., 12:57:09

Где-то я думал, что это было сказано, что практика безвредность был оценен Будду как величайшего форма щедрости. (Я не помню, где я читал это.)

Что-то вроде этого было сказано в учение Будды или буддийских текстах?

+144
Leonard Williams 11 июн. 2011 г., 14:47:07

Поправьте меня, если я ошибаюсь насчет моего нынешнего понимания буддизма: нет вечная сущность или суть во мне, но я я просто с другими-я, иллюзия создается благодаря взаимодействию пяти совокупностей. Каждый раз, когда я делаю что-то, или что-то, это ее искаженная другими-себя в игре, верно?

Теперь я хочу понять, что происходит с этим кондиционером и собственной, когда мы умираем. Вы говорите, его просто иллюзия, но давайте возьмем практический пример: человек умирает в Нью-Йорке, а затем возрождается в Вашингтоне в следующий момент. Так вот, вы хотите сказать, условно-самовывоз (иллюзия) путешествовали всю дорогу из Нью-Йорка в Вашингтон, чтобы повлиять на его/ее следующего рождения?

Как следствие на этот вопрос, я хотел бы понять принцип действия каммы. Говорят, человек нарушает заповедь Не-убийства в Нью-Йорке в его/ее предъявить свидетельство о рождении. Как работает Камма знаю, кого наказать, 50 лет спустя, когда тот же самый человек возрождается в Вашингтоне? (Вы можете сказать, что нет никакого внешнего права, но Камма - это только в наших головах. Но вот все-таки напрашивается вопрос - откуда он знает, кого казнить, 50 лет спустя?)

+118
DesignThought 9 июн. 2015 г., 4:55:15

Существует несколько подходов к ответу на этот вопрос. Две очень разные ответы могут быть правильными.

Извиняться это своей кармой, которая может быть хорошей или плохой в зависимости от намерения за извинения.

Никто не мог облегчить последние плохую карму из-за условий в прошлом, больше не существует.

Оправдываясь благими намерениями облегчит будущие результаты (vipaka) от плохой кармы, которая будучи извинился за.

Примечание: в основном, карма означает "действие" и vipaka означает "результат"

+115
sudocity 23 авг. 2014 г., 6:07:07

Я знаю, что есть много видов медитации, но может кто-то помочь прояснить следующие вопросы на размышление:

- Какие виды медитации имеет важное значение для практики и почему?
- Как эти типы медитации (например, что я должен делать)?
- Почему мы делаем медитации (почему такую важную вещь)?

Если у вас есть какие-либо дополнительную информацию, чтобы добавить, было бы хорошо оценили!

(И если это возможно, указывайте, пожалуйста, источники в Палийской Типитаки за ваш ответ)

Метта всем!

+73
boRn3 25 апр. 2016 г., 9:27:28

В буддизме существует несколько основных проявлений, которые помогут вам ответить на эти вопросы с помощью прямого опыта, особенно в плане несамостоятельна.

Там ведь нет "других", что не наступив на. Там ведь нет "меня", который вышел на.

Вы не просто себя. "Вы" - это вся Вселенная (в некотором смысле).

В любом случае, когда вы можете понять, что тогда вы сможете отпустить настолько, чтобы перестать жалеть себя и быть в состоянии видеть вещи объективно более четко.

Это то, что следующий совет основан на.

Если люди не платили за услуги и люди просто их отдал, то две вещи произойдут:

  • Эти люди в действительности не ценят услуги/подарок, который они получают
  • Человек, делающий будут голодать и погибать, так или иначе

Кроме того, этот тонкий обмен, что я имею в виду, если не уважают чужие "шаг на вы", не получив что-то взамен стоимости (будь то практика-будь то преподавание или любой услуги вы предлагаете), то они в конечном итоге формируют долг с вами и хронизации theievery в собственной голове.

В буддийской традиции, монахи не просто умолять и бежать после еды. Они стремятся поделиться Дхармой с их благодетелем.

О чем подумать: позволяя другим людям "шаг на вы", вы не позволяя им делать злое дело! Не позволяйте им использовать вас! Это злодеяние не только свое семя возмездия, но свой собственный опыт в будущем.

Так что будьте сильными, будьте настойчивыми. Убедитесь, что вы довольны обменом! Давать и брать значение. Даже если это значение является только само действие, убедитесь, что вы счастливы с ним, прежде чем делать это и не делать его слишком много из-за чувства вины или жалости. Если вы должны сделать это из жалости, то попробуйте утверждать, что вы не просто "делать исключение", так что нет хронизации в сознании человека (который как ни странно имеет свой ум, как хорошо!)

Я уверен, что я потерял тебя где-то и мне нужно больше говорить, чтобы прояснить этот глубокий, глубокий вопрос, но вот что поможет вам укрепить и усилить свое мышление в этом плане, как вы живете в этом мире.

  • Читал бронирования 2-е издание (Лучшая книга по психологии, что существует)
  • Читать Алмазную Сутру Объяснил
  • У Метта медитации
  • Медитировать на ощущение того, что "наступили"... узнать, откуда он... поговорите с ним в журнале. Задать такое чувство, что заставляют его чувствовать себя лучше и счастлива. Вы будете иметь неожиданные выводы, когда вы можете открыть для себя...
+64
aphenine 8 апр. 2019 г., 14:05:22

Когда я впервые начал свой путь в качестве буддийских практик я столкнулся с очень похожей проблемой. Это может быть трудно иногда, особенно когда вы не чувствуете себя мотивированными. Она даже может почувствовать, как война между эго и волю. Я надеюсь, давая вам несколько практических советов, которые может быть полезно для вашей практики. Не забудьте только взять то, что работает для вас. Никто не является так же и то, что работает для одного человека, может не для другого.

  1. Сделать это личная привычка прислушиваться к Дхарме как утром, так и ночью. Дхарма поможет направлять вас, мотивировать вас и поддерживать вас с помощью Санга. Для себя я с удовольствием слушаю Dharmaseed.org и Сан-Франциско Дзен центр. Как говорит предложение, которое я нахожу очень радуют, особенно на моем трудную минуту. Иногда, если я чувствую себя несчастным, я даже слушать разговоры Аджан Брам. У него истинный дар в личных делах просто смыть.

  2. научиться строить дисциплину через простые вещи в жизни. Не поверите, но я впервые начал свое дисциплине пить черный кофе. Это может показаться небольшой для большинства людей, но через него я нашла замечательную практику. Теперь, потому что я начинал с маленьких шагов я ем только два раза в день, а иногда вообще весь день постится.

  3. Напомните себе, что нужно жить без цели, без цели, и без цели. Это не означает, что ты избегаешь своих обязанностей, а совсем наоборот, вместо того, чтобы ты сейчас сосредоточиться на ваших обязанностей без добавления стресс, нетерпение и другие препятствия, вызванный желанием. Вам никогда не стать математиком, думая стать математиком, но только по математике.

Теперь давайте рассмотрим вашу цитату о "[/ став] как вода". Цитата Я нашел Брюс Ли дает фантастический обзор, что имеется в виду став как вода,

"Опустоши свой разум, будь бесформенным. Бесформенным, как вода. Если вы наливаете воду в чашку, она становится чашкой. Вы помещаете воду в бутылку и она становится бутылкой. Вы положите ее в чайник она становится чайником. Вода может течь, или это может привести к сбою. Будь водой мой друг".

Урок становится как вода, чтобы отделить понятие и созидателем. Судзуки Роси, американский учитель Дзэн, сказал однажды

"Есть, строго говоря, не просвещенных людей, есть только просветленная деятельность".

Если вы ищете более практичный подход, чтобы "быть как вода", то я рекомендую практиковать Shikantaza также известный как "просто-чтобы-сидеть" или "просто сидит". То есть, мы не практикуем сидит дзадзэн, чтобы что-нибудь получить, но сидеть. Нет ничего больше и ничего меньше. Нет различия между няней и сидит. Нет различия между Уолкер и ходьбе. Нет никаких различий между шпал и акт сна. Это просто просто. Тот момент, когда вы говорите "Я иду" или "я сижу" у вас уже нет воды.

+57
Muhammad taslim 14 июн. 2013 г., 10:09:41

Есть буддийская традиция или практика, которая включает в себя разработку или показывать Метта по отношению к не-живых сущностей ... например, к банку риса?

Нет, я не знаю.

Если нет, то почему?

Это эссе написано,

Эти четыре отношения, как говорят, прекрасное или возвышенное, потому что они правильные или идеальный образ поведения по отношению к живым существам (sattesu самма patipatti). Они обеспечивают, на самом деле, ответ на все ситуации, возникающие в результате социального контакта.

Рис-это не "живое существо", и никто не имеет "социального контакта" с рисом.

Также я не думаю, что рис способен "страдания" (потому что это не живые, это неодушевленный), а значит, это не подходящий объект для "Метта".

Это теоретически возможно (согласно буддийской теории), что такая практика может иметь эффект, влияет не только на сознание практикующего, но и на объекте

Я так не думаю. Я думаю, вы спрашиваете, что рис длиться дольше, прежде чем испортить, что он будет менее непостоянны; и я не помню чтобы учение, которое я могла истолковать как говорят, что "желающих что-то менее непостоянны достаточно сделать так".

Напротив, есть учение о практике, а не желая: сказать, например, если вы хотите долгую жизнь, то вам следует делать вещи, которые способствуют долгой жизни (а не только желание для этого).

Возможно, соблюдая осторожность о приготовлении риса вы заботитесь о, и делать что-то, например, чистка банку более тщательно и герметизировать банку поплотнее, может показать экспериментальный эффект.

+21
Abhilash Mishra 20 сент. 2014 г., 9:31:17

В тхераваде, термин обычно применяется к исторический Будда до своего пробуждения, но также используется для любого существа, что намерен пробудить. В Махаяны, Бодхисаттвы является пробужденным существом, которое намерено объединить усилия для пробуждения и освобождения всех живых существ пока сохраняется Сансары.

+21
Jebez J 15 июн. 2012 г., 15:11:48

Как я ищу, ищу себя, это, кажется, менее указанной, чем можно было надеяться. Но пару полезных вещей, до сих пор приводят меня один вариант что-то вроде:

ДУ 16 (ПТС ДУ второй 72)

Беда в том, хотя это, вероятно, довольно точная форма, это пали. Ниже ссылки, которые помогают объяснить его.

+18
jamitch jacob 1 июн. 2015 г., 14:22:41

Показать вопросы с тегом