Некоторые сверхспособности в прямом противоречии к старости, болезнь, и смерть станет неизбежной?

Если в высшей степени просветленное существо может стать много, ходить сквозь стены и погружаться в землю, как если бы это были воды не означает, что он не зависим от своего тела, и действительно может сделать тело во все, что он хочет? Если он может стать для многих он не мог просто проявлять новое тело? Мне еще предстоит встретить даже одного случая каких-либо сверхспособности, что было научно подтверждено. Как правило, после выполнения некоторых исследований по искам этих полномочий я найду объяснение, которое полностью разоблачает их мошенничества. Я не хочу знать, если они существуют для того, чтобы получить их, но потому что я хочу быть известны какие-либо расхождения в буддийских текстах, в целях более полного понимания Дхармы. Для меня истина-высшая цель, поэтому отделять факты от вымысла является обязательным.

+510
tdp1205 18 мар. 2013 г., 14:08:03
34 ответов

Самое глубокое определение любви я сталкивался в моей прогулки-это состояние, в котором человек не обяжет себя провести различие между одним и теме любви. Можно свободно давать другим, а не из чувства долга или ожидания и даже альтруизма, а просто потому, что не вижу причин различать отдавая свою любовь и отдать себя.

+981
Cramix 03 февр. '09 в 4:24

Желания-это семена, которые оказывают влияние позже или раньше. Мы можем уничтожить эти семена, не испытав их действие или карма?

+968
AlternatifCoplugu 29 мар. 2011 г., 10:34:39
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Буддисты обычно кремировать тела. Но нет буддийские ритуальные права. Вы можете или не можете ванны перед, После или во время похорон если вы видите какую-либо выгоду для здоровья к нему.

+946
Sizhe 8 июн. 2010 г., 12:22:27

На Западе мы видим в восточной философии и религии через цветные очки христианства и поэтому карма понимается как определенная форма возмездия за свои грехи. Или глазами нью-эйдж, как "поэтическое правосудие" лучший перевод, который приближается к истинный смысл кармы-это "ваши дела", но это схоластика, смысловой перевод без понимания смысла за этикетку. Смысл кармы, как я понимаю, это "закон непреднамеренных последствий" в случае Холокоста том, что то, что сделал немецкую еврейскую общину настолько сильным и успешным (личность, культура, религия, экономический успех и т. д.) стало также их смертный приговор.

+942
Christian Hrdlicka 11 февр. 2017 г., 12:49:42

Слушая, читая, думая о том, что было сказано, создавать ощущения. Вы должны смотреть на эти ощущения. (Индрий Bhāvanā Сутта1)

В дополнениях, если он слушает Дхамму, то это также может быть использован как трамплин на 3 тренировки. (Vimutt'āyatana Сутта) слушать Дхамму > радость (pāmujja) > цедрой (pīti) > спокойствие (passaddhi) > счастье (сукха) > концентрация или collectedness ума или превосходство над сознанием (самадхи) > знание и видение реальности (йатха,бхута,ñāna,dassana) > отталкивание и бесстрастие (nibbidā,virāgo) > знание и видение освобождения (vimutti,ñāna,dassana)

1 приятным, неприятным, ни приятным, ни неприятным привязаны к приятные, неприятные и нейтральные ощущения

+925
rabbitek 24 янв. 2013 г., 0:20:37

Дыхание-это физиологический процесс, который может быть добровольным или недобровольным. Когда вы не пытаетесь контролировать его, он переходит на невольно регулируемом темпе. Это похоже на моргание. Когда ваши глаза открыты, они автоматически мигать один раз в то время. Дыхание довольно регулярно в своей частоте, в отличие от мигать. Сердцебиение тоже непроизвольных и постоянно развивающийся, но вы обычно не можете чувствовать это (если у вас учащенное сердцебиение).

Итак, дыхание-единственный физиологический процесс, который я знаю, который выполняет все эти критерии-это вытекает непроизвольно при относительно обычном темпе, и это можно почувствовать через его воздействие на ноздри, верхняя губа, движение живота или движение грудной клетки. Частота это тоже не слишком медленно и не слишком быстро, для наблюдения за его последствия.

Теперь как это относится к буддизму?

Ну, регулярно темп изменения воздействие на ноздри, верхняя губа, движение живота или движения грудной клетки, что может ощущать человек, - это ощущения (vedanā). Не само дыхание, но эффект физиологический процесс непроизвольного дыхания, приводит к обнаружению и наблюдаемых ощущений.

И как это полезно в буддизме?

Нет ничего мистического об уме-вдох связи в буддизме, в отличие от пранаямы в индуистской хатха-йоги.

В медитации, наблюдаемые ощущения (vedanā), вызванных дыханием физически корни и то, что разум не контролирует, что разум может использовать как объект для отслеживания, для того, чтобы развивать концентрацию, вместо того, чтобы скучать и отвлекаться.

Если медитирующий пытается наблюдать то, что его ум создал, он может увлечься воображением.

Если медитирующий пытается отследить неизменное ощущение как ощущение его ладони, он может заскучать и заснуть.

Однако, дыхание не представлял себе ум, и изменения в обычном ритме, так что делает хороший объект медитации для разведения концентрации. Конечно же, медитатор может еще отвлекаться или скучать или засыпать, но, по крайней мере, когда он вспоминает, что он задремал, он может вернуться к наблюдаемой ощущения, вызванные дыханием.

+866
Andrew777 19 мая 2012 г., 19:43:43

Одним из пяти основных буддийских заповедей говорит:

“воздерживаться от причинения вреда живым существам”

Независимо от того, если они террористы или монахи. Убийство-это неправильно.

Я предлагаю не волноваться о том, что будет с убийцами на следующей жизни, но, скорее, на нынешний. Они отдаляются от пути добродетели и доброты.

+845
jrvsssss 6 мая 2017 г., 6:09:20

В поисках, чтобы найти буддийский смысл жизни, я наткнулся на нерешенные вопросы, а неразумные размышления (Sabbasava-Сутта), и меня удивляет, что Будда на самом деле посоветовал не думать об этих вопросов:

Я? Я не? Я существовать в прошлом? Я не существовать в прошлом? Кем я был в прошлом? Как я в прошлом? То, что я стала чем в прошлом? Должен ли я существовать в будущем? Я не буду существовать в будущем? Как мне быть в будущем? Как мне быть в будущем?

Причина этого в том, что это вызывает привязанность к себе, и некоторые другие говорят, потому что они основаны на ложных предпосылках.

Во-первых, это Википедия, поэтому я не 100% уверен в ее точности, но согласно моей интерпретации, это означает, что, например, "я" - это только концепция или теория, которая может быть ложной и несовместимыми с реальностью, и вопрос типа "Кто я" - это то основана на ложной предпосылке для "Я" концепции. Короче, она волнует нас с заблуждением. Все хорошо до сих пор.

Хотя что я понимаю в целом, что наука и буддизм последовательны в подходе, наука неустанно искать ответы плохо для людей? Разве Будда (1) признавать возможность нахождения истины на эти вопросы, или (2) является невозможным, чтобы найти истину, или (3) это вредно для нас, чтобы знать правду?

Есть лучше (чем в Википедии) объяснение того, почему мы не должны размышлять над этими вопросами?

P. S. Данный вопрос был частично вдохновлен на 14 вопросов остается без ответа вопрос, который я думаю не ответ на мой вопрос. В цитируемом тексте, это не означает, что Будда думает о "находимость" ответы на эти вопросы. В нем лишь говорится, что Будда думает, что ответ будет смущать нас, поэтому предпочитают молчать. Тем не менее, мы 2000 лет спустя теперь и нас, возможно, лучшую науку, чтобы объяснить определенные явления. Это буддийский ученый посоветовал или разрешено вникать в такие вопросы?

Кроме того, я специально спрашивал про "неумных размышлений" в Википедии в нижней части, а не на 14 вопросов.

+826
Yasir Ghafar 29 июл. 2019 г., 11:33:45

Мы все являемся сочетанием тела, разума и самосознания. Полное освобождение от смерти и возрождения достигается, когда личность проявляется как высшее счастье, ум проявляется как свет knowlidge, а тело проявляется как положительное namkarma. Это Мокша. Нирвана достигается, когда собственное тело самоликвидируется в чистую материю после определенного жизненного периода. Если преобразования человеческого разума в свете знаний, называется Нирвана, то самоуничтожение тела или разума будет называться паринирваны. Есть много сходства между джайнизм и буддизм.

+800
JonnyReeves 3 мар. 2010 г., 1:12:14

Точно так же, радость искателя, который ищет богатства, используя законные, ненасильственные средства, которые делают сами счастливы и рады, и акции Он и делает заслугой, и кто использует это богатство развязаны, uninfatuated, одиноких, видя недостатки и понимая спасение-это прежде всего, самый, главный, самый высокий и самый лучший.

В 10.91

+795
mustik 21 февр. 2015 г., 17:00:49

Гаутама Будда нашел традиционному пути прежних Будд и говорит о "Четырех Благородных Истинах". В настоящее время люди не могут говорить о/обсуждать истинность или ложность идеи/понятия/философской/религиозной организации. Разве нынешнее поколение теряет способность судить/определить/сделать вывод, истинность или ложность идеи/понятия/философские/религиозные организации? Или у нас повсеместно принять идею, что ни одно живое существо сможете найти/придумать/доказать, что новые истины о сущностях? Мы действительно должны снять слова-правда и ложь из наших словарей, поскольку нам не разрешено использовать в другом месте?

+792
LeGo22 24 дек. 2016 г., 15:48:01

Буддисты suttas описать тридцать один внятный "самолеты" или "миров" существования, в которых существа могут переродиться в течение этого долгого блуждания жизненного цикла сансары. Проверить тридцать один плоскостей существования. И этот, и этот, и этот

Они состоят из четырех плоскостей несущественно (бесформенное) Царство Брахмы (арупа-лока); шестнадцать самолетов из тонкого материала Царство Брахмы(Рупа-лока); и одиннадцать самолетов чувственной сферы(Кама-лока). Грубое правило состоит в том, что органы плотная в нижних мирах и более легкие и тонкие в высших сферах

В сфере Рупа Брахма они имеют только три чувств глаза, уши и разум (только два физических чувств, глаз и ушей). Тонкие тела “брахм Рупа не с руки. Их тела намного менее плотная, чем даже тех дэвов. И даже дэвы не можете видеть красивые тела “Брахма-Рупа“, т. е. Брахмы в Рупа Локи.

Жители несущественно (бесформенное) миров Брахма полностью овладевает умом. Не имея физического тела, они не могут слышать учения Дхаммы. Те из арупа лока, “арупа Брахмы”, которые имеют только ум, даже нет желания на атмосферу. Ум удовольствий достаточно для них, и присутствие вещества минимальна в арупа-Локе.

+775
Brooke 4 янв. 2017 г., 15:21:46

Если кто-то может дать список всех буддийских школ (обе вымершие и дожившие до наших дней), он будет высоко ценится. Если это неуправляемое из-за большого количества, основных школ будет хорошо, или ссылку на такой список было бы здорово. Спасибо

+745
Mehr 17 янв. 2010 г., 11:20:16

Да, вы должны начать с простой медитации.Буддийская медитация не требует от вас сидеть как йоги, чтобы на вашем пути в офис,в ванне, где когда-либо вы хотите.Вам даже не нужно закрывать глаза. Пожалуйста, обратитесь по этой ссылке, чтобы узнать больше.. http://mahamevnawa.lk/inenglish/

+593
Gerardo Zinno 23 мар. 2010 г., 10:20:26

Это очень простой, сложной задачей является выяснение того, что это облака. Ведь пока мы точно знаем, что это облако мы не знаем точно, что вызывает его возникновение. Обычные физики учат, что облака сделаны из деталей, таких как вода, вода состоит из молекул, те из атомов и субатомных частиц, которые не ведут себя как материи вообще, не может говорить о существовании независимого наблюдения и потому трудно изучить и понять с помощью логики, поэтому трудно понять реальные причины для возникновения явления. Особенно скрытые явления, как разум, который не может быть замечено как облако может быть, Татхагате знать о взаимозависимом возникновении всех (см. Сабба Сутта).

+531
tepkenvannkorn 21 авг. 2012 г., 6:30:31

Моя подруга решила переехать в Непал,чтобы там учиться. В его стране нет посольства Непала должен ли он связаться с ними онлайн? Ссылки будут оценены. Заранее спасибо!

+518
edwi 2 февр. 2016 г., 14:47:34

Что вы верите, будет зависеть от традиции, поскольку невозможно определить без понимания. Некоторые считают, что он является другим существом, другим, что он представляет собой проявление той же сущности. Это действительно не имеет значения, не так ли?

Сутра лотоса может облегчить ваше любопытство, однако было много наглых учеников, которые испугались и не мог его услышать. Если у вас есть учитель, вы можете спросить их, стоит ли вам читать это.

+502
dushoda 12 окт. 2019 г., 20:46:42

Вы были правы. ТАТХАТА означает, таковости, таковости, просто-нравится-что-Несс: ни это, ни что реальность недвойственности. Вещи просто как они есть (пустота и взаимозависимое возникла) независимо от наших представлений, симпатий и антипатий.

Три слова “татата”,”avitathata” и “anannatatha” очень важны. Также слово “Татхагата”. Татхагата-это описательный термин, используемый Верховным Буддой в виду самого себя. Как имя Будды, это означает быть номинальной-совершенство, Великое существо. Гаутама Будда часто в Suttas говорит о себе, как Татхагата. Мы можем увидеть много контекстов, в которых термин Татхагата был упомянут в первых четырех Nikayas. Татхагата означает идеальный. Литературное тот, у кого “так ушедший” или “так”. Это эпитет Будды, используемый им, когда говорил о себе. Этот термин происходит от “татха” или “татха” в пали, что означает “таким образом” и “правду” или “реальность”. Поэтому, когда термин взят с суффиксом “Гата”(Татха + Гата) дает смысл “thusgone” и когда срок производится суффикс “Агата” (Татха + Агата) дает смысл “так”.

Поскольку термин имеет отношение к истине “татата” дает смысл thatness или таковости литературной “реальности”. Avitathata означает, что истина, которая не может быть изменена и оказался в ее отрицательный аспект. Anannata, что никто не может предоставить альтернативный таковости или правда. Поэтому все три термина указывают на некоторые признаки реальности. Поэтому в термин “Татхагата” “татха” означает реальность или истину .То есть ниббана. Соответственно те, кто пришел или уходит в состояние реальности или ниббана это “Татхагаты”.

+496
Cris Cole 14 янв. 2015 г., 3:23:43

В чем причина? Кажется, тренировать концентрацию внимания, избегая однонаправленности? Возможно, отсутствие однонаправленности быть контрпродуктивным в какой-то момент?

+471
Bellaestel 28 февр. 2018 г., 5:44:17

Буддизм-это определенная, и это же проповедовал Дхарму всех Будд. Популярная наука постоянно меняется, новые теории вытесняют старые. Но при этом некоторых подобных теорий:

Также могут быть интересны:

+441
TPryzby 29 нояб. 2016 г., 11:07:05

Одно место, где слово "мощности" используется в переводе "драгоценное украшение освобождения":

Все живые существа имеют природу Будды. В таком случае, что все живые существа на пять королевств, такие как существ ада, голодных духов и так далее, имеют способность стремиться к просветлению? Нет. Только “драгоценная человеческая жизнь”, который имеет два качества отдыха и пожертвований, и разум, который держит трех религий, имеет хорошую основу, чтобы работать в направлении просвещения. Резюме:

Отдых и облечение
Поверь, тоска и ясность,
Два тела и три сознания—
Эти пять составляют прекрасную основу для дальнейшей работы.



На санскрите “человек” - это Пуруша, которое переводится как “способность” или “возможность.” Следовательно, жизнь человека, с качествами досуг и эндаумент обеспечивает способность или способность к достижению либо временного высоких сфер или определенные добродетели; следовательно, оно называется Пуруша. Кроме того, есть три различных типа способности: низшую, бездарно, и все необходимые. Как сказано в светильник на пути к просветлению:

Следует понимать, что существует три разных типа личности: подчиненный, посредственный, и превосходит.

Неполноценный человек имеет возможность достичь человеком или Богом царство, не впадая в низших мирах. Он сказал:

Тот, кто делает усилие, с помощью любых средств,
Для достижения удовольствий сансары
Ради собственной выгоды—
Это называется неполноценный человек.


Заурядный человек имеет возможность обрести состояние покоя и счастья, избавления от сансары. Он сказал:

Тот, кто поворачивается спиной к удовольствиям сансары
И воздерживается от недобродетельной дела,
Но кто заинтересован только в своем собственном мире—
Это называется заурядный человек.


Превосходный человек имеет возможность достичь состояния Будды на благо всех живых существ. Он сказал:

Видя страдания за свой поток сознания, хочется полностью исчерпать страдания других— это называется Верховная Личность.

Кроме того, и т. д.


Сначала культивируя разум высшего просветления и затем настойчиво обучения, один пройдет через все пути и уровни бодхисаттвы. Объяснение путь следует. Резюме:

Путь накопления, путь применения,
Путь видения, путь медитации,
И путь совершенства—
Эти пять включают объяснения пути.


Пять путей по светильник на пути к просветлению: во-первых, путей создания фонда по изучению и практике Дхармы низших и средних мест, а затем культивировать разум, стремления и действия бодхичитту, потом собрать два накопления. Эти внятно объяснить путь накопления. “Затем человек постепенно обретает тепло и так далее”, - объясняет путь применения. “Получить уровень великой радости и так далее”, объясняет пути прозрения, медитации и совершенства.


В одном из отрывков говорится "емкость" перевод санскритского Пуруша, для которых Википедия говорит,

Пуруша (санскр Пуруша, पुरुष) - это сложное понятие, смысл которого развивались в Ведической и раз Упанишад. В зависимости от источника и историческая хронология, это означает и т. д.

Абстрактная идея Пуруша широко обсуждается и т. д.

Нет единого мнения среди школ индуизма по определению и т. д.


Лично мне я думаю, я соотношу слово "потенциал" в этой истории (чашку чая): относительно "емкость" с пустотой (это даосское понятие, например, что это пустое пространство внутри дома, что делает дом полезной).

+440
Antonio Tavares 13 нояб. 2018 г., 19:40:16

Согласно Адвайта-Веданте, нет множественности вещей. В конечном счете, существует только одна вещь, которая постоянна, то есть вечное, что является основой или ядром всех явлений, как проекцию постоянно меняющихся фильмы о постоянной и вечной белой стене. Это тоже вещь, которая никогда не рождалась и никогда не умрет. Это существо, или сущность или реальность называется Брахман. Мокша становится одним с единственное, что является постоянным. В Бхагават Гита, 12.3, "... нетленной, в неопределимой, непроявленное, вездесущее, непознаваемое, неизменное, неподвижное, вечное, Брахман;". Кроме того, другие тексты использовать "нети нети" (не это, не это) сказать, что Брахман не поддается описанию или все, что не вечны.

С другой стороны, согласно буддизму, все обусловленные вещи непостоянны. Другими словами, нет ничего постоянного. Нирвана становится отрешенным и освобожденного от всего, что не является постоянным.

В следующей части, я процитирую еще один вопрос мой , который описывает нирване не сущность или существо, или вещь:

Нирвана описывается в Samyutta Никая 43 как "unfabricated (будущего?), в uninclined, правда, на дальнем берегу, тонкие, очень трудно увидеть, нестареющей (вечные?), конюшни, unintegrating, а также непроявленного, unproliferated (nippapancan), мирное, Бессмертный, возвышенном, радостный, безопасный, уничтожение жажды, замечательная, удивительная, в unailing, в unailing состоянии, нирване, в unafflicted, бесстрастия, чистоты, свободы, unadhesive, остров, убежище, убежище, убежище, пункт назначения."

Также из другого источника в буддизме стека обмен, я вижу Samyutta Никая 43 в цитировании Будды, как говорят, "существует, монахи, что база, где нет ни земли, ни воды, ни тепла, ни воздуха; ни базы бесконечности пространства, ни базы бесконечности сознания, ни базы небытия, ни базы ни-восприятия-ни-не-восприятия; ни этого мира, ни другого мира, ни солнца, ни луны. Вот, монахи, я говорю, что нет, не идет, не стоит на месте, не уходит и не возрождается. Не установлено, не двигаясь, без поддержки. Просто это и есть конец страдания".

Так, здесь можно увидеть что и адвайта веданта и буддизма есть нечто общее - оба говорят, что есть что-то, что является постоянным. Это просто, что в буддизме, что-то ничего. А в Адвайте вы стремитесь достичь Брахман, в буддизме, вы стремитесь достичь Нирваны. И описание как Брахман и Нирвана кажутся похожими.

Но они отличаются? Ну, согласно буддизму, нет базы или ядра для всех явлений. Мокша была определена как стать одним с "единственная вещь, которая является постоянным". Буддизм говорит, что нет такого понятия как "единственная вещь, которая является постоянным".

Но как было сказано ранее, оба говорят, что есть что-то постоянное для вас, чтобы достичь. Итак, имея это в виду, вы не должны иметь проблемы. В буддийской медитации, чтобы достичь то, что является постоянным (Нирвана), Випассана устраняет все, что не является постоянным. Или, по крайней мере, это мое понимание. Я не опытный практик.

+379
Amit Chigadani 11 июл. 2019 г., 13:10:39

Я думаю, вы ответите на свой вопрос с помощью этой истории. Позвольте мне взять ответ из рассказа;

"... просто как рука, которая не имеет никакой раны не влияет на яд, так еще и, потому что у нее нет намерения делать зло она не сделать никакого зла ..."

Намерение - ключевое слово здесь. Если у вас нет каких-либо неблагие намерения, вы не сделали ничего плохого. Есть и другая история Дхаммапада, в которой это четко сказано Буддой. Это история о слепой монах Cakkhupala, ДМП. стих 1, стр. 59.

Короче история идет, что однажды ночью Cakkhupala делал медитации при ходьбе и случайно наступил и убил несколько насекомых, которые освещали путь, где он делал медитации при ходьбе. Он не знал об этом. На следующий день некоторые другие монахи пришли, чтобы увидеть Cakkhupala, чтобы получить учение от него. Они увидели всех мертвых насекомых и стал злиться. Затем они пошли к Будде и спросил его, как это монах может сделать что-то подобное. Тогда Будда сказал этот стих. Он сказал, что, поскольку Cakkhupala не имел намерения убивать насекомых, он не сделал ничего плохого.

Я дал здесь только краткая часть истории. Вы должны идти сами посмотрите и почитайте всю историю.

Ланка

+351
Matt Jenkins 13 дек. 2018 г., 5:32:23

Они привыкли хмуриться из-за страданий.

Но сейчас они улыбаются, потому что они знают, что страдание не является обязательным (от третья и четвертая благородные истины) и потому что они знают, что ниббана-это высшее блаженство или "nibbanam парамам сукхам" из Дхаммапады 203-204:

  1. Голод-это страшная болезнь, обусловленная вещи ужасные страдания. Зная это, как это действительно, мудрый реализовать Ниббану, то высшее блаженство.

  2. Здоровье-это самое дорогое выгоды и довольство величайшее богатство. Надежный человек, лучший родственник, ниббана высшей блаженство.

Монахи также имеют других причин для улыбки, из Дхаммапады 197-200:

Как счастливо мы жить,
свободным от вражды
среди тех, кто враждебен.
Среди враждебных людей,
свободным от вражды мы живем.



Как счастливо мы жить,
свободным от страданий
среди тех, кто несчастен.
Среди несчастных людей,
свободны от страдания мы живем.



Как счастливо мы жить,
свободными от занятости (материализм, скупость)
среди тех, кто занят.
Среди занятых (меркантильный, скупой) человек,
свободными от занятости (материализм, скупость) мы живем.



Как счастливо мы жить,
мы, у кого ничего нет.
Мы будем кормить на восхищение
как сияющие боги.


+253
Sachin Kable 23 июл. 2019 г., 14:58:49

Кеннет Уилсон был из Индии, и у него был глубокий интерес к математике до своей смерти в 2013 году http://www.thehindu.com/opinion/blogs/blogs-the-copernican/article4992321.ece

Он глубоко вник в цифры и нашли древние источники, которые приписывают больших количествах Bodhisatva по

Ссылка выше в этом пункте.

Неизмеримое количество

Кеннет Уилсон не придумали инклюзивности. Да, он нашел способ чтобы использовать его в те проблемы, которые были распространены в середине 20-го века физика. Но в Mahavaipulya Buddhavatamsaka сутра, влиятельный текст буддизма Махаяны, написанное в третьем или четвертом веке нашей эры, лежит лечение очень большого числа сосредоточенных на борьбе с постичь божественность. Крупнейший титулованный значимое число в этой работе кажется, бодхисаттва (10^37218383881977644441306597687849648128) и крупнейший названием номер как таковой, jyotiba (10^80000 бесконечностей).

В jyotiba не может сделать сегодня много смысла, но она относится к раннему дни вековые традиции, что чувствовал такие числа существуют, традиция, которая признает и включает верхний пределы человека понимание, а на его стремлении к расшифровке истинной природы 'Бог'.

Сам Mahavaipulya Buddhavatamsaka сутра, также известный как Аватамсаку Сутры, также содержит описание "неисчислимый" количество разгадал, чтобы описать бесчисленные имена и формы основные божества Вишну и Шива. По определению, он должен был лежать вне границ человеческого calculability. Этот номер, известный как asamkhyeya, обязана своим значением в одной из трех прибыл в из-за неоднозначность в Сутре. Asamkhyeya определяется как особая сила в Лакша, но нет никаких указаний на то, сколько Лакша это!

Один из переводов с санскрита на китайский Shikshananda, говорит один asamkhyeya равна 10 в 7.1 раз 10-к-власти-в-31. Еще один перевод, на английский язык Томасом Клири, говорит, что это 10 в 2.03 раза 10-к-власти-в-32. В-третьих, Buddhabhadra китайцам опять, говорит, что это 10 в степени 5.07-раз 10-к-власти-в-31. Если они имеют узнаваемый значения, вы спросите, почему в названии "неисчислимы"?

Насколько авторство, там несколько ссылок на переводчиков, но в отличие от многих буддийских текстах, авторство приписывается кому-то, что может не написал бы его, неизвестного авторства или совместными усилиями. http://en.wikipedia.org/wiki/Avatamsaka_Sutra

В Avataṃsaka сутра была написана в несколько этапов, начиная с, по крайней мере 500 лет после смерти Будды. Один источник утверждает, что это "очень длинный текст, состоящий из нескольких изначально независимых священные писания различных происхождения, все из которых были объединены, наверное в Центральной Азии, в конце третьего или четвертого века н. э."[6] Два полный китайский перевод Avataṃsaka Сутре были сделаны. Фрагментарный перевод, вероятно, началась во 2 веке н. э., и знаменитые десять этапов сутра, часто рассматриваются как отдельные Писания, был первые переведенные в 3-м веке. Первый полный китайский версия была завершена Buddhabhadra (Bodhibhadra) около 420 в 60 свитки с 34 Главы,[7] и второй по Śikṣānanda вокруг 699 в 80 свитков с 40 главы.[8][9] имеется также перевод раздел Gaṇḍavyūha по Праджна вокруг 798. Второй перевод включает более сутр, чем первый, и Тибетский перевод, что еще позже, имеет много различий с 80 свитков версия. Ученые заключают, что сутры были добавлены в коллекции.

По данным Paramārtha, в 6-м веке монах из Удджайне в центре Индии, Avataṃsaka Сутре также называется "Бодхисаттва Piṭaka".[4] в его переводе Mahāyānasaṃgrahabhāṣya, есть ссылка на Piṭaka Бодхисаттвы, который Paramārtha нот так же, как Avataṃsaka сутры в 100 000 строк.[4] определение в Avataṃsaka Сутру как "Piṭaka Бодхисаттвы" также был зафиксирован в колофон китайской рукописи в пещеры Могао: "экспликация из десяти этапов, право создателя мудрость Всеведущего Будучи под градусом, глава сутра, Махаяна Bodhisattvapiṭaka Buddhāvataṃsaka, закончилась".[4]

Это может быть не так распространен в буддийских текстах, но индуистские тексты наполнены всеми видами чисел. Очевидно, что это экологически чистые номера, должно быть, вдохновил некоторых писателей пойти по этому проспекту, возможно, с целью привлечения потенциальных индуистских обращенных в буддизм.

+249
Reetpreet Brar 30 мая 2010 г., 23:10:50

Даже земной закон (как в судах) не работает буквально. И кармический закон-это намного разумнее. Это ошибка думать о законе кармы, как око за око. Намерение, а также состояние дел делатель. Одно и то же действие может иметь разные кармические последствия в зависимости от состояния исполнителей.

Даю $1, кто-то может быть очень тяжело для бедного человека отдавая по 1000 долларов кто-то может быть очень легко для богатого человека, чтобы сделать. Кроме того, можно давать с целью удовлетворения своих эго - чувствовать себя хорошо о себе - в то время как другие, возможно, делают это из-за искренней доброжелательности.

Много таких факторов будет учтено Кармический закон. Так что, да, есть разница.

+211
idrum4316 11 июл. 2012 г., 23:09:10

Чисто субъективно, для меня это выглядит как suttas ДУ достаточно искусственные сборники, внимательно следил за МН suttas.

Из этих двух suttas ДУ, кажется, самый надуманный - ни один из них не выглядят как прямые слова Будды для меня, а скорее, как хорошие и четкие сводки, собранные из цитат Будды с клеем добавлены для гладкости.

Samyutta и Ангуттара Nikayas сильно отличаются от выше, ЭСП. Ангуттара чувствует антология сырьевые котировки так близко, как он попадает в собственные слова Будды.

Мое предположение заключается в том, что Nikayas были созданы не для конкретной аудитории, а после четырех очень разных методик. Возможно, DN были созданы как всеобъемлющее резюме всего обучения через широкий спектр буддийские темы, люди, которые считали, что неотредактированные учение было слишком разрознены и непонятны для большинства людей. МН было сделано казалось бы, выбирая те моменты, которые чаще всего обсуждались в не-буддийских сект и создать четкие аргументы против них. ЗП выглядит как результат огромные усилия, чтобы организовать цитат по темам, людьми, которые, должно быть, верил в силу разума. Один выглядит как простая совокупность всех видов котировок довольно практичные люди, которые верили в К. И. С. С. (сохранить его простым, глупым). КН-это различные полезные и не очень полезные буддийского фольклора, что не из цитат Будды.

Естественно, что методы и взгляды составителей отражены в пригодности той или иной коллекции для определенной аудитории. Но я не думаю, что они специально предназначены для разных аудиторий, нет.

+208
Abhijeet 5 авг. 2018 г., 13:18:41

Как я медитировал сегодня утром я задал себе вопрос: "если я уничтожил бы Вселенную тоже надо уничтожить?". Я ответил: "Нет". Тогда я спросил: "Если бы Вселенная была разрушена, я был бы уничтожен?" Я ответил: "Да".

Мой вопрос: как я и Вселенной, в то же самое, если я от него зависите, но это не от меня зависит?

Отказ от ответственности: я новичок в буддизме (менее 5 месяцев практики)

+192
thevipoleg 30 мар. 2019 г., 23:15:25

Я бы сказал, что буддийская логика ничем не отличается от Аристотеля. Нагарджуна использует аристотелевской логики в Фундаментальной мудрости , чтобы опровергнуть все ложные взгляды. Это часто неправильно по двум причинам.

Во-первых, где он обращается позитивные метафизические положения он опровергает не только предложение и его противоречивые альтернативы (или что), но также их сочетание или разъединение (или ни как). Это иногда рассматривается как новая форма логики однако если мы рассматриваем это как два противоположных пар, то это просто применение диалектического метода Аристотеля.

Во-вторых, Нагарджуна отрицает, что позитивные метафизические высказывания сформировать легитимные противоречивых пар вида а/не-А. Таким образом, когда мы спрашиваем, 'мир что-нибудь или ничего' он будет отрицать, что это Аристотеля противоречие, и именно поэтому он способен предложить третий вариант, не нарушая правила Аристотеля.

Логика Нагарджуны не будет работать, если он отверг правила Аристотеля. Буддийская логика не отвергает их, но и превосходит их. Я бы сказал, что если вы понимаете логику Аристотеля ними вы понимаете буддийской логики.

Многие люди не понимают этой проблемы, потому что они забывают определение Аристотеля истинной противоречивая пара. Для законной случае/не-а, для которого законы 'мысли' будет применяться это должно быть так, что один из А и не-а истинно, а одно ложно. Нагарджуна показывает, что метафизические дилеммы и антиномии Канта не принимать эту форму, и это, как он имеет возможность опровергнуть оба крайних мнения, которые создают эти антиномии и поддерживаю третий вариант. Он делает это без какой-либо необходимости в изменении правил Аристотеля.

Этот вопрос очень неправильно, потому что удивительным и пугающим числом философов не правильно применяют правила Аристотеля в собственных рассуждениях.

Короче, это мое мнение, что буддийская логика не отличается от логики мы используем каждый день, каждую минуту в нашем мышлении. Были его нарушать законы, что мы не смогли бы понять буддийское учение.

Как следствие, и как Нагарджуна демонстрирует (также Фрэнсис Брэдли, Спенсер Браун и др.) можно логически доказать, что все позитивные метафизические положения логически несостоятельным и в этом случае доказать путем диалектического метода и "похищение", что буддийские недвойственный метафизика является только глобальная теория, которая работает.

По этой причине диалектика-это большое дело в буддийское образование.

+182
Rbon 29 июн. 2014 г., 11:27:22

Любовь и ненависть коренится в тягу и отвращение. По сути они связаны, как они принимают противоположные полярности или двойственности, как 2 стороны одной медали. Это так легко, что вещи, которые вы жаждете превращается в отвращение и вис Верса. Как правило, это люди, которые были когда-то близки и оленей, которые становятся врагами их недостатки больнее всего. Также, когда врагов примирить, они более дружелюбны, так как они имеют склонность компенсировать прошлом. Когда вы не получите то, что вы любите больше всего, вы получаете наиболее расстроен.

Обе эти корни связаны с негативными последствиями, т. е. страданиями образом. Методов решения этой проблемы-нужно развивать не привязанность , а не ненависть и, наконец, отпустить их тоже. Без привязанности и ненависти, не привели к положительным последствиям, но все же вы находитесь в Сансаре.


Вложение <--------> Прочь | | | | | | Непривязанности <----> Не Гнушаются

+132
Sysadmin 3 янв. 2010 г., 22:39:55

Я считаю, что лучший способ пойти об этом, чтобы игнорировать догмы и вместо того, чтобы следовать своему сердцу. Найти то, что верно и работает для вас. Забудь, что догмат говорит, что правильно и что неправильно.

Однако, используя медитацию, чтобы попробовать и чувствовать себя счастливее-это вряд ли хорошая идея, потому что вы можете начать, чтобы попробовать и использовать его как исправить или духовный обход. Это может быть ловушка. Тогда, когда вы не чувствуете себя счастливым, вы можете начать думать, что "это не работает" и т. д.

Медитация-это больше похоже на процесс разочарования. Вы начинаете смотреть на себя, как работает твой ум, твой мыслительный процесс и эмоции и т. д. Мы начинаем понимать, как эти явления блокируют нашу врожденную радость от возникающих. Вместо того, чтобы быть счастливыми, нам просто позволить радость пузыриться естественно.

Это может быть очень болезненный процесс пробития и столкнулись с этой вещи. Первый раз я пошла на молча отступали, я была потрясена. Так много слоев sadnes и скорбь продолжали возникать. Я плакала целыми днями и думала, что никогда не останавливаются. В итоге я сделал, и я чувствовал живейшую радость и покой. Это был очень поучительный опыт. Так что не пытайтесь слишком трудно. Просто посмотрите и позволить вещам происходить и разворачиваться.

+112
zdun8 22 дек. 2011 г., 0:17:51

Буддизм говорит, что нет ядра, которое неизменно и ни сущности с абсолютный контроль над все, что мы называем я или мой. Кроме того, на практике несколько направленных на ликвидацию понятие постоянного контроля самоидентичности зрения, поскольку это дает вам во дворе палку, чтобы измерить себя против других, что вызывает страдания. Так в житейской мудрости, это вы, кто постигает истину, хотя понятие личности в конечном итоге отказаться.

+102
Adriana Herrera 4 мая 2010 г., 5:07:13

Сатипаттхана-это твердо установленный внимательность / heedfulness. Четыре сатипаттхана являются Kayanupassana-сатипаттхана, Vedananupassana-сатипаттхана, Cittanupassana-сатипаттхана, Dhammanupassana-сатипаттхана. Это чрезвычайно важно для ученика Будды должен знать связь / отношения к Сатипаттхана Випассана. Верховный Будда сказал в Satipatthāna Сутта, что монах станет архатом или Anāgāmii в течение 7 дней, если он практикует путь точно так, как Будда советовал. (Anāgāmii: 3-е плодоношение, что на один шаг ниже, к Ниббане).

Тот, кто медитирует, должен иметь острый внимательность, если он/она хочет получить Vipassanā Paññā (мудрость созерцания истинной природы вещей). Он сказал, что человек, который практики саматха и Випассана (спокойствие и понимание) без первого прихода к kayagata-сатипаттхана (осознанности в отношении тела), напоминает владельцу, что хомуты все еще неприрученный Тельца (молодого быка) в повозку или плуг без носа-веревка. Такой владелец будет сам найти не в состоянии управлять Тельца (мужчина корову/бычка) по его желанию, как рулить дикий. Не имея носа-веревка, рулить будут либо попытаться сбежать по дороге, или вырвется на свободу, разбив ярмо. Человек, который впервые тренирует свой разум с kayagata-сатипаттхана (созерцание тела), прежде чем повернуть свой ум к практике саматха и Випассана (спокойствие и понимание), его внимание будет оставаться стабильным, и его медитация будет успешной.

В Ананда Сутта благословенный сказал, что, Анапанасати, которые при развитом и преследовал приносит четыре основы осознанности (Сатипаттхана Каттаро) к завершению. Четыре основы осознанности, когда развиваться и стремиться принести семь факторов просветления к завершению. Семь факторов просветления, когда развиваться и стремиться принести ясное знание и освобождение до конца.”

Это говорит нам, что тридцать семь Дхаммы bodhipakkhiya В входит в Випассаны. В bodhipakkhiya Дхаммы состоит из семи видов: четыре Сатипаттхана; четыре Вирия Sammappadhana; четыре iddhipada; пять Индрий; пяти Бала; семь Bhojjhanga; и Благородный Восьмеричный Путь. При мысли о Дхамме, медитирующий приходит к выводу, что отсутствие постоянного и неизменного " я " (личность), или души в любой или всех составляющих эмпирического существования, и вне скандх, нет собственной. Он она приходит к пониманию, что то, что обычно думают как "я" это совокупность постоянно меняющихся физических и ментальных составляющих [привязанности] ([упадать-]скандх). Затем медитирующий постигает истинную природу и отстраненно себя от того, что ошибочно считать его или ее собственной.

+45
LipazJ 14 июн. 2014 г., 7:48:27

Я слышал, он заявил, что випассану можно практиковать без саматха. Так как саматха приводит нас к ранней факторов-Джана из vitarka и vicara, как это можно сделать Випассана с блуждающий неориентированный и непостоянный ум?

"Буддийская традиция commentarial, в лице современной Тхеравады, интерпретирует vitarka и vicara в качестве начального и применение sustainted внимания к объекту медитации, который завершается успокоением разума". - Википедия ----> https://en.wikipedia.org/wiki/Vitarka-vicara

+42
lordZ3d 29 июл. 2014 г., 22:01:46

Показать вопросы с тегом