Есть ли сравнительные исследования между Аштавакра Гита и Буддхим?

Я был в поисках высшей истины насколько я помню, как звездочет ищу более яркая и падения диммер. Я начал от христианства и вообще от авраамических религий только потому, что он был близко к дому, затем продвинулись к ранней греческой философии, когда я узнал, что богословие этих религий-это просто импровизированный философии Платона.

В греческой мысли держали меня на некоторое время, особенно стоикам, которые я до сих пор уважаю больше всего, но потом я открыл для себя мудрость Востока, в основном из-за близости даосский с киников. Я исследовал Восточную мысль и религии в течение многих лет, индуизма, джайнизма, даосизма и буддизма. Я читал, спрашивал и пытался практиковать некоторые дольше, а некоторые меньше лет. Существует явное сходство между этими религиями и можно сказать, что общая тема повторяется снова и снова

Что сказал, Аштавакра Гита очень четкие и по-настоящему высокое учение. Я знаю, что это индуистского Писания, но это просто по имени, "Гита" представлена практически во всех индуизме как блеф тщеславия. По моему разумению ни одна философия или религия в мире, с которыми я столкнулся, за исключением, пожалуй, высокое учение буддизма, Лао-Цзы Тао и некоторые мысли на Западе, будет стоять его истинности.

Итак, я ищу сравнительное исследование между буддизмом и этот конкретный Писание Аштавакра Гита.

+735
Besnik Manhart 27 февр. 2018 г., 20:47:53
25 ответов

Братья Jatila который тысячи учеников имели некоторые отношения с Господом Буддой. Но у них были злые намерения внутри. Но Господь Будда знал их злые намерения. Но вскоре они поняли, что Господь Будда был выше. Братья Jatila вместе с тысячами своих учеников стал архаты после прослушивания Aditta Pariyaya Сутта. Вы можете прочитать историю здесь. Я не могу вспомнить некоторые другие случаи, когда другие учителя были хорошие отношения с Господом Буддой, но там должна быть.

+934
premalatha Reddy 03 февр. '09 в 4:24

Может плохая Камма, будут погашены, делая крепкий Камма?

Если ответ-нет, по-крайней мере, мы можем уменьшить эффект, что плохая Камма поступая таким образом?

Если ответы " нет " на поставленные выше два вопроса, мы можем отложить время, которое Камма дает свой результат, выполнив сильный противоположный Камма?

+899
Hlias Minogiannis 7 окт. 2011 г., 20:42:26
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Послание Будды похож, хотя он не дал прямой совет, как мирянин должен реагировать на вред для мирян, но и косвенные по существу с учетом абсолютной валиде заповедей: не вредить и уничтожение жизни (в т. ч. Все живые существа, тоже не для еды), а не брать то, что не дано, не говорить, что это не правда и не безобразничать в вспышки похоти и не брать indoxicants, которые легко вызывают такие.

Как и для монахов, и людей, которые предназначены для освобождения, позиция и Совет-более прямые и ясные дали, не предназначена для мира, но вне и известнейших видел-simily:

{терпением} 21 млн, 28 млн

Там будут следовать хорошая коллекция других поговорки в этом отношении, и этот четкий подход во многих хороших ответов.

Иной, как Иисус появляется и как он побеждает человек, Будда не советует в это геройски и на кресте в порции и стараться помогать другим, он не рекомендации DY для других, но для тех, кто желает реального блага и освобождения, даже ды обучения в соответствии его дисциплина и сказал, что его монахи предпочел бы ды потом разорвать основополагающий и важный заповедей.

Так что нет никаких доказательств советов для пожертвую собой для мира и его цели, по крайней мере, чтобы помочь другим наилучшим образом.

Тот, кто ищет мести никогда не будет в мире, это конечно же сигнал по этому поводу, но МЧ в этом плане не имеет места и не хвалят Будды и его последователей прошлого года, и действовать для возможного отображения и транспорта. Конечно, люди часто проповедуют о том, сколько жертвует Будда сделал, отдал свою жизнь, чтобы стать Буддой, чтобы нажать на определенные "чувства долга" боты, чтобы выиграть последователей, но сам не.

Просто попытайтесь выделить вычитать кривые, не так легко проследить и потребует гораздо больше объяснять, чтобы понять.

(Примечание: это дар Дхаммы, не значит, для коммерческих целей или других wordily выгоды.)

+860
wedruuumol77 22 мар. 2013 г., 14:46:14

Наслаждаясь все большее пространство между мыслями, испытать ужасную правду, которая пронизывает все сущее. Неразделенная реальность. Практика хорошего ночного сна. Показать вверх.

+800
Bimal Lamichhane 9 мая 2012 г., 15:22:19

Ближе всего я могу думать, это Дана Сутта , в которой Будда объясняет, как чистоте мотивов оказывают влияние на результаты.

"Сарипутта, есть случай, когда человек дарит подарок, ищущих своей собственной прибыли, с умом, добавленные [к награде], стремясь хранить для себя [с мыслью], 'я буду наслаждаться этим после смерти.' Он дает свой дар — еды, питья, одежды, транспортных средств; гирлянды, духи, & мазь; постельные принадлежности, жилье, лампой — на брахмана или созерцательный. Как ты думаешь, Шарипутра? Может человеку подарить такой подарок как этот?"

"Да, Господь".

"Принимая этот дар ищет свой профит — с умом, добавленные [к награде], стремясь хранить для себя, [думая], 'я буду наслаждаться этим после смерти — распада тела, после смерти, он перерождается в компании из четырех великих царей. Потом, исчерпав, что действие, что власть, что статус, что суверенитет, он возвращающийся, возвращаясь в этот мир.

[...]

"Или вместо того, чтобы думать, 'когда этот дар мой дали, он делает ум безмятежным. Удовлетворения и радости возникает, он дает подарок с мыслью, - Это украшение для ума, поддержка ума.' Он дает свой дар — еды, питья, одежды, транспортных средств; гирлянды, духи, & мазь; постельные принадлежности, жилье, лампой — на брахмана или созерцательный. Как ты думаешь, Шарипутра? Может человеку подарить такой подарок как этот?"

"Да, Господь".

"Учитывая это, не стремясь к своей выгоде, а не с умом, добавленные [к награде], не стремится хранить для себя, ни [с мыслью], 'я буду наслаждаться этим после смерти'

[...]

"— но подумал, что это украшение ума, поддержка ума' — распада тела, после смерти, он перерождается в компании свиты Брахмы. Потом, исчерпав, что действие, что власть, что статус, что суверенитет, он не-возвращающийся. Он не вернется в этот мир.

"Это, Шарипутра, есть причина, это причина, почему человек дает подарок определенного сорта и не принесут великие плоды или большую выгоду, тогда как другой человек дает подарок того же рода, и это приносит большие плоды, а великое благо".

- В 7.49

Теперь, если вы спрашиваете о возможности практиковать Дхарму без, по крайней мере, предполагая возрождение, чтобы быть правдой, то в Apannaka Сутта Будда действительно сказал, что это неправильная точка зрения, и таким образом с пути.

Потому что там на самом деле-это будущий мир, то мнение того, кто думает, что нет будущего мира-это его неправильный взгляд... когда он говорит, что нет следующего мира, он делает себя противником тех арахантов, которые знают будущего мира. Потому что там на самом деле-это будущий мир, когда он убеждает другого, что нет в следующий мир, то есть убеждение в том, что не является истинной Дхаммы. И в том, что убеждение в том, что не является истинной Дхаммы, он возвышает себя и унижает других. Все хорошее привыкания он ранее был прекращен, в то время как плохие привыкания проявляется.

-- МН 60

+790
Mitchell Christy 17 дек. 2014 г., 12:42:42

Эти практики, видя, как и любой другой вид спорта, который не предполагает морально проблематичной деятельности, как убивать или ранить других существ: это всего лишь спорт. Я не думаю, что пауэрлифтеры и соавт. воспринимаются как агрессивные, не как, скажем, коррида или любой другой кровавый спорт.

Но все могло быть иначе, как для буддиста штангист или лифтер власти. В буддийские практики, существует целый спектр из лейа в монашеской, и в этом спектре, склонность заниматься определенной смене деятельности.

Например, заложить буддист может принять к сердцу пять буддийских заповедей:

  1. Я беру на себя правила подготовки, чтобы воздержаться от убийства.
  2. Я беру на обучение правило воздерживаться от взятия того, что не дано.
  3. Я беру на себя правила подготовки, чтобы избежать чувственных нарушений.
  4. Я беру на обучение правило воздерживаться от ложной речи.
  5. Я беру на себя правила подготовки воздерживаться от крепких напитков, что приводит к беспечности.

Они являются одними из самых основных буддийских правил, что позволяет практиковать буддизм и никто не имеет ничего сказать о бодибилдинг, или спорт на то пошло (но препараты, которые вызывают беспечность нарушаете пятую, которая может препятствовать практике человека). Так, буддисты-миряне могут нормально заниматься спортом, как бодибилдинг и т. д. Одним из основных пунктов оценки этического поведения и многие виды спорта не представляют этическую проблему.

Теперь, более совершенные лежал буддийской может занять несколько дополнительных предписаний, как:

Я обязуюсь воздерживаться от пения, танцев, воспроизведение музыки, посещают развлекательные мероприятия, надушилась, и с помощью косметики и гирлянды (декоративные аксессуары).

Принимая этот обет, скорее всего, конфликты с просмотром и участием в соревнованиях. Хотя, строго говоря, это не может быть проблемой, если человек просто хочет заниматься спортом, человек более привержен буддийские практики могут быть менее склонны к участию в деятельности, которая может повредить его или ее буддийской прогресса обучения.

В конце спектра есть монах или монахиня. Вряд ли они посвятить себя деятельности, которые требуют слишком много (времени, энергии, денег и т. д.) и которые не пользуются / или создает препятствия для их буддийской практики.

+774
Dracon 20 янв. 2011 г., 7:24:58

Вы спутали государств-Джана на пути к просветлению. Этому учили и учат других учителей, прежде чем Будда достиг просветления и он не был удовлетворен.

Из MN26:

"Таким образом сделал Uddaka Ramaputta, мой товарищ по святой жизни, поместить меня в положение учителя и платить мне большую честь. Но мысль пришла ко мне, - эта Дхамма не ведет к разочарованию, к бесстрастию, к прекращению, к успокоению, к прямому знанию, к Пробуждение, ни развязать, но только до появления в измерении ни восприятия, ни невосприятия.' Так что, недовольны тем, что Дхаммы, я ушел.

Ниббана-это не следующий уровень или область после измерение ни восприятия, ни невосприятия. После достижения Ниббаны, Будда мог нормально функционировать, чтобы учить и взаимодействовать с людьми.

Однако, после его ухода, он не возрождается. Однако, значит ли это, что он не существует после смерти? Или он существует? Вы предположили, что он не существует после смерти.

Этот вопрос был задан в SN44.6:

"Когда его спросили, если Татхагата существует после смерти, ты говоришь, что не был объявлен благословенному: "в Татхагата существует после смерти". Когда его спросили, если Татхагата не существовать после смерти... одновременно и существует и не существует после смерти... ни существует, ни не существует после смерти, ты говоришь, что тоже не был объявлен благословенному: "Татхагата ни существует ни не существует после смерти". Теперь, что является причиной, что является причина, почему не был объявлен благословенного?"

Вопрос обернулся на вопрос. Вы можете прочитать полный Сутта.

Вы писали: "я уже давно придерживаюсь убеждения, что вы являетесь сознанием, наблюдаем."

Это также описано в Сутта:

"Для тех, кто любит сознание, кто увлекается сознания, которые лелеет сознания, кто не знает, или видел, как оно на самом деле настоящее время, прекращение сознания, возникает мысль, 'Татхагата существует после смерти" или " Татхагата не существует после смерти " или " Татхагата одновременно и существует и не существует после смерти " или " Татхагата ни существует, ни не существует после смерти.

В данном случае, тот, кто увлекается сознания, кто не знает или не видит, что сознание обусловлено и подлежит погибнет, будет связан с понятием, что Будда не существует после смерти. Есть много других критериев, в Сутта, как любят другие агрегаты (кузов, ощущение, восприятие, умственные измышления), жаждущий стать, прижимаясь/ привязанность и т. д.

Будда объяснял, что сознание не вечен и на самом деле, и другими, в MN38:

"Подобно тому, как огонь классифицируется просто, что обязательным условием в зависимость от чего он горит — огонь, который горит в зависимости от древесины классифицируется просто как Дерево-Огонь, Огонь, который горит в зависимости на древесную щепу классифицируется как древесно-стружечные-огонь; огонь, который ожоги в зависимости от травы классифицируется просто как трава-огня; огонь, который горит в зависимость от коровьего навоза классифицируется просто как корова-навоз-огонь; огонь, который горит в зависимость от плевел классифицируется просто как мякина-огонь; огонь, который горит в зависимости от мусора классифицировать просто как мусор-огонь — точно так же, сознание классифицируется просто необходимое условие, в зависимость от которых оно возникает. Сознания, который возникает в зависимости от глаза и форм классифицируется просто как сознание глаза. Сознания, которое возникает в зависимости от уха и звуки классифицируется просто как сознание уха. Сознания, который возникает в зависимости от носа и ароматов классифицируется просто как нос-сознания. Сознание что возникает в зависимости от языка и ароматизаторы классифицируется просто как язык-сознание. Сознания, который возникает в зависимости от тело и тактильные ощущения классифицируется просто как тело-сознание. Сознания, который возникает в зависимости от интеллект и идеи классифицируются просто как интеллект-сознание.

Подумай об этом. Как молчаливый свидетель свидетель ничего, кроме как через одно из этих СМИ: глаз, ухо, нос, язык, осязание и разум? Никогда не было такого времени, когда там был сознание осознавать что-либо только через глаз, ухо, нос, язык, осязание и ум. Поэтому нет независимого сознания.

Сознания зависит и зависеть от этих шести СМИ. Это было "ага" момент для меня, когда я прочитал это, и понял, что анализ Будды сознания является более точным, чем Адвайта это.

Правильное представление о том, что происходит, когда человек достигает Ниббаны находится в SN22.85 ниже. Вместо того, чтобы спросить, будет ли просветленный перестает существовать или существует, правильное мнение, что страдания прекратились.

“Если, друг Ямака, они должны были спросить вас: ‘друг Ямака, когда монах-арахант, чьи загрязнения уничтожены, что происходит с его с распадом тела, после смерти?’—будучи спрошенным так, что бы вы ответили?”

“Если они должны были спросить меня, друг, я бы ответил: ‘друзья, форма непостоянно; что непостоянно страдает; что страдания прекратились и скончался. Чувство ... Восприятие ... Формации ... сознание непостоянно; что непостоянное-это страдания, что страдание перестала и прошло прочь’. Будучи спрошенным так, друг, я бы ответил таким образом.”

Ниббана-это такая грустная вещь? Дхаммапада 203-204 описывает его, говоря, "ниббана высшее блаженство" (nibbanam парамам сукхам). Все остальные виды счастья являются временными и подлежат кончиной.

Что касается вашего вопроса "не лучше ли бродить по сансаре делать хорошую карму и пользоваться льготами? Таким образом, вы по крайней мере жить вечно через перерождений", мы можем найти ответ ниже.

В буддизме все существа, естественно, не идет к нирване. Можно возродиться как Брахма, потом, как свинья, как видно в Дхаммапада 338-343. Таким образом, нет никакой гарантии непрерывного хорошая карма к хорошим перерождениям.

Однажды, когда Будда был на милостыню-тур в Раджагахе, он увидел молодую грязной свиноматки и улыбнулся. На вопрос к достопочтенному Ананде, Будда ответил: "Ананда, эта молодая свинья была курица во время из Kakusandha Будды. Как она потом остановившись возле трапезной в монастыре она привыкла слышать декламацию священного текста и беседы о Дхамме. Когда она умерла, она возродилась как принцесса. Однажды, во время похода в гальюн, принцесса заметила опарыши и она стала сознавая мерзость из тела и т. д. Когда она умерла, она возродилась в царство Брахмы как puthujjana Брахма, но позже из-за какой-то злой Камма, она возродилась как свиноматка. Ананда! Смотрите, на счет добра и зла Камма нет конца раунд существованиях".

Итак, буддизм нигилистической? Я бы просто сказал, что это только показывает вам путь к прекращению страданий. Это до вас, чтобы принять его.

+715
David London 15 июл. 2014 г., 3:33:35

Насколько я знаю , нет упоминания о Боге ( слово " Бог " в местном языке) в буддийских текстах ,используется термин богов (существ в высших сферах). В древних индуистских текстах есть упоминание о дэвов и асуров .Дэвы, представляющие добро и зло асуров .Термин Асура считается искажением слова Ахура древнего иранского Ахура Мазды (может быть племенной конфликт между индуистами и последователями zorastrian в древние времена).

Начиная с версии буддизма практикуется сегодня это не точные копии того, что был буддизм во времена Будды.

может этот элемент быть искажением первоначального смысла под влиянием индуизма...? Я где-то читал о тяжелых преследований буддистов (буддисты, чтобы принести обратно в индуистской раза) по браминов и индийских царей после смерти царя Асоки.

Перерождение,Реинкарнация и т. д. становится еще более правдоподобным, как метафорически. Так может этот термин может иметь смысл, как хорошие люди или аналогичный в прошлом.?

+673
Zaxvo 19 февр. 2014 г., 6:01:29

Есть отличные ответы здесь, полный деталей, поэтому я добавлю лишь короткое:

Убить себя-это эгоистично, противоположного учения Будды! У вас есть драгоценная человеческая жизнь, вы можете использовать его, чтобы сделать существу, вы можете помочь другим вырваться из моря сансары, вы можете увеличить любящую доброту в этом мире. Когда вы свободны, то вы свободны здесь и как, вам не нужно умирать в результате самоубийства, нет смысла!

+632
sergey2109 18 июн. 2017 г., 13:09:52

В конечном счете понятие идентичности является иллюзией. Как было подробно разъяснено в "совершенстве мудрости в 8,000 линии" сутра, нет такого понятия, как "разумное существо". Поэтому любые разговоры о "воплощении того же человека" или даже "две разные ипостаси двух разных людей" обязательно ложна, просто фигура речи.

В то же время, независимо от того, наши понятия известны как относительная истина, карма имеет реальный эффект. Поэтому любой проступок-это все-таки грех, то ли ты утверждаешь, индивидуальный или нет.

Сексуальный союз сам по себе не является проступком. Он становится проступком, когда оно произведено с единственной целью, чтобы удовлетворить тягу к чувственным удовольствиям. (Буквальный клятвы Нижнего Янас переопределяются по-разному в старшем.)

К чему нужно стремиться-это чистота ума, и от чистоты речи и действий тела естественным образом.

+615
mikkokut 8 мая 2018 г., 21:02:17

Вы попали на неприятный вопрос. Решение изменить фокус вашего внимания на что-то не нервирует.

Я рассказал об идее персонаж, сюжет, текстуры Барт Маршалл и Дебора Уэстморленд. (Может быть, от Ричарда изначально роз.)
- Символ означает, что человек в роли "ты".
- История означает мысли и идеи, которые вы говорите себе и другим.
- Текстура - это опыт, который вы испытываете на данный момент, "как все".


История держит нас застряли, отказаться от нее. Мне сказали: "отказываюсь отвечать на вопросы, которые вызывают история". Это получает вас отклеивается. Характер-это просто пересечение, что и когда, как вы реагируете, выбрать и т. д. Наблюдать, но быть непривязанным к ней: "Ой, смотри, что он делает на этот раз!" Текстура-это опыт. "Почему мы хотим, чтобы текстура на прямой?"

С этих трех идей / инструментов, ваш вопрос со временем разрешится сама собой. Он не имеет прямого ответа.

+601
paulre 18 дек. 2011 г., 14:41:54

Я бы хотел задать несколько вопросов, если позволите. У меня возникли некоторые проблемы с отображением значений или атрибутов назначается некоторые вещи в буддизме.

Желтые одежды, которые носили монахи является символом и напоминанием о Три драгоценности, как статуя Будды. Поэтому действительно поклонившись Будде, Дхарме и Сангхе, а не для какого-то человека или статую.

  • Я также слышал, что один бантики, чтобы показать уважение монах/монахиня/изображение Будды. В чем собственно смысл кланяться? Я не думаю, что это делает в отношении меня уже есть для людей всяких разных. Я не могу понять, если это право присвоить значение такой простой акт. Разве мы не должны видеть этот просто для чего она нужна? (Изгиб тела, движение)

  • Другой пример, который я мог бы использовать это общее представление о красоте. Я знаю, что результаты от личной интерпретации тех вещей, которые окружают нас, и мы должны освободить себя от какой-либо личной точки зрения. Тем не менее, я видел, как люди (монахи) говорят о красоте природы, и в то же время я не согласен с такой вещью, я могу только увидеть природу как красивую вещь. Как мне справиться с этим?

  • Разные люди находят разные вещи приятным. Таким образом, удовольствие-это что-то личное и результаты от нашей личной интерпретации реальности (пример это юмор). Буддийские учения говорят нам, что нет никаких проблем на чувство приятные ощущения, но не могу к ним примазаться. Но если мы должны видеть вещи такими, каковы они есть на самом деле, найти что-то приятное-это не так, да?

Спасибо заранее, Николя

+563
Michael Eves 7 окт. 2013 г., 2:59:04

Может кто-нибудь пожалуйста, пришлите мне ссылку на PDF-файл построчно английский перевод Типитаки, по крайней мере перевод только.

+544
Edwoli 18 мая 2017 г., 20:21:45

Это не то, что непостоянно, является "причиной" страданий. Причина страданий-это несоответствие между "есть" и "должен", а причиной несоответствия является привязанность к неверной мысли, что что-то "должен" быть таким образом, когда в действительности это не этак и не должно быть. Просто у нас ошибочное представление о чем-то, что не соответствует действительности.

В случае impermanency, у нас есть представление о вещи, в сущности, мы совершенно забываем, что сущность-это лишь временная мера, ее причин и условий. Эти причины и условия была различной конфигурации в прошлом и будут иметь различную конфигурацию в будущем, но в настоящем они имеют такую конфигурацию. Наш ум называет эту конфигурацию "вещь", но это не вещь, это просто точка во времени снимка, который мы назвали "вещью", а если статический вещи действительно существовали (они не).

Так что эта идея "вещь" - это иллюзия. Если мы держим ее достаточно долго, в реальности будет двигаться вперед, но иллюзия в нашей голове остается прежним. Поэтому мы стараемся действовать, как если бы это было реально, мы стараемся встать на его, опереться на его поддержку, но он не может быть надежной опорой.

Иллюзия не может служить надежной опорой и надежной Земле, только правду.

И что есть истина? Правда, то, что мы называем вещи эфемерные договоренности. Это может быть надежная опора для мира. Как она может быть надежной опорой для мира? Потому что если мы посмотрим на вещи таким образом, мы не будем иметь несоответствие между "есть" и "должен", у нас всегда "есть" и "есть". Без "надо" пристроить, мы всегда в таковости, всегда в татхату. Этой таковости или татхата-истинная Нирвана, безусловно, тихий, и идеально. Ничего не пропало в ней, ничего лишнего, это просто, как это и должно быть. Великое Совершенство.

Вот почему Будда сказал: "я нашел конечной, другой берег, спокойный, надежный - но этот мир радость в привязанности".

И именно поэтому Махаяна говорит, что просветление всегда присутствует и все уже Будды, потому что все уже "таковости", просто люди в замешательстве по-поводу вещей.

+480
Eric Winter 2 авг. 2014 г., 9:58:22

Для того, чтобы добиться полного освобождения от страданий, нужно успокоить свой ум.

Только когда ум полностью успокоился, медитация станет эффективной для реализации полного освобождения от страданий.

Для того, чтобы успокоить ум, нужно жить простой жизнью.

Жить простой жизнью, необходим легкий доступ к воде, продовольствию, жилью и времени.

Когда человек живет так, с легким доступом к воде, пище, крове и время, беспокоится о сложной жизни упасть. Если в жизни сложная жизнь было десять беспокойтесь, теперь, когда живя простой жизнью, без забот.

Такая простая жизнь, успокаивает ум.

Только когда ум достаточно успокоился, разум может быть полностью успокоили.

Для того, чтобы полностью успокоить ум, нужно медитировать.

Только когда ум полностью успокоился, медитация станет эффективной для реализации полного освобождения от страданий.

Как только достигается освобождение, можно жить в мире и гармонии в любой представленной жизни, даже в сложной жизни.

"это займет всего одну маленькую вещь, чтобы случиться ..."

В жизни, где "мелочи" возникают, ум возбужден.

Осуществление полного освобождения от страданий не возможно.

Путь к спокойствию ума.

Сделать вашу жизнь проще при удалении этих "мелочей", что произойдет.

Это первый шаг.

+429
user30167 16 авг. 2019 г., 11:18:06

Будд должны соответствовать их Парамита , чтобы стать Буддой. Также не может быть 2 Будд одновременно. Будда приходит, когда есть духовный интерес в обществе и есть баланс страданий и комфорт. Так что это сложное взаимодействие:

  • идеальное время и условия для Tech Дхамме и настроить Сасана
  • количество Бодхисаттв и этапы их Парамита
  • не существует Провидения
+428
Camron 31 мая 2017 г., 11:53:02

Я знаю, что я вел себя таким образом, что Борн ничего, кроме добрых намерений, но не причиняли огромные страдания в тех, кто мне близок.

Я не чувствую себя виновным об этом, но мне грустно. Намерение очень важно, но незнание может жить под ней, ведет нас, чтобы действовать способами, которые кажутся разумными, но на самом деле причинить вред.

В конце концов, чего ты хочешь? Вы действительно хотите заботиться о своем кармическое наследие, или вы хотите, чтобы уменьшить страдания тех, кто вокруг вас?

Если второе, то намерение является очень важным, но фактические последствия слишком важно.

Был случай, когда Будда учил понимание практики в некоторых монахов. Он вернулся через несколько дней и они совершили самоубийство. Он, несомненно, извлекли из этого! Так, с точки зрения последствий, никто из нас не застрахован от непредсказуемого характера. Но мы можем продолжать учиться, и найти способы, чтобы повысить эффективность наших действий в достижении улучшается самочувствие окружающих.

+424
Barrysr24 9 мая 2010 г., 18:47:49

Я слышал, что практикующий не выходит из первой-Джана-Джана непосредственно ко второму или от второго-Джана-Джана непосредственно к третьей и так далее. Вместо этого, они проходят однократно и концентрация доступ к первой работе, тогда они бросают первый-Джана и пройти однократно и концентрация доступ к вам на второй работе и так далее. Прежде всего, это правильно, я совершенно неправильно или есть дискуссия касаемо этого?

Во-вторых, сами факторы концентрации доступа изменяются в зависимости от-Джана кто-то пытается войти?

+394
656461 15 февр. 2014 г., 9:58:04

Это наше восприятие ощущение / чувство испытал, когда результат приносит свои плоды-это то, что отличает карму так плохо и не. Т. е., Плохая карма-это то, что вы воспринимаете результаты как нежелательный и хорошая карма-это то, что мы воспринимаем результаты как благоприятные, когда исполнитель ощущает результат, а также навык полного, когда это способствует достижению цели буддийской Нирваны и ООН умелым, когда это ООН способствует достижению конечной цели.

Говорят, вы убиваете вы будете испытывать то же самое, когда ваши действия ловца до вас. Следовательно, необходимо относиться к другим, как вы хотели лечиться, или процедуры можно было бы оценить положительно, если вы испытываете его.

Также есть искусностью ваших действий на пути к цели освобождения. В этом свете любое действие, которое создает фабрикация, которые препятствуют концентрации и проницательности или возможность на практике можно считать нездоровым. Убийство имеет отвращение и / или тяга как база. Это создает фабрикация, которые дают болезненные ощущения при медитации, которые будут сковывать такие действия умелое ООН концентрации, проницательность, а также необходимую долговечность и главное человеческое рождение, чтобы практиковать випассану, следовательно.

Для мирского человека (или кого-то не очень глубокий и интенсивный випассану) это полезно для наращивания восприятия (Санна), что это хорошие действия, и плохие действия, поэтому он отказывается от умелого ООН / ООН полезных действий к умелым / полезный действие. Как восприятие затуманивается чувство реальности такие ментальные карты, в конечном счете, должны быть распущены слишком далеко.

+382
Brylie Christopher Oxley 29 июл. 2017 г., 0:45:43

Сначала я сделал то, что вы пытаетесь избежать и проверил время по часам на стене. Затем я использовал таймер электрический кухня; это было эффективно, но тревога была неприятной. Таким образом я перешел к предустановленному таймеру на устройство Android, и сделал достаточно хорошо, но он не имеет возможности установить несколько периодов медитации.

Сейчас я использую приложение для Android называется дзадзэн медитация таймер. Я выбрал его, потому что не требуется никаких специальных разрешений, где все остальные я исследовал необходимые разрешения, которые я не думаю, что нужен таймер, и которую я не хочу предоставлять. Это позволяет пользователю настроить различные медитации "сессии" (например, будние дни по 20 минут сидеть, в выходные час и одна половина сидит, а пешком). Каждая сессия может иметь разные периоды (например, 30 минут сидит, 15 минут пешком, больше 30 минут сидеть).

В некоторых источниках продавать специальную медитацию таймеры. Многие можно легко найти в Интернете через поисковик на ваш выбор.

Редактировать упомянуть пару вещей, которые я изначально забыл:

У меня тоже есть диск, который я получил во время отступления. К услугам гонги, колокольчики, и другие вызывания звуков, следует стартовый колокол. Там есть 20 минут тишины, затем колокол, чтобы отметить конец 20-минутный периода медитации. У него есть и другие кричалки, Гаты и др. а потом еще 20 минут медитации периодом, сопровождаемым некоторым заканчивая кричалками.

Кроме того, в то время как много вещей вы найдете поиск "медитация" на YouTube длительным музыкальных произведений, которые могут быть более подходящими в качестве фоновой музыки, есть медитации сессий, если это то, что вы искали.

+309
Nicklessguy 5 сент. 2016 г., 18:22:33

В нирване страницы в dhammawiki.com государств:

33 синонимов Ниббаны:

.....

  1. Место назначения и путь, ведущий к месту назначения

(от Samyutta Никая 43)

Я нашел оригинальную цитату в ЗП 43.44 и это на самом деле говорит:

“Монахи, я научу вас место назначения и путь, ведущий к назначения. Послушай....
“Parāyanañca во, bhikkhave, desessāmi parāyanagāmiñca maggaṃ. Taṃ suṇātha...

“А что, монахи, является пунктом? Уничтожение похоти, уничтожение ненависть, разрушение заблуждение: это называется назначения.

“И каково, монахи, путь, ведущий к месту назначения? Осознанность, направленную к телу: Это называется путем, ведущим к назначения.

“Таким образом, монахи, я учил вас в пункт назначения, а путь ведущей к пункту назначения. Все, что должно быть сделано, монахи, по сердобольные учителя из сострадания к своим ученикам, желая их благополучие, что я сделал для тебя. Эти ноги деревьев, монахи, это пустые хижины. Медитируют, монахи, не быть халатно, чтобы не сожалеть об этом позже. Это наша инструкция для вас”.

Каждый должен разрабатываться в полном объеме, как в §§1-12.

Так, появится страница dhammawiki, чтобы быть неправильным.

+223
Carter Barber 1 мар. 2010 г., 14:34:18

Почему?

Другой период времени. Namarupaбыл более Тхеравадины и пять скандха-это гораздо точнее, складывалась система, которая не очень глубоко сказано до Surangama--Сутры Махаяны изобретение.

И они идентичные способы сказать то же самое?

Нет. Не идентичны, но очень близки.

Из Википедии запись:

"А что [монахи] имя-&-форма? Чувство, восприятие, намерение, контакт, и внимание: это называется именем. Четырех великих элементов, и виде зависит от четырех великих элементов: это называется форма. Это имя и эта форма, [монахов], название-&-форм".

Katamañca nāmarūpaṃ bhikkhave? Vedanā saññā cetanā phasso manasikāro, vuccati idaṃ nāmaṃ. Cattāro mahābhūtā Калифорния, catunnaṃ mahābhūtānaṃ Калифорния upādāyarūpaṃ, vuccati idaṃ rūpaṃ. Ити nāmaṃ idañca, rūpaṃ idañca, idaṃ vuccati bhikkhave, nāmarūpaṃ.

Без аргумента от кого-либо, мы можем сказать, что форма скандха = Рупа.

  • Рупа = форма проверки скандха

Теперь мы остались с четырех скандх.

Нама = чувство, восприятие, намерение, соприкосновение, внимание

Давайте сравним их с остальных скандх, основанный на проход:

  • **чувство/**скандха ощущения проверить
  • **восприятие/**проверка концепции скандха
  • намерение, контакт, внимание / состав из десяти вездесущий факторов в воле скандха.... Проверить
  • скандха сознания?? 7-й и 8-й уровень сознания?

В заключение namarupaбыл может быть щедро округляется включают в себя 4.5 из пяти скандх, как кажется, отсутствует много других признаков, содержащихся в Великой воле скандха и Великой скандха сознания.

В других местах в Палийском каноне, nāmarūpa используется синонимично с пять совокупностей.

Еще раз, я спорить против этого, начиная с 7-го и 8-го уровня сознания не коррелируют полностью с "намерением"... нельзя сказать, что namarupaбыл является достаточно точным (или даже достаточно поздно), чтобы включить другие слои, которые на самом деле работали на высших ступенях на пути к полному состоянию Будды и описаны еще в чем Махаяны в Тхераваду!

+200
me lucky 25 июн. 2014 г., 22:22:11

Термин 'Кайа-ищите определяется в 44 млн, так как в и из дыхания'.

Тот же термин встречается в шаге 4 Анапанасати и 2-ая Нидана из Paticcasamuppada, следующим образом:

Он тренирует себя: 'я буду вдыхать успокаивающий kāyasaṅkhāraṃ. Он тренирует себя: 'я буду выдыхать успокаивающее kāyasaṅkhāraṃ.' Анапанасати Сутта

~

И что saṅkhārā? Эти три saṅkhārā: kāyasaṅkhāro, vacī (словесные) saṅkhāro, Читта (ум) saṅkhāro. Это называется saṅkhārā. Paticcasamuppada-вибханга Сутта

Мои вопросы:

  1. Значит Кайя-ищите' имеют то же значение в обоих контекстах, т. е. В & вне дыхания?

  2. Если нет, то есть другой вариант определения только в 44 млн?

  3. Если нет, то это возможно для обоих контекстах, имеют то же значение?

+170
Damian Rivas 18 февр. 2018 г., 6:04:05

Я тайский. В Таиланде, они, за исключением монаха, который имеет степень натинал буддийского образования (นักธรรม-nakdhamma).

Как правило, большинство тайцев знают как надо делать с очень религиозными людьми, потому что у нас есть различные религии в нашей стране. Так что, если буддист человек рассказывает учитель буддийского военного "я не могу не убить, потому что я религиозный человек. Если вы посылаете меня убить, я Злюк, что я никому не могу помочь, убивая. Вы можете отправить меня на работу в другое задание вместо этого. Я могу сделать все, кроме заповедь-нарушителя". Он будет проверить, что буддийские человека, а затем отправить его на работу в другой позиции, например, военного фельдшера, вместо.

+119
Keeprock 5 дек. 2018 г., 16:52:07

Как быстрый ответ, я думаю, что мы можем думать о том, как редко это у Будды и его учения. Это заняло так много Кальпы (Эона) на 28 Будды появляются. Поэтому мы можем подумать над этим и думаю, как срочно нам нужно практиковать Дхамму.

+19
venern 3 мар. 2014 г., 12:37:25

Показать вопросы с тегом