Карма-это часть Дхармы? Иными словами, карма-это подмножество Дхармы?

Как за титул.

Я читал английский перевод сутры сердца недавно.Если карма-это часть Дхармы, или Дхармы, значит ли это, что карма не создана или уничтожена, и она не уменьшается или увеличить, согласно сутра сердца?

+688
leisurelarry 15 апр. 2015 г., 7:52:41
26 ответов

Я бы попробовал метод запоминания, который рекомендуется для запоминания телу в ВСМ. Умственные и словесные декламации.

+981
user266610 03 февр. '09 в 4:24

Согласно классической Тхеравады (т. е. Палийский канон в интерпретации комментариями и Visuddhimagga) три избавление всего обратиться к какой из трех характеристик является наиболее отчетливо созерцал виду, чтобы достичь просветления, и нет особой разницы.

Восемь освобождения, в основном, альтернативный способ описания развития самадхи. Вы можете описать его в много различных способов, в Jhanas только один способ говорить об этом.

Вы также спросите, как переключиться на созерцание пяти агрегатов после достижении концентрации, особенно с помощью анапанасати. Наиболее общее описание это дается в Visuddhimagga:

Тот, кто хочет достичь [проницательность], если, во-первых, его транспортное средство Серенити, должны выходить из любой штраф-материальный или нематериальный jhána, кроме базы, состоящей из ни восприятия, ни невосприятие, 3 и он должен различать, по tocharacteristic, функции и т. д. факторы jhána в составе прикладного мышления и т. д., и состояния, связанные с ними, [что есть чувство, восприятие и так далее]. Когда он сделал так, что все должны быть определены как “менталитет” (náma) в смысле гнуть (Намана) 4 из-за ее изгиба на объект.

Затем, как человек, следуя змею, что он видел в его дом, находит свое обиталище, так это медитатор изучает, что менталитет, он стремится выяснить, что его появление поддерживается и он видит, что его поддерживают [588] по велению сердца. После этого, он различает как материальность основных элементов, которые поддержка сердца, а остальные, производные виды материальности которые имеют элементы, как их поддержать. Он определяет все, что как “материальность” (rúpa), потому что он “приставал” (ruppana) [холодная, и т. д.]. После этого он определяет в кратце как “менталитет-материальность” (náma-rúpa) менталитет, что имеет характеристику “изгиб” и материальности, что имеет характеристику “домогаются”.

(Visuddhimagga XVIII века.3-4)

Другими словами, после достижения концентрации, переключения объекта медитации на психических качеств в уме вызвана такая концентрация. Вы направляете свое внимание и наблюдать качеств спокойствия, ясности, радости и т. д... и вижу их очень четко. После этого, вы обращаетесь к телу, наблюдая и соблюдая физические ощущения тела, такие как твердость, единство, движение, тепло и т. д...

Если вам нужны подробные инструкции о том, как это сделать, особенно для Анапанасати, в этом разделе Аджан Баддхэдэса книги по Анапанасати является одним из лучших на мой взгляд: http://www.dhammatalks.net/Books3/Buddhadasa_Bhikkhu-Anapanasati-Fourth_Tetra.pdf

+958
Oleg Feshchenko 13 янв. 2011 г., 22:22:33
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Я стараюсь делать немного повторять каждый день, и у меня трепетные чувства в моей верхней части тела (позвоночник + руки) в тот момент, я начала повторять начиная с Намо ТАССа, Itipiso, уважение к Дхамме, уважение к Сангхе, когда я пою другие suttas как bojjhana Сутта я получаю покалывание тоже. Однако, когда я делаю чтении suttas, я не получаю ощущение покалывания. Я хотел бы спросить, если это случается со всеми, кто не скандирует, а что является причиной для этого покалывание.

+803
dmitrikonnikov 19 мар. 2019 г., 16:16:44

Отличный вопрос, который я боролся в течение многих лет, а также. Тот факт, что вы признаете эту проблему означает, что вы уже хорошо на вашем пути, садху.

Что в конечном итоге работает для меня это: Просто присутствовать с тем, что на самом деле происходит, и следить за возникшую мысль, любое чувство, любые тонкие толкает, любые тонкие наклонившись, ожидания и т. д.

Как только осознанность умиляют эти вещи, они теряют свою силу и рассеется с Вашим мудрым внимание. Их увидеть, а увидев, знают о них не стоит цепляться, они непостоянны, неудовлетворительны, а не вы. Они будут исчезать по собственному желанию. Наблюдая эти объекты взлеты и падения, вы будете глубоко понимать, что цепляться за прошлое или будущее опыт-это страдание. Это просто еще один объект, чтобы отпустить.

В своем следующем заседании, посмотреть, если вы можете отметить возникающие ожидания. Ознакомиться с линзы из трех характеристик, а затем отпустить происходит естественно.

Принимаем сегодняшняя медитация как она есть, нет неудачных медитаций. Сдаться с невозмутимостью ко всем объектам.

Еще один трюк преодолеть свою привязанность к Пити. Как только вы чувствуете себя хорошо в медитации, сбросить, отсоединив восхищение. Усилить, что заблудиться в "хорошие впечатления" как быть поглощенным в блуждающий ум. Вернуться к основному объекту медитации.

Не остановить течение. Отточить вашу внимательность. Когда-то разумно все-таки увеличит вашу внимательность силы и видеть реальность в более тонкой зерна. С мудрым вниманием, даже ожидания можно отпустить.

Садху И Удачи. -с Метта

+802
ummdorian 16 янв. 2018 г., 11:57:50

В Махаяне, познавательной загрязнений предотвращения реальность, как она есть' (изначально пустой и взаимозависимого возникновения) должны быть полностью известны. В других, более ранних школ буддизма, видеть сквозь иллюзию независимой личности рассматривается как достаточно. Махаяна принимает это шаг вперед и указывает на внутреннюю пустоту любого независимого явления.

В Yagacara (только в сознании) буддийский школе Вера в независимое " я " рассматривается как страдает скверны и вера в самостоятельно режиме реального явления как когнитивная скверны. Они работают в тандеме, чтобы скрыть непосредственное постижение реальности.

Для дальнейшего чтения я рекомендую Эдуарда конце - буддийской мудрости: Алмазная сутра и сутра сердца

Для Эдуарда Конце ...

... Буддийская традиция различает три типа помех: кармические, растление и познавательной. Кармические hinderances включают в себя те остатки прошлых неблагих действий, которые продолжают семя сознания в неисследованных путей. Скверны основе hinderences состоять из тех, кто подпитывается жадность, ненависть, заблуждения и так далее. В-третьих, когнитивная hinderances включают те, которые являются результатом веры в вещи, существующие отдельно от consciouness наблюдений. Сердце Вселенной: изучение Сутры сердца

В западной философии Этот буддийский вид максимально приближен к мнения некоторых философов-идеалистов, которые, как правило, выступал против материалистического взгляда на реальность. Идеализм - Википедия

Интересно, что этой идеалистической точке зрения выражается также в современной науке. Видным сторонником этого является Дональд Хоффман, нейробиолог, кто предлагает реальность на самом деле сеть 'сознательных агентов, чтобы использовать его терминологию. Хороший Тэд резюме сам вот - мы видим реальность, как она есть?

+766
Subhajit Sen 25 июл. 2015 г., 4:01:54

Качества Будды, Дхаммы и Сангхи в Dhajagga Сутта, Велу,dvāreyya Сутта это может быть хорошей отправной точкой для изучения качества. Также Buddhânussati на этот загар имеет больше обсуждения, в том числе из Махаяны параллели. В 10 характеристики обсуждаются в Википедии статьи Буддовости морей, чтобы быть Махаяны точки зрения. Более полную книгу, написанную в теме Suwisi Маха Gunaya по Rerukane Chandawimala Теро был бы лучшей отправной точкой для некоторых, кто знает Сингальский. Аналогичная книга возможно не такой обширный, в английском языке будет руководство отличного человека: Uttamapurisa Dipani на Леди Sayadaw

+758
junaid 11 июл. 2011 г., 6:05:47

Ануруддха-mahāsāmi (тайский:anuruddhācāriya) был одним из древних saṅgarāja в Шри-Ланке. Он автор abhidhammatthasaṅgaha, что популярно изложение абхидхаммы-питаку.

+718
Fred Momanyi 25 мар. 2018 г., 17:13:10

1)
Сиддхартха Гаутама был диссидент считает, вед, чтобы достичь просветления...

  • Во времена Будды, в индуистских Ведах и Trimurthis (а мы его знаем сегодня) - пока еще нет.

  • Иисус Нового Завета может имел много стычек с раввинами
    своего времени, но он никогда не проповедовал отказ от Бога. И заветов, конечно же, не говоря уже о каких-либо понятие, аналогичное Сансары.

  • Очень мало известно о Лао-Цзы, кроме его работы Дао Дэ Цзин, и ничего там говорил, что похож на Сансара, или любого божества, или "душа", и т. д. И нет - Лао-Цзы-это не основатель/создатель даосизм (религии).

2)
Не Калама Сутта говорит вам, что ему лучше быть философом, чем буддист, по крайней мере в некоторых случаях? Разве это не буддийские, чтобы выйти за пределы буддизма?

Сутта не сказать, что вообще.

Во время Каламас (в Сутта), они очень хотели верить каждый гуру, который проезжал через их село. Проблема заключалась в том, что гуру противоречат друг другу и вызвали замешательство. И вот однажды Каламас спросил Будду за вход, и он дал им набор "тест-комплекты". И тогда Будда сказал : "Да, вы можете также использовать эти тест-наборы на мое учение тоже. Нет проблем. Пожалуйста, сделайте это. Пожалуйста, проверьте.".

"Вольнодумец" - это современный оттенок, создается и используется людьми от культуры и общества с укоренившимися убеждениями в одно понятие-Истина-Бог, т. е. вы не помечены как "религиозные" или "вольнодумец".

+660
samclarkson 30 мая 2011 г., 23:56:58

Это то, что Sujato скажет;

Нет, “укрепиться” - это неправильно. Amatogadha это общий термин, часто используется вместе с amatapariyosāna и amataparāyana в ощущение кульминацией, кульминация, финиш’.

Основной смысл ogadha должен быть заземлен или укрепиться, но здесь он явно имеет идиоматический смысл. Я думаю, что корень метафора может лежать в лодке через реку: когда она достигает Дальнего берега (parāyana) это берег или заземленной. Возможно, мы могли бы перевести что-то вроде “приобретает безопасная гавань в Бессмертного”.

Которая имхо не сильно необоснованности.

Как для вашего запроса, это-то примечательно, что 8 из 10 очков с 10,58 появляются в 8.83 (который охватывает первые восемь из десяти вопросов), комментарий к Сутта, что "все явления" (sabbe Дхамма) означает пять совокупностей. Это важно, потому что он вступает в игру, когда люди выражают свои интерпретации, где кто-то может сказать, что Дхамма sabbe относится к только "благие качества", например, это произошло.

Это не единственное место, где это разногласие между переводчиками играет, там тоже AN7.48 при этом amatogadhā amatapariyosānā происходит так же, как sn48.44. Однако это же несогласие, если посмотреть на перевод Бодхи можно увидеть, что он ранее переведенные amatogadha как основу для sn48.44.

+635
AyeshaNA 3 авг. 2014 г., 8:54:02

Есть соответствующее заявление в SN16.13, где Будда предупреждает об упадке его учению, истинной Дхаммы, и рост контрафактной Дхаммы. Но в конце концов, он также дает несколько советов, как сохранить истинную Дхамму:

"... Когда существа находятся в упадке, и правда Дхаммы идет на убыль, то есть больше заповедей и меньше монахи достигают просвещение. Но нет исчезновению подлинной Дхаммы, Кассапа, до возникновения контрафактных Дхаммы в мире; но когда возникает поддельных Дхаммы, то есть исчезновению подлинной Дхамма, как и не исчезал, золота пока нет подделки золота возник в мире... земля-элемент не сделать истинный исчезают Дхаммы, вода-элемент... огонь-стихия... Воздух-стихия..., но вот мужчины из соломы появляются, и именно они приносят об исчезновении истинного Дхаммы. Судно, Кассапа, может потопить все сразу, но это не так, что подлинная Дхамма исчезает. Существует пять факторов, Кассапа, которые приводят к фальсификации и исчезновению подлинной Дхаммы. Какие пять? Это когда монахи и монахини, мужчины и женщины лей-последователи ведут себя неуважительно и бунтарски к Учитель,... к Дхамме,... к Сангхе,... к обучение,... по отношению к медитации.

"Но когда монахов и монахинь, мужчин и женщин последователей лежало вести себя уважительно и почтительно к Дхамме,... к Санга,... к подготовке,... к медитации, то эти пять вещей ведут к обслуживанию, чистоте и сохранение подлинной Дхаммы".

В ДН16, Будда также прокомментировал различные условия, если им следовать, приведут к росту Конгрегации монахов, а не его снижение. Но это слишком долго, чтобы быть процитированным здесь. Я процитирую только первый набор здесь:

"Рост монахи вполне ожидаемо, а не их снижение, монахи, так как они часто собирают и в большом количестве; встретиться и разойтись мирно и заниматься делами Сангхи в согласии; пока они назначат не новых правил, и не отменить существующие, но действовать в соответствии с Кодексом профессиональной подготовки (Виная) сложили; так долго, как они показывают уважение, честь, почтение, и почитание к старшим монахам, те давние, давно вышел, отцов и руководителей Санга, и думаю, что это стоило бы прислушаться к ним, пока они не попали под сила тяги, что приводит к свежим становится; так долго, как они лелеять в глубине лесов для их жилища; так долго, как они утвердиться в осознанности, так что добродетельные братья Тем, кто еще не пришел, может сделать это, и тех, кто уже прийти может жить в мире; так долго, монахи, эти семь условий, ведущих к благополучие живет среди монахов, и монахи, как известно, за это, их следует ожидать роста, а не их снижение.

Следовательно, это не размер современная Сангха или община буддистов, что есть проблема, а есть ли они на самом деле следовать учению или нет.

Книга "сломанный Будда" по преп. Шравасти Даммика обеспечивает хорошую информацию о том, как части Сангхи и буддийского мира сегодня не может быть отражением идеалов, выдвинутых Буддой.

+618
EDUMONG MONG 17 мая 2014 г., 9:41:36

Это неусидчивость, или ум, будучи разбросаны на многие мысли приходят и уходят. Обратитесь к suttas на препятствия, например: (Nīvarara) Sangarava Сутта, Nīvarana,пахана Вагга. Это усугубляется Vipallasa (см. Vipallasa Сутта). (Это может привести к неверному выводу и взглядов, следовательно, сохранить Самма,ditthi Сутта в виду.) См. также: Nīvaraṇa эссе Пия Тан

Мысли, как правило, не хорошо, чтобы останавливаться, если они направлены на поддержание надлежащего выполнения наших ежедневных мероприятиях, а также возможно некоторое планирование деятельности и будущей. Этого невозможно избежать, если вы не домохозяин. Также держите ваши мысли на том, что можно рассматривать как совместимые или, по крайней мере, не противоречит правильные мысли (Самма Sankappa). Мышление приводят к концепции распространения и словесные измышления, которые в лучшем случае избегать, когда это возможно, по крайней мере, во время формальной медитации сидя.

Что касается концепции распространения в данной статье показано, каким образом мышление приводит к изготовлению: Papañca-Saññā-Sankhā, концепция и реальность в ранней буддийской мысли к монаху Nanananda. Также Мадху,piṇḍika Сутта охватывает тему: восприятие и психическое распространения. Также внимательность в раннем буддизме, на цэ-фу Куан содержит хотя распространения в контексте Vipassanā который может быть интересно читать.

Что касается словесной изготовление следующих Suttas с темой: Маха Vedalla Сутта, Сутта Cūla Vedalla, Кама,bhū Сутта 2

+603
Bileragger 15 нояб. 2019 г., 11:18:48

Произошел конфликт с (брат Будды по праву(?) или кузен) Девадатты (см. Девадатта-suttas). Девадатта пытался стать главой Сангхи, а не в возрасте Будды; и собрать приверженцев/последователей он утверждал, что 5 (?) сильнее аскетических правил. Потому что там был этот конфликт, таким образом, Будда, должно быть мягче, аскетические правила и по передаче в suttas, он опроверг , что radicaler аскетизм правила (но допускается их индивидуальное обучение). Так что я бы поставил ответ на ваш вопрос

Разве Будда вернуться к крайнему аскетизму?

говорю, что нет .
Что вовсе не означает, что он не оставил бы ведущих Махакассапа ученика в мир, когда этот старик отошел в сторону, в леса, чтобы побыть в одиночестве и пировали, как он хотел (см. Хороший Gosinga-лес Сутта). Он позволил спектра ведет себя - как конкретно вести себя привело к эмансипации, освобождение и прекращение дуккха.

+588
SkylorShively 16 июл. 2013 г., 0:58:58

Иногда, говоря правду, мы попадаем в неприятности. Например, мой колледж ленив в уборке гостиной. Когда я говорю, что он ленив, он начинает злиться и говорить больше не. Так что говорить правду иногда может нанести на другом. Пожалуйста, исправьте мое мнение.

+561
Trevor Gerzen 2 июн. 2017 г., 21:25:11

Понятие анатта-это трудно сделать. Но понятие анатта-это не тоже самое, что испытывают анатта.

Видя, анатта, чтобы увидеть все, что состоит из составных частей и отсутствие какой-либо внутренней сущностью. Как увидеть лес ничего, кроме коллекции деревья, колесницы как ничего, но сборка частей, связанных воедино. И видя, что одна мысль как само собой складываются из различных агрегатов.

Если у вас есть такой опыт, ничего не надо делать вам. Просто сама природа опыт превратит вас, переиначивая, как вы рассматриваете себя и как вы ощущаете реальность. Самостоятельно/мировое разделение исчезает, так как все видели как состоят из процессов, агрегаты, которые по своей природе непостоянны и без какой-либо эссенции. Вы ничего не можете сделать, так как сам опыт изменит все.

Ладно, что делать, если у вас нет прямого опыта анатта, но знаю, что это значит ? Снова ничего. Возникает не потому, что вы верите в себя, а потому, что условия для ее возникновения нет. Так само не уйдет, потому что вы интеллектуально понимаете, что не существует личности, (это было бы слишком просто :) ) она будет продолжать возникать, пока у вас есть опыт, меняющий жизнь, как у них нет собственной, потому что только то, что изменяет сами условия ее возникновения.

Так что ваше беспокойство об изменении способа вы считаете ненужным. Сам смысл анатта заключается в том, что вы не контролируете, у вас мысли, что вы находитесь в контроле, потому что вера в себя-смотреть. Чтобы изменить содержание ваших мыслей-это не сделает вас падение вашей собственной вид. Вы можете изменить его из одной формы в другую, но это будет только все усложнять.

Поэтому единственное, что нужно сделать, это практика, видя вещи, как они есть, т. е., практиковать осознанность и во времени все изменится само собой.

+549
AWMalik 3 мая 2011 г., 11:50:32

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Four_Right_Exertions

Если это работает для бодрствования, он будет работать для мечты. Или ваши интерпретации вашей мечты, при условии честности.

+507
335dragon 1 нояб. 2010 г., 8:25:35

"Без мудрости, усилие, обуздание чувств, не отказываясь от всего, я не вижу благополучия существ."

-- Будда (ЗП 2.17)

Вы не можете иметь ваш торт и съесть его, к сожалению. Правда есть правда, будет ли это удобно или нет. В данном случае, существуют некоторые достаточно важные истины, которые вы должны рассмотреть, пытаясь решить, что делать.

Во-первых, это правда, что ведут себя неподобающе-это гораздо меньшее зло, чем убийство в холодной крови... мышь имеет моральное возвышенность над мышью-траппер.

Второй-это правда, что ты не хочешь быть убит сам; зная это, как вы можете лицезреть это для человека?

Все дрожат за насилие; жизнь дорога всем.
Поставив себя на место другого,
нельзя убить, ни заставить другого убить.

-- Будда (Итп. 130)

Третья истина, которая убивает делает тебя убийцей; он изменяет направление вашей жизни в значительной степени, что будет иметь далеко идущие последствия, далеко за пределами чувствую себя немного виноватой, хотя бы ненадолго. Есть кармически значимые мысли-государств, причастных к убийству, что не может быть очевидным для вас, пока вы на самом деле убить. После того как вы начали убивать, вы начинаете избавить себя убивать; его становится все легче и легче, и ваш ум становится все дальше и дальше запятнана.

В-четвертых, это правда, что причина, по которой вы не можете спать, имеет мало общего с мышкой и много, чтобы сделать с вашего собственного состояния ума. На самом деле, отсутствие сна не проблема; если ваш ум ясен, вы можете не спать всю ночь и не страдал вредных последствий.

Мой совет: Во-первых, чтобы прийти к соглашению с реакцией ума на шум, который мешает вам обрести покой; напоминать себе "слышу, слышу" это хороший способ держать себя объективный и оповещения.

“В этом случае, Bāhiya, ты должен тренировать себя так: В что видно будет только то, что видел, в Что слышно будет только то, что слышал, в том, что ощущали там будет только то, что чувствовал, в чем познается будет только то, что познается. Таким образом, Bāhiya, вы должны тренировать себя.

И поскольку для вас, Bāhiya, что видно будет только то, что видел, в Что слышно будет только то, что слышал, в том, что ощущали там будет только то, что чувствовал, в чем познается будет только то, что познается, поэтому, Bāhiya, ты не придешь, потому что; и так, Bāhiya, вам не придет, потому что, поэтому, Bāhiya, вы не будете в ответ на это; и так, Bāhiya, вы не будете в отношении к этому, поэтому, Bāhiya, вы не будет здесь ни в вечности, ни между двумя - как раз это и есть конец страдания”.

-- Будда (Свид. 10)

Во-вторых, считать ли это ваша обязанность, как домохозяин должен заботиться о мыши, или же вы можете просто оставить его быть. Если он разрушает изоляцию или жгут, я не думаю, что есть веская причина, чтобы удалить мышь; крыса, может быть... в любом случае, есть много способов перемещения по человечески мышь.

В отношении кошек, Если вы в любом случае поощрять кошку, чтобы поймать и убить мышь, ну, это не категорически отличается от убийства себе...

+462
kenmistry 26 апр. 2018 г., 15:42:34

Я все больше и больше натыкаюсь на утверждение, что объекты (мысли, звуки, ощущения) на самом деле сделан из осознания.

Важно отметить, что они никогда не говорил, что объекты сделаны исключительно из сознания. Так что пока осознание-важный фактор/компонент на приведение объекта в/диапазон восприятия, это, конечно, не имеет никакого смысла, чтобы сказать, что сознание "творит" физические объекты. Простой пример-есть цветок перед Джоном и Джейн. Джон видит это с полным осознанием, отсюда и цветов объекта находится в диапазоне от Иоанна восприятия; в то время как Джейн, хотя видя его, но ее осознание/внимание полностью поглощается в какой-то другой более важный вопрос на данный момент, следовательно, она не "видит" цветок в ее присутствии. Так что без ее внимания/осознания, цветок все-таки существует, но его просто не существует в поле ее восприятия в данный конкретный момент. Это происходит с нами все время. Когда есть что-то сильно беспокоит ваш разум, и вы 100% сфокусировать ваше внимание на том, что важно, в этот момент, даже самое красивое лицо или приятное музыкальная мелодия, или вкусная пища будет полностью защитить ваше поле восприятия.

+402
jemik 28 апр. 2013 г., 10:34:54

Там целая samyutta, посвященных описанию и анализу Bojjhanga в Связном дискурсов (см. Bojjhanga Samyutta). Также проверьте вен. Piyadassi здорово "семь факторов просветления"

+393
tbc0 2 сент. 2019 г., 23:21:10

Первоначальный вопрос о брахманизма (namarupaбыл-высокорамные), а не о буддизме.

ТерминНама-Рупа- это заблуждение многих студентов буддизма, потому что, во многих suttas, Будда говорил брахманы. Поскольку эти брахманы не понимают терминологию буддизма, когда Будда говорил им, он имел в виду Нама-Рупа, как оно понималось в брахманизме.

(Кроме того, есть suttas, очевидно, сочинил после того, как Будда умер, вероятно, в целях проповеди и преобразование брахманов, таких как DN 15, с этими suttas противоречит основополагающим принципам учения Будды).

В буддизме, в 'авто' - это чувство-объект формы (rūpāyatanaṃ), а не 'Рупа' (физическое тело), как найти в термин Нама-Рупа'.

"Видящий автомобиля образование" является зрительный контакт (phassa) зависит от viññāṇa (сознание), а не "Нама". "Нама" определяется как " чувство, восприятие, намерение, (внутренний) контакт и внимание (СН 12.2), а также другие умственные способности, такие как внимательность (МН 111).

Поэтому, что автомобиль-это материальная вещь (Рупа дхату)- это конечная реальность, поскольку, как бы малы они ни атомы машины разбиты на более мелкие частицы, эти частицы остаются как Рупа дхату (материальные элементы). Будучи Рупа дхату, то Рупа дхату содержит " Я " внутри него.

Возможное дело о конечной реальности автомобиль анатта (не-я) & sunnata (пусто самостоятельно) так как автомобиль никогда не может быть проведено, чтобы навсегда принадлежать к любому владельцу (из-за его непостоянства).

Автомобиль на самом деле не имеют "владельца". Это конечная реальность Будды был обеспокоен.

Глаза-это не твое: отпусти его. Ваш отпуская будет для долгосрочных счастье и благо. Формы не ваши... Сознание глаза-это не твое... зрительный контакт-это не твое... что возникает в зависимости от визуальный контакт, испытывали либо как удовольствие, как боль, или ни-удовольствие-ни-боль, это тоже не твое: пусть идут от него. Ваш отпуская будет для долгосрочных счастье & пользу.

35.101 ЗП

+371
RalphK 18 мар. 2019 г., 20:47:56

Почему этот (и только этот) момент-это эксклюзивная возможность увидеть вещи, как они есть на самом деле?

+314
savinnetsec 27 июн. 2010 г., 20:32:50

Я читал, что Гималайских определяется как Будда.
Будда называл Гималаи Pabbatarāja, ‘Властелин гор. (II с.,137). Точное значение имени "Гималаи" является неопределенным. Это, возможно, было образовано от слов HIMA и малая значении ‘гирлянда из снега или из Хима и Алая означает ‘место, где снег’.
Но когда речь заходит о космологии и "Маха меру"
Вы можете увидеть все Вихар, чортен или буддийские храмы построены в пять слоев, которые определяют "Маха меру" или "космология".


Будда сказал Это О теле живого существа (со ссылкой на 7-й точке в нижней части страницы 131 в Будда и его Дхамма д-р Б. Р. Амбедкар):

Тело живого существа состоит из комбинации четырех великих элементов, а именно: земля, вода, огонь и воздух, и, когда эта комбинация будет решен в четырех составных элементов, растворение вытекает.

+241
pplorins 13 мая 2013 г., 17:00:19

Кроме того, когда нищенствует ходит они знают: ‘я иду.’

Caparaṃ Пуна, bhikkhave, монах vā gacchanto ‘gacchāmī мульти pajānāti

У меня очень мало понимания пали, "gacchāmi" означает "Я иду", потому что глагол спряжение -Ми используется только для первого лица единственного числа в настоящем времени, следовательно, "я" является обязательным. Предмет не является обязательным.

Аналогично, "gacchasi" означает "вы идете", но "вы" не является обязательным, потому что спряжение глаголов -си для второго лица единственного числа в настоящем времени. Предмет не является обязательным.

Аналогично, "gacchāma" означает "мы идем", потому что конъюгации -мА для первого лица множественного числа в настоящем времени. Предмет не является обязательным.

Однако, для "гаччхати", что означает "он/она/оно идет", и "гаччханти", что значит "они идут", предмет не является обязательным и должен быть четко указан, так как он явным образом не следует из спряжения глаголов, которые он имеет в виду.

Конечно, в продолжении разговора, третьего лица (в единственном или множественном числе) могут быть опущены, если это не было явно указано в предыдущей части разговора, т. е. подразумевается. По крайней мере, я так думаю.

Пожалуйста, см. здесь.

+198
Mtt95dvlpr 13 сент. 2016 г., 1:07:55

В Удана 7.2, Преп. Шарипутра (Арахант) пытался научить вен. Bhaddiya не понимая, что он тоже был архатом.

Будда увидел это и воскликнул стих, описывающий вен. Bhaddiya:

Он сократил цикл, ушел на свободу от тоски. В высохшего ручья не течет. Цикл, сократить, больше не получается. Это, просто это конец стресса.

Это показывает, что только Sammasambuddha имеет экстрасенсорные или сверхъестественные способности признавать достижения других. Еще один Арахант не может распознать другого Араханта.

+136
gappani 27 июн. 2014 г., 8:07:53

Как правильно обрабатывать случаи оскорблений, критики и дискриминации, согласно буддийскому учению?

Вот что Будда сказал монахам:

Даже этот внешний элемент земли, большой, как это, можно рассматривать как непостоянен, может рассматриваться как подлежат уничтожению, могут упасть, подлежит изменению; так что этот орган, который прицепился-купить тяга и длится некоторое время? Не может быть (учитывая), что как " я " или "мое" или "я есть".

Итак, (таким образом, увидев этот элемент, как это на самом деле), если другие оскорбления и ругать и проклинать и угрожать монах, он понимает так: Это болезненное чувство, рожденное контактом уха, возникло во мне. Это зависимые, не самостоятельные. Зависит от того, что? Зависит от контакта. Затем он видит, что контакт является непостоянным, что чувство непостоянно, восприятие непостоянно, что психические образования непостоянно, и что сознание непостоянно. И его ум заключает, что сам объект (принимая ее как одну из обезличена) элемент, и приобретает уверенность в себе, уравновешенность и решение (здесь).
-МН 28, большая дискурса на слона-след сравнение


"Монахи, даже если бандиты были высечь тебя жестоко, Лимб по конечности, с двуручной пилой, он среди вас, кто даст его сердцу злят даже при том, что не будет делать мои приказы. Даже тогда вы должны тренироваться сами: наши мысли будут в силе, и мы будем говорить не зло слова. Мы будем оставаться сочувствующим, с виду доброй воли, и с нет внутренней ненависти. Мы будем держать пронизывает эти люди с осознанием пропитаны доброй воли и, начиная с них, мы будем держать всепроникающий всеобъемлющий мир с осознанием пропитаны доброй воли обильный, обширный, неизмеримо, свободным от враждебности, свободным от жестокого будет'. Вот как вы должны тренировать себя.

"Монахи, если вы посещаете постоянно, чтобы это наставление на подобие видел, вы видите какие-то аспекты речи, легким или грубым, что вы терпеть не мог?"

"Нет, Господи".

"Тогда постоянно присутствовать в этом наставлении на подобие видел. Что будет для долгосрочного благополучия и счастья".
-МН 21, приведя в пример увидел


"Punna, в Sunaparanta люди ожесточенные. Они грубые. Если они оскорблять и гнобить тебя, что ты думаешь?"

"Если они оскорбляют и высмеивают меня, я думаю, эти Sunaparanta люди цивилизованные, цивилизованные, в том, что они не ударил меня своими руками'. Вот что я думаю, блаженне. Вот что я будет думать, о Один хорошо пошел".

"Но если они попали к вам с их руки, что вы подумаете?"

"...Я думаю, эти Sunaparanta люди цивилизованные, очень цивилизованный, в том, что они не ударил меня с комом.'..."

"Но если они попали вы с комом...?"

"...Я думаю, эти Sunaparanta люди цивилизованные, очень цивилизованный, в том, что они не ударил меня палкой.'..."

"А если они ударят тебя палкой...?"

"...Я думаю, эти Sunaparanta люди цивилизованные, очень цивилизованный, в том, что они не ударил меня ножом.'..."

"А если они ударят тебя ножом...?"

"...Я думаю, эти Sunaparanta люди цивилизованные, очень цивилизованный, в том, что они не принимают свою жизнь с помощью острого ножа...."

"Но если они принимают вашу жизнь с острым ножом...?"

"Если они возьми мою жизнь острым ножом, я думаю, есть ученики благословенного, кто — с ужасом, унижали, и отвращение к телу и жизни — искали убийцу, но здесь я встретил своего убийцу и не искать его. Это что я буду думать, блаженне. Вот что я думаю, никто Хорошо пошла".

"Хорошо, Punna, очень хорошо. Иметь такого спокойствия и самообладания вам впору обитать среди Sunaparantans. Теперь настало время, чтобы сделать, как вы видите подходят".
-ЗП 35.88, чтобы Punna

Кроме того, в случаях виноваты или дурную славу, вы, возможно, захотите взглянуть на этот ответ.

+108
KHALIDz M 12 мая 2016 г., 14:15:38

Почему мы должны наблюдать ощущения тела отдельно сидячей медитации, когда даже в нашей повседневной жизни мы переживаем момент ощущения в момент (и понимая все вибрирует в нашем теле)?

Обычно что происходит: ощущение тела > восприятие - > представление > мышление и размышление. Будучи внимательным и знать вас не позволяйте этому потоку вести до мышления и размышления, которая создает умственные изготовление или ментальной кармы. Будучи страстно знать, это то, что помогает вам отрезать, прежде чем он доходит до последней стадии создания кармы. Это также можно рассматривать как: чувство > тяга (для воспринимать - воспринять как хорошее, плохое или нейтральное) > цепляние (понятия, мысли)

И мы можем достичь всеведения и знания о прошлых жизнях, карме и т. д., наблюдая дыхание и наблюдая только ощущения тела? Или есть больше к нему в vippasana медитации, другие, чем наблюдать дыхание и ощущения тела?

Genrally Vippasana практикуется для получения революция на 5 агрегатов. При разработке глубоких поглощений тогда да можно разобраться в прошлые жизни и карма. Некоторые учителя Vippassana учить таким образом, что обе концентрации и мудрости развивается. Толкование Jhanas ли Brasington охватывает некоторые учителя, которые преподают таким образом, что может привести к состояние, которое дают психические способности (всеведения и знания ), а также, проницательность.

+101
Ibrahim M 2 мар. 2012 г., 3:45:22

Возможно, вы могли бы сказать, что, обучая его пути он исцелил многих людей; но то, что я имел в виду, является более прямым, физическим исцелением: там что-то написано об этом?

+101
Mark Farber 5 февр. 2010 г., 5:24:24

Показать вопросы с тегом