Возникновение Будды космологический эволюционное явление?

...если нет, тогда кто или что управляет этими явлениями?

В Алмазном Сутта (см. отрывок ниже) Будда упоминает предыдущего Будду называют Dīpankara Будда, возможно, существующая около десяти тысяч лет назад. Потом пришел Гаутама Будда и следующий Будда возникновения могут быть Майтрейи. Будда также упоминает здесь, что есть 84,000 несколько миллионов Будд. У меня нет сопротивления о существовании этих Будд особенно после потери восприятия хронологического времени, но когда я наблюдаю живые формы, есть - по большей части - какой-то рост или расширение какое-то происходит без реального, ощутимого или заметного сила за ним стоит.

С такой огромной промежуток времени между появлением Будд-это вызывает недоумение, чтобы увидеть это как эволюционный космологического расширения сознания или... кто-то куда-то посылать в сил таким же образом, что сокращается школа получает нового директора, чтобы попытаться исправить беспорядок.

Что относительно этого упоминается ни в одном из главных буддийских философских школ?

"Кроме того, Субхути, если сын или дочь из хорошей семьи, в то время как читая и практикуя эту Сутру, относятся с презрением или оклеветали, его или ее проступки, совершенные в прошлых жизнях, в том числе те, которые могут привести к злой судьбе, будут искоренены, и он или она обретет плод наиболее выполнены, пробужденный ум. Субхути, в древности, прежде чем я встретил Будду Dipankara, я сделал подношения и были сопровождающими всех 84,000 несколько миллионов Будд. Если кто-то может получать, читать, исследование, и практика этой сутры в прошлой эпохе, счастья, вызванного добродетель в сотни тысяч раз больше, чем тот, который я привел в древние времена. На самом деле, такое счастье не может быть зачат или по сравнению с чем угодно, даже математически. Такое счастье неизмеримо.

Видимо, есть "возрасте", которые были определены...

Вырождение

Традиционно в этом возрасте [вырождение] предполагается начать 2000 лет после прохождения Гаутамы Будды и последний для "10000 лет". Первый двух возрастов-летнего возраста право Дхармы затем век подобия Дхармы. Во время этого дегенерата Третий возраст, считается, что человек будет не в состоянии достичь просветление через слово Будда Шакьямуни, и общество морально поврежден. В буддийской мысли, в эпоху Дхармы Упадка учения Будды все равно будет правильно, но люди больше не будет в состоянии их придерживаться.

+487
Ashan Suwal 21 июн. 2010 г., 20:37:37
31 ответов

Идеально правильное воззрение Будды:

Есть и фрукты, и последствия хорошие или плохие поступки, причины (paṭiccasamuppada и paṭiccasamuppanna). Элементы, такие как 89 сознаний, 52 факторы ума, и 28 вопросов, являются причиной и следствием друг друга. И один эффект возникает от причин, так что если когда причины будут меняться, чтобы быть невозможным, что эффект возникнет, что эффект последует исчезают или невозможно, возникает тоже (аничче дуккха анатта).

Но другие учителя не имеют право смотреть, как Будда. Например, вид ajitakesakambala, что его элементы, причины, а не их последствия, плоды и результаты.

Мне очень жаль. Я пишу этот ответ на мобильный телефон. Так что, может быть, не слишком совершенны.

+995
Keerthana K 03 февр. '09 в 4:24

Это, кажется, появляются в Jhataka (в Кхуддака-Nikâya) литература: достижение BUDDHASHIP в Ж. Я.7110 обозначены как P. 76.

Тогда будущий Будда повернулся спиной к стволу дерева Бо и столкнулась с востока. И делает могучий резолюцию: "Пусть моя кожа, и жилы, и кости становятся сухими, и добро пожаловать! и пусть плоть и кровь в моем теле высохнут! но никогда из этого места я буду размешивать, пока я не достиг высшей и абсолютной мудрости!" он уселся скрестив ноги в непобедимое положение, из которого даже не сходу сто гром-болты сразу бы выбили его.

В этот момент Бог Mâra, восклицая, "принц Сиддхаттха желающий, проходящий вне моего контроля, но я этого никогда не допущу!" пошел и объявил эту новость своей армии, ...

Вышеупомянутые страницы ссылок/ссылки на этой странице как "я.685-772 (§ 8.), Интро".

+977
Mikhael Djekson 13 дек. 2014 г., 6:07:39
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Я не могу использовать путь очищения PDF версию из AccessToInsight.org потому что ...

  1. Я хочу перестроить/Visuddhimagga перевода на английский язык.
  2. Я хочу добавить ссылку в каждое слово Visuddhimagga к источнику в Типитаки.
  3. Я хочу сделать ссылку напрямую к ожидаемому странице Visuddhimagga и внесут свою изюминку в текст ожидаемого , когда я отвечаю или сделать статью.

... так хочется компьютеризированную версию текста, опубликовать в формате HTML в интернете.

Это требует очень много времени, чтобы сделать новый перевод, потому что английский не мой родной язык, и мне требуется очень много времени, а также перевод пали даже на моем родном языке ... и поэтому я думаю, что это будет быстрее и эффективнее перестраивать от другой версии/перевод.

Поэтому:

  1. Есть ли бесплатные (т. е. свободная или открытая) версия Visuddhimagga в компьютеризированной текстовом формате?
  2. Есть компьютеризированная текстовая версия Budaedu по Visuddhimagga версия?

Или вы можете рассказать мне о получении разрешения (и данные) от владельца авторских прав?


Я в основном ищу что-то вроде лицензии , которая позволяет:

  • Распределение и
  • Создание производного произведения

... и соответствующий текстовый формат, который может быть преобразован, например, в формате HTML.

+959
Arunwij 18 апр. 2015 г., 9:49:31

Если монахи, как монах Бодхи даже утверждают, что не поняли просветления, как и мирские люди поймут это?

Есть даже люди, которые имеют это достижение Друг. Почтенный монах Бодхи-это хороший переводчик, к сожалению, он не славился своей медитации, навыки или достижения. Которая может быть обильной, я не знаю, как монахам не разрешается требовать каких-либо.

Я читал, что Будда не умрет, прежде чем он мирян и монахов обоих полов прочно и способен поддерживать. Так

Монашеская община не имеет монополии на достижения. Если вы ищете достижений искать медитации монахов в последние 100 лет. Вы можете искать слишком мирян, но это, вероятно, невозможно проверить, так как они редко объясняют свои взгляды и часто странных людей в целом в этой группе, который утверждает такие вещи между нормальными людьми и т. д

+918
ikursaev 9 мар. 2012 г., 13:42:37

Приходят две причины на ум; один практический, другой метафизический.

Практические

То что вы описали ничем не отличается от того, как мы живем нашей жизни все время. Мы хотим то, но не хочу делать работу за них.

  • Мы хотим похудеть, но не хотите работать.
  • Мы хотим научиться чему-то, но не хотите тратить время практикуя его.
  • Мы хотим счастья, но не хотят изменений, необходимых для приведения ее об.

Я думаю, что это те же явления. Мы хотим, чтобы плоды Нирваны, но не хотим отказываться от своих вложений.

Кроме того, есть что-то убедительное о Сансаре, иначе это не было бы такой проблемой, чтобы отпустить ее. Кроме того, я думаю, что многие люди, которые поверхностно верят в сансару не верю в глубине души.

Как это преодолеть? Ну, памятование Сансары. Если вы можете действительно видеть жизнь, как неудовлетворительное, то проблему должен решать сам. Однако, ключ видит, не интеллектуальное согласие. Мы интеллектуально поддакивают многие вещи, которые мы не видим. Можете ли вы честно столкнетесь с ваш опыт в каждый момент, чтобы поразмышлять над ними действительно видел Сансары? Что вы можете получить некоторые проблески Нирваны на этом пути может служить полезным кнута и пряника для устранения недостатков.

Метафизический

Многие буддисты верят в перерождение. Качество возрождения соответствует практике здесь. Поэтому, даже если в мирской жизни не подходит, можно практиковать для обеспечения более благоприятного перерождения, в котором можно более тщательно практиковать и в какой-то момент вниз по линии достичь Нирваны.

Как это исправить? Отказаться верить в перерождение! Конечно, это легче сказать, чем сделать для тех, у кого мировозрение.

+837
aartist 29 июн. 2016 г., 14:33:03

Потому что вопрос должен "указывать прямо в ум" как палец, указывающий на Луну. Ответ не мог бы сделать лучше. На самом деле, вы узнаете больше от попыток решить явное противоречие. Если что, вы узнаете по крайней мере, вы не разочарованы, не получив его. Что самое главное-это не объект (Коан, а Хуа-Тоу), но как вы держите его в виду, что оно делает для вашего ума, как вы пытаетесь найти в этом смысл и т. д.

Самое смешное, что мы так привыкли бежать за внешние объекты и погружение в них, что трудно заглянуть внутрь. Доказательством является то, что мы больше связаны с объектом (Коан), чем мы с нашим разумом. Мы забываем обратить внимание на то, что наш опыт говорит нам, а не объекта, которые мы испытываем, но наш разум опытом. Из-за этого мы немного ума, в том числе и собственные. Это легко распознать дерево, когда мы видим один; это более трудно распознать привязанность, гнев, воинственность, злость, и т. д. когда они возникают в нашем континууме, потому что мы редко заглядываю внутрь, мы не ознакомился с ним.

Насколько я понимаю, точка с Хуа-Тоу и Коан достаточно, чтобы остаться с ним и узнать, как вы относитесь к ним. Например, почему это, что противоречия сделает вас неустроенный? Как вы относитесь к разочарованию? Не разочарование даже возникнуть, когда вы пытаетесь решить дело? Что заставляет тебя думать, что она должна быть решена? И как вы пытаетесь сделать смысл вещей?

В Випассане, некоторые делают то, что они называют "медитация якорь" (якорь часто дыхание). Здесь тихо, похожи. Вы узнаете многое, пытаясь остаться с объектом, такие как Хуа Тоу. Вы узнаете, почему очень трудно оставаться с ним, почему вы проигрываете снова и снова, и т. д. Так это не ответ, что важно.

Казуаки Танахаши 's введение в Доген по Shobogenzo тихо информативным и очень приятным. Но потом, я не настолько квалифицированный, когда дело доходит до чего-то отличается от тибетского буддизма.

+782
patrain 24 мая 2017 г., 2:17:03

@jitin... попробую уложиться в пять предписаний, в рамках того, что искусное, быть верными пять заповедей. В конце концов нет буддийским или христианским в нем. Зная, что вы сохранили свою честь может дать вам много сил, даже, как вы идете через негативные эмоции. Затем попробуйте разобрать неумелыми эмоциями: вы берете только физическая сторона, то устное, а затем и ментальной стороны. Для психической стороны, вы должны научиться мыслить нестандартно. То же самое с словесной стороны—потому что “вербальное” вот, ваша внутренняя болтовня, что вы говорите себе. Часто то, что вы говорите себе, может быть намного более вредным, чем то, что люди делают или говорят снаружи. Поэтому большая часть тренировок заключается в том, как поговорить с себя в умелые стороны.

Верховный Будда учил, что наиболее важной частью практики является надлежащее внимание, где вы научитесь смотреть на ситуации и разделить их на четыре категории: А где стресс, а где причина стрессов; того, что бы прекратить это стресс, т. е. путем отказа от причины; и тогда как вы это делаете: пути практики, которые вы разрабатываете отказаться от причины стресса. Другими словами, вы видите вещи с точки зрения Четырех Благородных Истин. Каждая истина имеет задачи, которые должны быть освоены как искусство и довели до конца: понять стресс, бросить причину, разработать путь, так что вы можете понять прекращению. Это совсем другой подход просто не реагируют, или научиться принимать все, что приходит.

Вы можете сознательно вдыхать и выдыхать в те моменты, когда эти эмоции переполняют вас. Поэтому мы ориентируемся на дыхание как способ получения вне этих сильных эмоциях, чтобы понять, что они не должны принимать более чем полностью. Мы можем иметь по крайней мере один угол нашего сознания, где они не перебесятся и сильный. Не только дыхание даст нам точку опоры, он дает нам оружие, чтобы использовать против этих вещей. Когда гнев приходит, когда приходит страх, часть их мощность обусловлена тем, что они изменяют процессы в организме. Вы можете работать со своим дыханием, чтобы противостоять, по крайней мере, физической стороне эмоции в первую очередь. Независимо от того, что происходит в сознании, вы все равно можете спокойно дышать. На самом деле, это важный способ повышения квалификации себя.

Таким образом, если что-то начинает вкрадываться, вы сразу же заметите это. И вы обнаружите, что эти эмоции намного легче заниматься, когда вы ловите их в самом начале, прежде чем они вызывают гормоны, прежде чем они вызывают физические реакции, потому что в противном случае, когда эти реакции запускаются, вы просто должны ездить на них, и это может занять некоторое время.

+759
Jorge Sanchez 27 апр. 2010 г., 20:01:12

Это очень хорошо знаете парадокс, пожалуй, на главный парадокс буддизма. С одной стороны, нет просветления, - с другой стороны, просветление действительно происходит! Большинство Дзен ЛОР крутится вокруг этой самой точки опоры.

Вы правы в своей интуиции, что думать и говорить о просветлении, это контрпродуктивно. В то же время, чтобы просто идти по жизни-это не просветление либо.

Просветление необходимо добраться до самого дна вещей. Как только вы доберетесь до сути вещей, ты уже не обманешь с такими словами, как "просветление" - вместо этого, вы сразу видите, что идет речь. И тогда в этом практический смысл, просветление означает мастерство умелых действий кроются в правильном понимании.

Когда такой мастер играет, навык вполне очевидно для всех. Потому что мастер находится в гармонии со всеми вещами, ее действие очень эффективно. Разумеется, мастер знает, как действовать, чтобы не навредить себе или другим.

+743
eduardogspereira 4 янв. 2018 г., 18:41:08

Когда я иду, я иду, когда я ем, я ем. Когда я сплю, я сплю.

Думает ли кто-то о себе или думает о не-личности, есть еще личность, которая думает. Есть еще личность, которая не думает.

В вашем примере, есть крайности. Если кто-то умирает, но думать о выживании, это крайность. Если кто-то умирает, мы должны думать о смерти. Если выжить, мы должны думать о выживании. Таким образом, средний путь.

+742
user271181 26 июн. 2010 г., 20:15:10

Есть много притч и историй из жизни Будды, предполагая, что он ценил превыше всего, что является практичным и способствует добродетели. Он отговаривал метафизических спекуляций и размышлений.

Дали без знаний можно только догадываться, буддизм предполагают, необходимо отложить некоторые вопросы, пока вы не сможете эмпирически получить однозначный ответ?

Например, jhanas не доступны сразу, и думая о них может привести к спекуляции. Что такое спекуляция в буддизме? Следует всегда ограничивать свое внимание и познания к тому, что сразу можно?

Я думаю, я мог бы также добавить: как можно узнать, когда человек спекулирует?

+734
Aylwin Chan 30 янв. 2016 г., 20:47:19

В дополнение к ответу раковину, я предлагаю, что вы могли бы поделиться Дхамму с вашим супругом.

По данным Итивуттака 100:

"Есть два вида подарков: подарок из материальных вещей и дар Дхаммы. Из двух, это важнее: дар Дхаммы.

"Есть эти два вида обмена: обмен материальными вещами & обмен Дхаммы. Из двух, это высший: обмен Дхаммы.

"Есть два вида помощи: помощь с материалом вещи и помощь с Дхаммой. Из двух, это важнее: помочь с Дхаммой.

"Есть два вида масс-пожертвования: массового донорства материальные вещи и масс-дар Дхаммы. Из двух, это высший: массовая-дар Дхаммы."

+706
SamoS 16 мар. 2017 г., 17:45:45

Да, медитация может помочь вам спать...

Есть медитации, называемой "Meththa" также известный как "любящая доброта медитации". Эта медитация очень полезна в повседневной жизни, а также путь. Это может помочь вам лучше спать, но позвольте мне изложить подробности....

Прибыли делает "Meththa" (любящей доброты медитации) как Господь Будда

Не видя дурные сны Спокойно падает в сон

спокойно просыпаться

Доброжелательное отношение от других существ, таких как Дэвы (боги),демонов,духов и животных

Потери врагов и набирает дружный

Будучи рожденным в высших мирах после смерти (царство Дэва,царство Брахмы)

и многое другое....

Вот ссылка, чтобы узнать больше узнать больше.


Так что если у вас есть проблемы со сном, это ваш ответ, позвольте мне дать ссылку на аудио файл, чтобы вы могли изучать и практиковать. Мы все это делаем и это очень легко узнать.

Любящая доброта медитации - Нажмите, чтобы открыть

+610
Victoria Aymond 24 апр. 2015 г., 21:07:46

Я рекомендую вам прочитать Каси Бхарадваджа Сутта. Каси Бхарадваджа был фермером, который задал этот точный вопрос от Будды. Монахи посвящают свою жизнь духовному развитию. Они не имеют времени, чтобы заработать деньги или занимаются сельским хозяйством. Они не едят для спорта и благоустройства. Они едят только достаточно для поддержания жизни, так что они могут работать к нирване. Да, сельское хозяйство не нарушить заповедь.

"Если любой монах копать землю или его нарыли, это [преступление исповеди.]"

+567
deBhailis 23 апр. 2013 г., 11:42:44

Я слышал, что Господь Будда однажды сказал Ананда Теро , что Будды могут жить до конца Кальпы, если он пожелает. Он сделал это потому, что он хотел Ананда Теро, чтобы пригласить его жить до конца Кальпы.

Но, Ананда Теро не пригласить его как Maaraya был внутри его головы.

У меня вопрос, если Господь Будда был способен читать мысли и видеть будущее, почему он задал этот вопрос в первую очередь ?

Почему он не дожил до конца этой Кальпы себя ?

Что я здесь отсутствует ?

+558
Zeronyne 7 янв. 2011 г., 22:44:52

Па Аук Sayadaw рассматривает эту тему , зная и видя, стр. 190-196.

Согласно Sayadaw, следуйте методу, описанному для предлагаемых в прошлом, внеся соответствующие изменения, чтобы увидеть будущее, в том числе и будущих жизнях. Он говорит, что есть несколько способов и это один из них.

Как ты различаешь прошлом

Различать прошлое, вы начинаете, делая предложение либо свечи, цветы или благовония на пагоды, или изображения Будды. Вы нужно загадать желание для возрождения желания, например, стать монах, монахиня, мужчина, женщина, или Дэва.

После этого, вы должны пойти и сидеть в медитации, развить концентрацию, и различить, в свою очередь, внутренние и внешние ментальности и материальности. Это необходимо, потому что если вы не можете различить внешние ментальности и материальности, вы будете иметь большим трудом угадываются - ное прошлое ментальности и материальности. Это потому что различение внешнего ментальности и материальности подобное различение прошлого ментальности и материальности.

Тогда вы следует различать ментальность и материальность, что произошло в то время сделать подношение в пагоду или изображение Будды, как если бы они были внешний объект. При этом образ себя в свое время предлагать появляется. Необходимо различать четыре элемента в этом изображения.

Когда изображение распадается на kalàpas, различить все 190 видов существенности в шесть дверей, особенно пятьдесят четыре вида в сердце-база. Тогда вы сможете различать bhavaïga сознания, и ум - дверь мыслительные процессы, которые возникают В-между. Вы должны распознать разум-дверь мыслительные процессы взад и вперед, и найти растление-круглый (kilesavañña) ум-дверь мысли-процесс с двадцатью психических образований, и Камма-круглый (kammavañña) ум-дверь мыслительном процессе (manodvàra-vãthi) с тридцати четырех психических образований.

Позвольте мне проиллюстрировать это на практическом примере: в случае принятия предложения свечи, цветы, благовония или на изображение Будды и загадать желание, чтобы возродиться, чтобы стать монахом.

В данном случае, невежество в deludedly думаю, что ‘монах’ является конечной реальностью; стремление, желание и тоска по жизни, как монах; и цепляние-это привязанность к жизни как монах. Эти три, неведение, влечение и цепляние, все нашли в сознании, что делает круглый загрязнений (Килессо-vañña).

Если, вместо того, чтобы пожелать, чтобы возродиться, чтобы стать монах, ты загадал желание, чтобы возродиться, чтобы стать женщиной, то невежество будет deludedly думаю, что ‘женщина’ является конечной реальности; тяга бы желание и стремление к жизни как женщина; и цепляясь привязанность к жизни, как женщина.

В примерах, формации (saïkhàra) являются благие намерения (kusala-cetanà) предложения, и Камма их силу каммы. Оба находятся в сознании, которые составляют Камма раунд зависимое возникновение.

Когда таким образом вы способны различить ментальность и материальность скверны - и Камма-тур недавнем прошлом, ты должен вернуться в еще более далекое прошлое время предложения и таким же образом различать менталитет и материальности. Затем вернуться немного дальше снова, и повторяйте процесс. Таким образом, вы поймете ментальность и материальность одной день назад, неделю назад, месяц назад, год назад, два года назад три года назад и так далее. Со временем вы сможете различать вернусь к менталитету-материальность возрождение связей сознание (pañisandhi-Читта), который возник при зачатии этой жизни.

Искать причины зачатия, вы вернетесь еще дальше, и посмотреть, как психика - материальность времени рядом смерть в предыдущей жизни, или объект рядом-смерть импульс-сознание (maraõàsanna-Явана-Читта).

Есть три возможные объекты на ближайшее импульса смерти:

1. Камма; вновь возникают мысли, что произвело особое хороших или плохих действий в прошлом, например, подношение.

2. Знак каммы (Камма-nimitta); например, пагода, монах, цветы, или объект предложил.

3. Знак перерождения (ГАТИ-nimitta); место, где ты возродишься. Для человека Возрождения-это будущее материнского чрева, и, как правило, красного как красный ковер.

Если ты различаешь психика-материальность рядом смерти, вы также различать объект близок к смерти импульса, будь то Камма, знак Камма и перерождение знак. Этот объект появляется из-за силы каммы, которая произвела возрождение связей сознания (pañisandhi-Читта). Когда вы узнаете в этом, вы способны различить и формирователей и Камма что производят равнодействующей агрегаты этой жизни, и предыдущий неведение, влечение и цепляние. После этого вы должны различать другими психическими образованиями, что Камма - и растление-круглый.

Как ты различаешь будущем

Как только сила эти знания-знания был разработан рассуждая о причинах и последствиях через эти прошлые жизни, вы можете, таким же образом, различать причины и последствия в будущих жизнях. В в будущем вы увидите, и что еще может измениться, - результат прошлых и настоящих причин, одним из которых является медитация, вы делал. Чтобы увидеть будущее, вы начинаете чувствовать настоящее материальность-менталитет, а затем заглянуть в будущее до времени смерть в этой жизни. Тогда либо Камма, знак Камма и перерождение знак появится, из-за силы конкретного Камма, которую вы выполняли в этой жизни. Тогда вы сможете различать возрождение связей психика-материальность, чтобы быть произведенным в будущей жизни.

Вы должны различить как много жизней в будущем, как это требуется по незнанию прекращается без остатка. Это происходит при достижении путь араханта(arahatta-Магга), то есть, свои собственные достижения Ара - hantship. Тогда вы должны продолжить, предлагаемых в будущем, пока вы видите, что пять совокупностей, психика - материальность, прекратить без остатка, то есть в конце араханта жизни, в вашем собственного Parinibbàna. Таким образом, вы смотрели в будущее и видели полное прекращение явления (Дхаммы).

Различая пять агрегаты прошлом, настоящем и будущем, а также различает их причинно-следственная связь, это то, что я называю пятый способ. Завершив пятый способ, теперь вы можете изучать то, что называется Первый способ, то один учил Будда.

Первый способ, предлагаемых в зависимое- происхождение (pañiccasamuppàda) идет за три жизни, и в Вперед порядок. Она начинается с причины в прошлой жизни, то есть, невежество и формаций. Они вызывают результаты в настоящей жизни: возрождение-связывающий сознание, психика-материальность, шесть смысл - баз, контакт и чувство. То есть причины в этом жизнь, жажда, цепляние и становление, которое вызывают результаты рождения, старения, смерти, и все формы страдания в будущей жизни.

Вам придется искать неведения, влечения и цепляния за растление круглый, посмотрим, как оно вызывает круг Камма, и как kammic силу круг Камма, в свою очередь, приводит к пяти совокупностей зачатия.

Что заканчивается мое краткое объяснение того, как отличить зависимого возникновения в соответствии с пятым и первым методам. Есть много более подробной информации которых вы сможете узнать, общаясь с хорошего учителя.

Будда делает прогнозы о будущем в suttas и, в одном случае, если я правильно помню, принимает меры, чтобы не допустить ученика с плохой перерождение; это женский ученик Ткача или что-то, если я не ошибаюсь. Если кто знает о чем я говорю, Пожалуйста, оставьте комментарий.

+453
John Henckel 28 апр. 2014 г., 18:46:57

Есть несколько советов по "неугомонность и сожаление"

Когда ум неугомонный, это подходящее время для выращивания следующих факторов просветления: спокойствие, сосредоточенность и невозмутимость, потому что взволнованный ум может легко успокаивал их.

— СН 46:53

Как Иэн сад/рекомендуется.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для коммерческого использования или другие низшие wordily доходы по способам обмена или торговли]

+438
GeoNOregon 6 июл. 2015 г., 19:43:26

Ответ - да, но другим способом.

Маха Брахма, Великий Брахма:

Маха Брахма действительно существует, но его существование рассматривается как временное и непостоянное, он чрезвычайно мощный, который ошибочно считает себя всезнающим Всемогущим Творцом Вселенной, который возникает в самом начале Вселенной:

"Наступает время, монахи, когда по прошествии длительного периода эта вселенная контрактов (распадается). В то время как вселенная сжимается, существа по большей части перерождаются в Ābhassara Брахма-мир. Там они живут, ума-сделал, питаясь восхищение, самосветящиеся, движущиеся по воздуху, пребывая во славе. И они продолжают так долго, длительное время.

"Но рано или поздно, монахи, по прошествии длительного периода времени, наступает момент, когда эта вселенная начинает вновь расширяться. А Вселенная расширяется, появляется пустой дворец Брахмы. Затем определенное существо, из-за исчерпания его жизни или истощение его заслуга, уходит от самолета Ābhassara и вновь возникает в пустом дворце Брахмы. Там он живет, разумом, питаясь восхищение, самосветящиеся, движущиеся по воздуху, пребывая в слава. И таким образом, он продолжается в течение долгого, долгого времени.

"Затем, в результате того, чтобы там жил в полном одиночестве на столь долгое время, возникает в нем недовольство и возбуждение, (а он хочет): - Ох, что другие существа могут прийти в это место!' Как раз в тот момент, в связи с исчерпанием их жизни или исчерпание их заслуги, некоторые другие существа уходят от плоскости Ābhassara и повторно возникнуть во дворце Брахмы, в общении с ним. Есть они живут, ума-сделал, питаясь восхищение, самосветящиеся, движущиеся по воздуху, пребывая во славе. И они продолжают так долго, длительное время.

"В этой связи, который вновь возник там сначала про себя думает: - я-Брахма, Великий Брахма, победитель, непокоренного, в всевидящий, всесильный, Владыка, творец и создатель, Верховное существо, устроителе, Всемогущий, Отец всего, что такие и должны быть. И эти существа были созданы мной. Что причина? Потому что сначала я сделал пожелание: "Ой, что другие существа может прийти на это место!" И после того, как я сделала эту резолюцию, теперь эти существа пришли'.

"И все существа, которые вновь возникли после него и думаю: 'это должно быть Брахма, Великий Брахма, победитель, непокоренного, в всевидящий, всесильный, Владыка, творец и создатель, Верховное существо, устроителе, Всемогущий, Отец всего, что такие и должны быть. И мы были созданы им. Что такое причина? Ведь мы видим, что он был здесь впервые, и мы оказались здесь после него'.

"Здесь, монахи, то существо, которое вновь возник там первым имеет больше жизни, больше красоты и больше власти, чем у существ, которые вновь возникшее после его. (Brahmajāla Сутта, дн 1)

Брахма миры, полные радости и длиться чрезвычайно долго, что его часто принимают как вечные многими, но в конце концов Брахма миры приходят к концу (это временное небесный мир, значит, это не решение к прекращению страдания). Маха Брахма является чрезвычайно мощным, поэтому он часто ошибается как всемогущий, всезнающий и т. д...

Скорее всего, иудаизм, христианство и Ислам (и другие религии, которые говорят о Бога-Творца, которые существовали в начале Вселенной) произошел от Брахмы миров или существ под влиянием миров Брахмы.

Причина, почему многие морали в иудео-Христианско-исламской религии напоминают буддизм, потому что они ведут к мирам Брахма, который рассматривается как одно из наилучших мест, а еще ниже чистого жилища и ниббана.

Для того, чтобы попасть в миры Брахмы нужно быть очень добродетельный и любящий или поступить в высшие медитативные состояния (jhanas).

Маха Брахма и другие Брахмы-существа рассматриваются как преимущественно хорошее и ближе в соответствии с дхаммой, чем большинство.

Маха Брахма и другие, чрезвычайно могущественные существа в этой вселенной-системы все еще под влиянием лукавого (Мара, Сатана), и по-прежнему испытывают печаль, гнев и т. д....В отличие от Архатами и Буддами.

Есть история в Брахма-nimantanika Сутта (МН 49), где зла последователей Брахмы, чтобы сказать что-то вроде "не поддаются Брахма, иначе попадешь в ад", как и многие современные последователи.

Лукавого (Мара, Сатана) предпочитает, что люди идут на временные миры Брахмы, а не добиться arahantship, зная, что это временно.

Будда говорит в Брахма-бытие", таким образом, я не просто равны с точки зрения прямого зная, как я мог быть неполноценными? Я на самом деле превосходят вас" (Брахма-nimantanika Сутта, МН 49).

Нерожденный / Ниббаны:

"Есть то измерение, где нет ни земли, ни воды, ни огня, ни ветра; ни в сфере безграничного пространства, ни сфере безграничного сознания, ни размер ничто, ни в сфере ни восприятия, ни невосприятия; ни этого мира, ни следующего мира, ни солнца, ни луны. И там, Я говорю, нет ни приходить, ни идти, ни стазы, ни прохождения далеко не возникающие: без позиции, без основания, без поддержки [ментальный объект]. Это, просто это, это конец стрессом".

— Удана 8.1

"Существует, монахи, нерожденное — unbecome — насыпной — unfabricated. Если не было, что нерожденный — unbecome — насыпной — unfabricated, есть не будет дела, что освобождение от рождения — стать — сделано — производство будет различить. Но именно потому, что есть нерожденный — unbecome — насыпной — unfabricated, освобождение от рождения — стал — сделал — производство устойчиво."

— Удана 8.3

Будд:

Будды рассматриваются как высшие существа.

Буддами и Архатами рассматривается как более высокий (или выше) до Маха Брахма и другие существа во вселенной под сансары.

Будда также имеет превосходную сверхспособности, а также Маха Брахма.

"Всепобеждающего, все зная, я, с учетом всех вещах, unadhering. Все побросав, вышел в финал тяга: наличие полностью известен сам по себе, кому я указываю, как мой учитель?" (Дхаммапада, 353)

В Чистой земле буддизме есть Будда-земель, которые длятся в течение неизмеримо долгого времени. Амида Будда, кажется, быть главной по центру, который светит везде.

Изначального Будды:

Этот Будда изначальный Будда, как и сама нерожденному внутри все нашли в Махаяны и тантрического буддизма.

"Я-основа всего, что существует. Я-семя всего, что существует. Я являюсь причиной всего, что существует. Я в багажнике все, что существует. Я я-основа всего, что существует. Я есмь корень существования. Я ‘ядро’ потому что я содержать всех явлений. Я ‘семя’ потому что я рожают все. Я ‘причина’, поскольку все происходит из меня". - Все-Создания Короля Тантры

Так что, конечно, в буддизме есть высшее существо понятия.

+433
Helga 14 дек. 2019 г., 2:02:28

Это появляется в Najīratisutta ( Najīrati - то, что не гниет / что не возраст; версия в сингальского и английском). От того, что я услышал и узнал в этом контексте то, что указанный Нама-это репутация, а не разум.

Е. Г. в некоторые исторические люди давно ушли, но они до сих пор помнят, какие они были.

+419
legendofawesomeness 24 сент. 2011 г., 7:54:57

Я пытался читать Камма & прекращению Каммы , но я не полностью понимаю это, пожалуй, особенно:

  • Абзац, который начинается с "Правдой понимания Будды процессов Камма" (который пытается подключиться Камма с измышлениями).
  • Последние 7 пунктов, в том числе "только человек, который в совершенстве владеет мастерством релиза есть умственных навыков, необходимых для понимания таких вопросов"; и: "вот почему Будда настаивал неоднократно ..., что убеждение в том, что его пробуждение неизбежно предполагает убежденность в праве Камма".

Я хотел бы спросить, что означает "завершение Камма"?

Мое понимание заключается в том, что учение говорит, что

  • Камма-это намерение (cetanā)
  • Архат создает никакой новой каммы
  • "Никаких новых Камма" означает "возрождения" и является важной чертой просвещения

Так что Камма и как это закончилось?

Здесь были некоторые из моих теорий (которые могут быть неправильно или неудовлетворительно), для чего они стоят, в случае чтения это поможет исправить мои взгляды:

  • Архат устранил личности-посмотреть. Камма связана с идентичности зрения ("я хозяин своих действий (Камма), наследник своих поступков, рожден от моих действий, связанных через мои действия, и мои действия, как и Мой арбитр"). Просветленный человек действует, но бескорыстно, и т. д. (?).
  • Как это возможно, чтобы иметь "желанием желания", можно иметь "намерение до конца Камма". Если только "намерение" вы позволяете себе это намерение до конца кармы, и т. д. (?).
  • Может быть, этот ответ подразумевает, что все cetanā возникнуть, по определению, только с неблагородное психические факторы (например, незнание, беспокойство, жадность и т. д.); таким образом, действия без неблагородное психических факторов (по определению) без "намерения", и, следовательно, не является новой каммы (?).

    Противореча этому, этот ответ говорит, что cetanā отвечают за правильную речь, правильное действие и правильная мысль. Делаем правильную речь и правильное действие создать новый Камма, если нет то почему? В Ariyamagga Сутта (АН 4.235) говорит, что они в результате Камма, которая ведет к окончанию каммы.

  • "С прекращением контакта-прекращение каммы" (в 6.63), так Камма закончились только тогда, когда/в то время как нет никакого контакта ... значит "без контакта" означает "Jhanas"? Но, например, сукха (счастье) связан с первым-Джана, которая является одной из форм контакта (ум-контакт)? Так или иначе, может быть, это как-то связано с достижением мастерства jhanas ... я думаю, что кто-то писал, что Будда вернулся в какой-то работе между каждым словом он говорил?
  • Это говорит, "в Будды дело, он сосредоточен лишь на процессе kammic "причина-следствие", как он играл из себя в настоящее время, в процесс развития умелости ума, без ссылок на то, кто или что скрывалось за этими процессами." Так кроме не обращая внимания на "Кто", он также фокусируется на "сегодняшним днем" - может быть Камма происходит только в том случае, когда вы хотите/ждете, что нечто произойдет в будущем? Но я думаю, что Будда все еще действовал на (настоящем) причины и (в будущем) последствия-например, решить куда-то ехать для того, чтобы провести день там, или съездить в Сарнатх, чтобы найти людей, чтобы дать свою первую проповедь. Я думаю, что решив действовать (решив отправиться в Сарнатх) приведет к стрессу (например, знание людей нужно учить) прекратить, и поэтому само действие (на самом деле происходит в Сарнатх) будет относительно свободной от стрессов и без вложений (за исключением, возможно, привязанность продолжать делать правильные вещи) ... но даже если это так, я не вижу, как соотнести это "не создание новых Камма".

    Он также говорит: "когда есть неведение Четырех Благородных Истин ... такое ощущение, что результаты каммы порождает стремление ..., цепляние, и стать; а эти, в свою очередь, формируют условия для дальнейшего Камма". Это говорит, что любое правильное намерение, которое не мотивировано чувственность, не создает новой каммы? Если это так, если это ответ, разница между sankappa и cetanā значимым, каким-то образом?

    Он также говорит: "потому что хорошая и плохая Камма, состоящая из хороших и плохих намерений, просто увековечить взлеты и падения опыта в космосе, необходимо найти выход из механизма каммы освоение его таким образом, что позволяет ему распустить в внимательное состояние не-намерение". Есть шутка на английском языке (собственно блюзовая песня), который говорит: "Если бы не невезение я бы не не повезло на всех". Это Thanissaro монах, говоря: "если бы не "хорошие" и "плохие" Камма я бы не Камма на всех", т. е. Камма исчезает, когда желание и отвращение исчезнет?

Основная тема, которую я неправильно понимаю то, что могло бы означать "нет желания" или "жить без цели". Мне кажется (используя некоторые простые английского языка означает "намерение"), что "быть или стать просветленным" и "быть безвредным" и "сохранить винаи" и "иди милостыню, когда голоден" и так далее-все это примеры "намерение" ... если это так то как можно даже Архат жить без цели?

Что появление кого-то, кто "без умысла" или "не создает новых Камма": есть ли видимые признаки, то можно признать, что состояние, когда вы его видите (или, наоборот, признать отсутствие этого государства, чтобы распознать, когда кто-то является создание новых Камма)?

Это Камма тесно связана с измышлениями, почему?

Я думаю, что патологический пример "отсутствие намерение" может выглядеть что-то вроде кататонии ... но описания архатов в suttas не изображать их как неспособных, который способен правильную речь и т. д.

+391
camS 3 февр. 2016 г., 9:48:44

Если вы находитесь в бесполом браке, где ваша жена абсолютно Денис вам любой секс или близость, несмотря ни на что, это нормально, чтобы обмануть? Что такое буддийские правила на что? Я понимаю, что поведение моей жены можно считать сексуальным насилием. Что она делает для меня на самом деле не хорошо для моего здоровья и благополучия.

+370
Pierre Geier 8 мар. 2013 г., 2:46:01

Мне сказали, что интуиция не выращивается в буддизме. Интуиция слепа и не последовало. После чего слепы могут быть довольно опасными.

В то же время, есть книга 'астрология' на Sumedho Аджан. Так что я теперь в замешательстве какой из них является правильным. Тем более учитывая, что вы еще что-то открывают, вы понимаете больше вещей, некоторые ответы просто приходят без какого-либо разумного объяснения.

Может кто-то объяснить точку зрения буддизма на интуицию? Спасибо.

+357
Shubha malhotra 14 авг. 2014 г., 23:39:56

Я нахожу стоя во время медитации, чтобы быть полезным

+332
lasto4ka63 9 июн. 2019 г., 12:44:21

Определенно, как в науке, когда есть начало, должен быть конец. Даже нашей галактики истекает.

вы можете взять пример в этом мире, нет ничего постоянного.

+289
Evan Ware 28 мая 2013 г., 23:33:22

первый Каруна-это не сострадание. палийские слова сострадание anukampam.

второй Будда даже не утверждают, что он достиг nibanna из Каруна, ни из anukampam. Будда утверждает, что он учил из anukampam.

+282
Bootsie3rd 12 авг. 2013 г., 8:13:49

Википедии Bhavacakra (в традиции Тхеравады) статья включает в себя эта картина колеса:

enter image description here

От внутреннего к внешнему, оно имеет четыре кольца:

  1. Прошлое, Настоящее, Будущее
  2. Активные и пассивные
  3. ?
  4. Двенадцать Nidanas

Мой вопрос в том, что третье кольцо? Предполагая, что я знаю примерно, что каждое слово в Третье транспортное кольцо означает, почему эти слова в частности в сегменте Третьего кольца? Какая связь между Третье транспортное кольцо и другие кольца? Какой урок или совет, как понимание этого кольца полезным/пригодным к просветлению?

+228
user1849921 1 авг. 2016 г., 6:12:04

Я подозреваю, что Будда использовал термин "возрождение"

Вся предпосылка вашего вопроса неисправен, к сожалению. Будды никогда, насколько мне известно, используется термин, который можно перевести как "возрождение". На самом деле, идея, что что-то возрождается, идет против православных раннего буддийского учения. На протяжении всего учения Будды, нам становится ясно, что при распаде тела есть рождение, а не Возрождение - как в рождении новых вещей, не возврат всего старого.

Вероятно, он имел в виду, что наши чувства обособленного " я " многократно рождаясь, разлагаясь, умирает и возрождается, пока мы не достичь Нирваны.

Поскольку Будда никогда не учил идею себя и осудил любое представление о себе как о ведущих к страданиям (22 млн), это вряд ли будет правильно.

В этом смысле, возрождение происходит только в нашей нынешней жизни, а не после нашей физической смерти.

Повторить, по данным раннего буддизма, возрождение никогда не бывает. В этой жизни, есть то, что называется khaṇika-maraṇa - смерти МиГ. Каждый сиюминутный опыт рождается и умирает, чтобы никогда не возникнуть вновь. На данный момент концептуального смерти (sammuti-maraṇa), этот процесс сиюминутного рождения и смерти продолжается беспрепятственное если человек испытал "смерть через отрубание" (samuccheda-maraṇa) - т. е. от загрязнений (см. Висм VIII вида.167) - в таком случае нет дальнейшего возникновения.

Выражаясь кратко, физическая смерть даже не существует по данным раннего буддизма; это концепция, основанная на искусственном конструкции "бытия", который "родился".

Есть ли доказательства в начале канона, чтобы поддержать, что Будда использовал термин "возрождение" в указанном выше смысле?

Нет.

+141
AntiCZ 14 мар. 2014 г., 23:54:07

Я работаю в качестве разработчика программного обеспечения и считаю, что это потрясающий проект, - не потому, что он обязательно удастся, но ведь он будет требовать, чтобы мы думали больше о Абхидхаммы и аномальных психических состояний. Это, в свою очередь, может научить нас многому. Я часто нашли лучший способ узнать что-то попробовать написать программу, чтобы сделать это.

Этот проект будет столкнуться со многими проблемами. Два больших с верхней части моей головы...

  1. Как вы представляете объектов?
  2. Как бы вы определили ненормальность?
+114
Brooke Taylor 8 сент. 2018 г., 21:29:08

Мое сердце выходит к ним. Я бы хотела сидеть с ним. Не было необходимости медитировать. Может быть, я мог бы сделать ему чашку чая.

+102
cande 17 апр. 2017 г., 17:38:38

Когда волевой приходит мысль Шанкары создается. Это в тончайших формах это Калапа (суб атомных частиц, которые возникают и проходят заставляя других субатомных частицах возникают, когда они проходят). Сказать, когда вы делаете какие-то действия вы почувствовать ощущения, связанные с действием (Р35 - всеобъемлющее руководство Abidhamma по Bikkhu Бодхи) на основе корней действие.

Эти ("семена") остаются в состоянии покоя до тех пор, пока условие верно для них, чтобы дать результаты. Здесь умножение начинается ("плод"). Когда это происходит, вы чувствуете связанные sedations результатов. Каждое семя имеет определенный "вкус", связанные с результатом (тот же "вкус" вы чувствовали при выполнении действий). На вашу реакцию на это ощущение (с влечения или отвращения) умножить результаты будущих результатов.

При создании новой группы Шанкары или семян начинается, когда они имеют доминирующий вкус от вашей прошлой кармы и другие Санкара дремала, хотя все еще возникающие и проходящие в группе Kalapas. Поскольку это возникающие и проходящие с разложения, если это состояние не приходит для ее умножения, то некоторые просто проходит без результатов.

С помощью медитации, но делать вы самостоятельно чувствительным, а не реагируем на ощущения, связанные с образованием ты перестанешь так реагировать новый кондиционер, а также понять процессы, они создаются. Вы не могли бы быть в состоянии идентифицировать каждый Калапа (только Будда может сделать это, если я не ошибаюсь), который суммирует как вы Санкара, но вы будете находить все более и более значимые кластеры. Это может быть маленькая точка, как территории, где определенное ощущение преобладает, где, как может, в остальные части тела другие ощущения являются доминирующими. (Это также фрукты из-за какой-размножение семенами, как они, может быть, слишком много для нормального человека по определению.) Не реакции (лишенный жажды и цепляния) они теряют там мощный, как они не размножаются.

В момент смерти происходит этот процесс проходит в одном физическом теле возникает в другом. Поэтому семена еще есть, пока возникающие и проходящие.


Другой способ смотреть на это в процессе карма создается кластер Kalapas. Это возникает и сдать давая возникнуть другим Kalapas. Когда Калапа передает его создает новый, который постепенно менее мощным. Посмотри на это с дискретным временем Марковский процесс.

Карма-это низкозатратная процесс (следовательно, нет вратаря). У вас есть скрытые государства, не наблюдаемых за порог (от силы сознания). Есть внешние возмущения (результат прошлой кармы, поэтому свяжитесь со вкусом, относящихся к государству) на основе мощного скрытого государств, в которые вы реагируете и вызвать у них (государства, основанного на реакции на раздражители) умножить скрытых состояний. У каждого государства есть остановка времени, когда они истлело без результата.

+99
Sunil Hari 27 апр. 2011 г., 0:01:46

Я плачу, я не знаю, почему.

Я просто чувствую, что все так глубоко и хотите решить все проблемы

Я не знаю, но я ничего не могу поделать, это просто во мне, я не могу отстраниться от своих страданий, потому что мы все страдаем.

Это делает жизнь очень трудно. Если я слишком увлекся я желание отрицать сострадание и имея связи с людьми, потому что им больно. Тогда я представить мою жизнь, как всегда беспокоясь о грустном и о проблемах других людей, и тогда нет больше меня.

Как я могу жить, зная, что другие люди работают так мало, и люди и животные страдают?

+91
Fantasier P Tongla 28 июн. 2016 г., 19:27:34

В зависимого происхождения совозникающего, невежество дошло до сознания и личности.На самом деле мы начинаем с невежеством. Это невежество-это незнание 4 благородных истин.

Мои вопросы :

Кто не знает о 4 благородных истинах в начале зависимого происхождения совозникающего, когда нет собственной или сознание?

Как незнание существовать без сознания ?

+80
Dejan Filipovic 17 нояб. 2015 г., 23:38:09

Показать вопросы с тегом