Почему 'eternalism' & 'аннигиляционизму' упоминается в ЗП 12.17?

В ЗП 12.17, он сказал:

Ну, хорошо Готама, страданий, причиняемых самому себе?

Действительно нет, Кассапа," - сказал благословенный.

Ну тогда хорошо, Готама, - это страдания, причиняемые другому?

Действительно нет, Кассапа.

Ну тогда, хорошо Готама, есть страдания, причиненные себе и другим?

Действительно нет, Кассапа.

'Тот, кто совершает этот акт также опытом [результат] — что вы, Кассапа, первая называется 'страданий, причиняемых самому себе' — это равносильно теория Eternalist.

'Один человек выполняет закон, новые впечатления, которые для потерпевшего выглядит как "страдания, причиненные другой" — это суммы к теории Annihilationist.

Альтернативный перевод:

Кассапа, если кто-то думает, что тот, кто действует так же, как тот, кто опыт результат, то один утверждает со ссылкой на одного существующие с самого начала: ‘страдания созданы собой’. Когда один так утверждает, это составляет eternalism. Но, Кассапа, если один думает, что тот, кто действует один, тот, кто испытывает в результате еще один, а потом один утверждает со ссылкой на одного пострадавшего по чувства: страдание создается другой’. Когда один, таким образом, утверждает, это составляет аннигиляционизму. Не склоняясь ни к одной из этих крайностей, Татхагата учит Дхамме к середине: ‘с невежество как условие, образований прийти, чтобы быть; с формации как условие, сознание.... Таково происхождение из всей этой массы страдания. Но при безостаточном угасанием и прекращением невежества происходит прекращение волевых образований; с прекращением формирования, прекращения сознание.... Таково прекращение всей этой массы страдания.

Почему 'eternalism' & 'аннигиляционизму' упоминается в зп, когда ЗП 12.17 12.17 не представляется напрямую о реинкарнации или о отрицание реинкарнации?

+781
JasonTS 5 дек. 2019 г., 21:28:21
30 ответов

Физические животные появляются функции на запрограммированный инстинкт, а не на "Я". Например, животные, как правило, занимаются сексом для размножения, а не для самоутверждения (поэтому они не получают горем и отдельностоящий в родах) и животные, как правило, не занимаются стяжательством или случайного насилия, но насилие только для охоты для пропитания или защищая территорию.

Где и как люди совершают самоубийства из-за расставания, одиночества, финансовые проблемы, травмы от войны (см. 15 распространенных причин самоубийства: почему люди убивают себя?), что касается идеи "самости", которая в буддизме-это 'бред'.

В пали, suttas, термин "животное" используется для отсутствие Дхаммы, следующим образом:

Монахи, от действий, основанных на алчности, ненависти и заблуждения адское существо, животное существование (tiracchānayoni), призрачные сферы (pettivisayo) или некоторых других плохое состояние будет видно.

В 6.39


Сейчас по этому случаю странники-приверженцы других взглядов сошлись в сборе и сидели, обсуждая много видов скотское (тематика животные), делая большой шум и ракетка. В 10.93


Мир впал бы в распущенности, как с коз, овец, кур, свиней, собак и шакалов. Но как эти два светлых принципов защищать мир, есть проглядывает уважение к матери... и жены другие почетные лица. В 2.9

В пали suttas, человека этот термин используется для добродетели и мудрости, а именно:

Монахи, Бога, человека или любое другое доброе государство не будет видно из действий рождается из жадности, ненависти и заблуждения. В 6.39


Рано, говорю, что слепая черепаха, выходя на поверхность раз в сто лет, вставить свою шею в ярмо с одним отверстием чем дурак, который однажды ушел в загробный мир бы вернуть человеческое состояние. По какой причине? Так вот, монахи, нет проведение руководствуясь Дхаммы, нет праведного поведения, не здоровый деятельность, не безупречную деятельность. Здесь царит взаимное жрут, жрут слабых. По какой причине? Потому что, монахи, они не видели Четыре Благородные Истины. Какие четыре? В благородная истина о страдании ... благородная истина о пути, ведущем к прекращение страдания.

ЗП 56.47

В то время как некоторые, возможно, считают, что я говорю как проводка вредный контент по буддизму ЮВ, кажется вполне очевидным, от учения Будды, что слово "животное" в буддизме не имеет отношения к физическим животным, но и к людям, имеющим разум, как животное (т. е. ум без Дхаммы). Иными словами, физическое животные не совершают самоубийств, но люди без Дхаммы, порабощен, как инстинкт и собственное мнение, покончить жизнь самоубийством.

Поэтому, практикуя & реализации Дхаммы, склонность к самоубийству могут быть преодолены. В suttas сказать:

Существа (sattā) мало кто оставляет животное существование (tiracchānayoniyā) & снова (paccājāyanti) как люди (manussesu)... эти существа являются более многочисленными, которые появятся в аду.... Для какая причина? Они еще не осознали Четырех Благородных Истин.

ЗП 56.102 до 131

Короче говоря, в буддизме термин 'tiracchānayoniyā' ('животная') относится к жизни без Дхаммы. Люди в царстве tiracchānayoniyā может попасть в ад, спровоцировав самоубийство, или, в противном случае, они могут подниматься в человеческих миров, принимая прибежище в Будде, Дхамме & Сангу.

+972
Elango Muthu 03 февр. '09 в 4:24

Разве Будда рассказать нам что-нибудь о достижения конца космос или путешествия во времени с помощью средств испытывают все Jhanas в медитации?

Это необъявленная вопросы:

"'...ли мастер Готама считает: 'космос вечен: только этот это правда, что в противном случае грош цена'?"

"...нет..."

"То ли мастер Готама считает: 'космос не вечен: только это правда, что в противном случае грош цена'?"

"...нет..."

"То ли мастер Готама считает: 'космос конечен: только это правда, что в противном случае грош цена'?"

"...нет..."

"То ли мастер Готама считает: 'космос бесконечен: только это правда, что в противном случае грош цена'?"

"...нет..."

Источник: https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.072.than.html

Будда никогда не отвечал на эти вопросы, потому что отклонился слишком далеко от того, что было актуальным, что распространение Дхаммы в меру своих способностей и практики Дхаммы (для себя и других). Путешествия во времени можно также рассматривать как слишком никакого отношения к практике, даже если можно было бы сделать возможность Jhanic.

По сути, необъявленная ответы сообщить нам, что мы не должны заходить слишком далеко со скептицизмом, позволяют идти по пути он учил, не отвлекаясь.

Так что мы не знали бы, если бы был конец космоса, и это не важно, важно то, что сейчас, здесь, на практике, и пути к прекращению страданий.

Способности Jhanic разблокирован в медитации может быть использована, чтобы помочь другим на их пути, или чтобы помочь себе, просто не замечая их в качестве четкого указания, что вы находитесь на пути к реализации. Хотя сами Jhanas никогда не помочь вам прекратить страдания, они могут быть использованы, с возможностью Jhanic, как инструмент прозрения, наблюдения в феномены. Хотя Будда предупреждал, что не надо отвлекаться или неправомерно использовать эти способности, поэтому вы в принципе никогда не слышал и не видел их. Это все личное дело.

В заключение, сосредоточиться на пути, чтобы положить конец страданиям, не имеет никакого отношения метафизические спекуляции.

+953
Elena Torres 29 сент. 2016 г., 2:17:06
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Концентрация-это плохой перевод самадхи. Самадхи означает медитативное состояние. И правильное самадхи-это один с сильным помня осведомленности. Глубокое самадхи является состоянием поглощения в объект медитации.

Есть также характеристика состояния самадхи называется jhanas, которые, как правило, подразумевает известность определенного психического качества (физическое удовольствие, ментальная радость, удовлетворенность и невозмутимость). Однако, глубина каждого из них варьируется и часто спорили между школами. Это приносит в классификации между commentarial jhanas (очень глубокий государств) против Сутта jhanas (достаточно поглощения для расследования явлений).

Некоторые школы предпочитают полное поглощение, как вы подразумеваете в своем вопросе. Другим, достаточно поглощения стабильное внимание и много понимания для практики проницательности. Некоторые suttas подразумевает такого рода самадхи:

Монахи, будучи отстраненным от чувственных удовольствий... монах входит и пребывает в первой работе. Он вымачивает, насыщает, заливает и наполняет его тело с восхищение и счастье от уединения, так что нет никакой частью его существа, которая не проникнута этот восторг и счастье. Просто как опытный бане-банщик или его ученик может посыпать купая порошок в медный таз, посыпать его снова и снова с водой, и замесить его так, чтобы масса купания мыло будет проникнут, проникнута, и насыщается влагой внутри и снаружи, но не сочится влага, поэтому монах обрывы, насыщает, заливает и наполняет его тело с восхищение и счастье от уединения, так что, нет ни одной части его существа, которая не проникнута такой восторг и счастье, рожденные в уединении. (Д. Я,74)

Есть два способа, как правило, мы узнаем присутствие мысли (ум, освещенный Джон Йейтс К. и соавт. Аль). Внимание и осознание. Вы внимание может быть стабильно на дыхание и вы помня осведомленности может видеть мысли и отвлечение приходят и уходят. Это показывает зрелость практика и есть ощущение постоянного оторопь и наблюдая за дыханием. Мысли останавливаются, возникающие, как вы последовательно игнорируете их. Он узнал связано (объединения разума ака Читта-ekagatta), где система ума вместе работать на стабилизацию внимания и наблюдения за объектом медитации. Это необходимое количество самадхи за много учителей начать обучение представление, как ваш ум сейчас острый меч, который может разрезать что угодно без оглядки.

Дальнейшее и более подробное обсуждение этой темы можно найти здесь:

  1. https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/gunaratana/wheel351.html

  2. http://www.leighb.com/jhanas.htm

Но суть в том, что самадхи-это радостный, спокойный, бдительный и внимательны государства. Так должно быть в идеале кормить и воспитывать.

+921
pk7 12 авг. 2016 г., 16:58:00

Можете ли вы пройти все 7 очищений озарения при медитации при ходьбе. Можете ли вы также пройти через 7 очищений понимания, сосредотачиваясь на своих шагах ...

Да. Ответ: https://buddhism.stackexchange.com/a/8282/295 уже охватывает этот аспект уже.

... и говорите себе: "наступать, наступать"?

Есть много видом разных учителей и традиций по этому и по некоторым это не допустимый способ медитации при ходьбе

В медитации при ходьбе вы должны смотреть на:

  • посмотрите на изменения в вашей демонстрация, или
  • ощущения в вашем теле, когда вы идете

Посмотрите на изменения в вашей демонстрация

Когда вы смотрите на вы используете свое сознание тело. Если вы посмотрите на тип мышления, которые вытекают из сознания тела, они всегда сопровождаются 3 ощущения которые либо приятные, неприятные или нейтральные. Поэтому, когда вы проверить осанку, вы в своем, по сути, зная вашу осанку думал эти ощущения. Ума нет государства, лишенного ощущений.

Ощущения в вашем теле, когда вы идете

Когда вы гуляете есть другое ощущение, как ткани прикасаются к вашему телу. Ветер чистит ваши ноги. И другие, как тепло или холод, пот стекал у ваших ног. Вы можете сохранить осознавая возникающие и передает эти ощущения.1

Почему бы не использовать металлические декламации

Любая маркировка строится на разговорный язык отсюда и словесные образования. Е. Г. Шагая. По словам Абхидхаммы это называется Нама pannatti2. Любая ментальная конструкция может привести порча понять, как они могут быть запятнанным в Vipallasa3. Говорят, что вы шли и остановились тогда вы стоите тогда смысл прогулки теряется, следовательно, и языковые конструкции не реалии4.

Если вы видите этот процесс как cognising слова "идти", "шагать", то это может стать снова медитация прозрения. Здесь вы можете увидеть возникающие и проходящие ощущения, связанные с cognising.

Но при этом есть некоторые школы буддизма, которая использует такие методы, как этот.


1

Iriyāpathapabbaṃ—позы тела

Iriyāpatha являются позы тела.

vā gacchanto ‘gacchāmī мульти pajānāti, vā ṭhito ‘ṭhitomhī ти pajānāti, nisinno vā ‘nisinnomhī мульти pajānāti, sayāno vā ‘sayānomhī мульти pajānāti.

При ходьбе (gacchanto), медитирующий знает хорошо ‘я иду’ (‘gacchāmi’). Аналогично, может ли стоя (ṭhito), сидя (nisinno) или лежа (sayāno) медитирующий знает, что это хорошо. Это только начало. В предложении, которое следует, а не "я", а просто "тело" известен хорошо в любой позе (йатха йатха paṇihito).

Йатха йатха vā kāyo panassa paṇihito хоти, татха татха naṃ pajānāti.

Затем, в повторении одних и тех же предложений, тела наблюдается и внутри, и снаружи, и внутри и снаружи одновременно. Возникающие наблюдается, то проходящий, то оба вместе. На самом деле это ощущения, которые наблюдаются как возникает и проходит, потому что sampajāñña, понимание об аничче, должна присутствовать, как в каждой главе. Осознание следует, что ‘это тело’, и что это не "я". это создано с мудростью. Затем простое понимание и осознание, без каких-либо основания для удержания. Нет ничего, чтобы понять.

Ити ajjhattaṃ vā kāye kāyānupassī viharati... ‘atthi Кайо’ ти...па ка kiñci Лок upādiyati.

Источник: беседы о Сатипаттхана Сутта по С. Н. Гоенка

2 Тхеравады Абхидхаммы: его запрос на природе Обусловленная реальность Ю. Karunadasa, Глава 2

3 см. Vipallasa Сутта для определения.

4 ЗП 22.62 Niruttipatha Сутта

+818
Cameron Douthitt 26 июл. 2012 г., 7:05:23

Что-то ложь, если у меня нет плохих или злых намерений, но то, что я сказал, окажется ложной? Я пытаюсь защитить мои пять заповедей, но иногда, когда я говорю что-то оказывается ложным, но я лишь сказал то, что я знал в то время. Я не пытался обманывать или врать. Я просто сказал, что я знаю, но позже я узнал, что я был неправ. Так что ложь? У меня не было никаких плохих намерений. Я просто сказал, что я знаю, и позже я узнал, что он был ложным.

+777
sibbaldiopsis 15 июл. 2013 г., 23:03:10

В сегодняшней медитации-центр, практикующие медитацию с другими людьми в группе сидят. Через часок медитации, практикующие могут начать искать советы от учителя о своих успехах.

Разве Будда практика групповой медитации с монахи, bhikkhunis и мирян, и тогда они могут посоветоваться с Буддой? Есть ли такие события, описанные в Сутта?

+772
jtf 19 июн. 2011 г., 13:36:24

Я читал, когда англичане пришли в Шри-Ланке (Цейлон) в течение колониальной эры, буддизм практически исчез в Шри-Ланке и выродилась в очень низких форм суеверия. Однако, поскольку некоторые жители Шри-Ланки хотел остановить британское христианство, они просили Бирманская Сангха восстановить Шри-Ланки монашеской Сангхи. Я читал какой-то интеллектуальной Шри-Ланки мирян были споры с христианами, где обе стороны (логически) обвинил другую сторону суеверия.

Почему буддизм стал практически вымерли в Шри-Ланке? Что "вымирание" как-то связано с формой буддизма или, как это практикуется, или что-то другое?

+769
Hala K 27 мар. 2018 г., 14:16:30

Причина и следствие взаимосвязаны, как отец и сын. Если нет сына, нет отца, а если отца нет, то нет сына.

Таким образом Нагарджуна доказывает несуществование таких вещей, кроме как внешний вид/пустота.

Он объясняет, что причина не может существовать до, эффект не может существовать до причины и не могут существовать одновременно. Эрго, это все дым и зеркала.

+740
user105079 24 дек. 2010 г., 14:23:48

Ввод концентрации доступа, а затем, оставив концентрацию доступ может тянуть вас далеко от объекта медитации. "Тянуть" - это, наверное, неправильное слово здесь. Это скорее переход из одного состояния в другое; более высокое поглощение, где, в некоторых случаях, телесных явлений остается отпадать и это может включать в себя объектом медитации. Это иногда называют вводом-Джана. Вы, возможно, просто упал назад, но это полезно признать, что ты можешь быть здесь развитие. Регулярные посещения и опыт дадут вам больше понимания о том, что может быть происходит для вас.

Alternativly, потеря объекта может быть связано с одной из помех...

Пять Помех

Не одной мысли потерять концентрацию?

Концентрация может быть нарушена степень внимания вы вкладываете в эту мысль.

Не обращая внимания на некоторый внешний объект лишь после перерыва концентрации?

Так, например, есть звук... но звук будет интерпретироваться вашим телом. Смотреть, как ваш разум и тело реагирует на звук. Концентрация может быть нарушена путем инвестирования ваше внимание на мысль о звуке. Мысли будут возникать. Наблюдать мысли с любопытством. Через некоторое время звук становится происходит, что проходит через вас, а не в плотной воздействия.

+735
Husna Muhammed 13 авг. 2018 г., 20:57:26

Почему похоть считаются неблагими?

Ваш вопрос выходит прямо на MN1, которая является трудной Сутта:

смакование является корнем страдания.

Кратко, заблуждения, вожделения предполагает, что можно отделить похоть от страданий и потерь, которые следуют. Другими словами, можно спросить "как это хорошее чувство причиняет страдания?" Но смотреть на то, как много усилий мы посвящаем свойственны такие методики, как "ремонт пола" или "притворяется". В поисках вечной, мы могли бы попробовать погрузиться в похоть. Но это всегда заканчивается. Мы никогда не можем избежать страданий. Это неумелая, потому что чем больше ты бегаешь, тем больше вы страдаете. У наркоманов выглядят счастливыми или потеряли в страданиях?

Это желание становится реальным. Это биологический химический императив плодить отточенные заставить на протяжении многих поколений успешно размножаются. И когда за ним бездумно приводит к перенаселенности. Это означает, что мы должны, наверное, оценить, что очень настоятельно призываем как "не мое".

Если мне нравится женщина в здоровом, не патологический путь, я не вижу никакой опасности нет.

Опасность тонкие. Женщины имеют друзей, некоторые "красивые" и некоторые "не очень". И вы будете добрее и посвящен красивой женщине и менее добр и ласков с ООН-дружок? Это ловушка довольно. Что мы должны слепо значения кто-то за форму своей кожи, а не чистота их сердец.

Видя взгляда с глаз, вы задержитесь в окрестности поля зрения, что является основой для счастья или печали или невозмутимость...на него, при опоре на шесть видов отрешенным хладнокровием, дать до шести видов отшельником, счастье. --MN137

Это потребует времени...

разве это не возможно, чтобы очистить подарок sankharas

Ваш вопрос на подробная практике с очищения фокус. Однако, это может помочь, чтобы сообщить, что практика с более широкими знаниями о жизненно важных условиях. Кроме того, поскольку ваш запрос основан механизм восторга, вы могли бы найти его интересным, чтобы осмотреть ту точку, где крючок восторга устанавливает себя в середине. Практика может лучше продолжить уделять больше внимания на отказ и не подсаживается.

+724
uberkrome 7 февр. 2018 г., 13:52:12

Я не думаю, что это необходимо. Одновременно, они оба метафорических описаний и литералом. Е. Г. земля подразумевает солидность, но в то же время он может иметь буквальный характеристики элемента как с Касина Земля состоит из глины.

+684
ryryguy 2 июн. 2016 г., 6:38:08

Если разум имеет правильная осознанность (что спокойный ум из-за сохраняя ум свободным от жажды), это будет естественно и автоматически осознавать дыхание. Это осознание дыхания (с памятуя equinimity) может вызвать дыхание, чтобы успокоить. В этот успокаивающий процесс, дыхание станет больше. Однако, когда сохраняется внутреннее напряжение прикосновения, дыхание станет коротким, пока стресс, успокаивается и растворенных. Поэтому в надлежащей практики Анапанасати, дыхание будет одновременно и длинные и короткие (даже несмотря на успокаивающий процесс склоняется к длинным дыхания). Например, обычный длинный вдох вызывает брюшная полость расширяется. Однако, удлиненная, очень спокойный и утонченный вдоха сначала заставит живот немного расширить, но тогда в основном договоре.

Две первые (предварительные) этапы Анапанасати просто описания того, что ум должен быть в курсе, когда он имеет правильную осознанность. Знать дыхание, которое уже давно и знаю, что дыхание-это короткий показывает ум и проницательность, ясность, чувствительность и правильная осознанность.

МНОГО ВИДОВ ДЫХАНИЯ

А мы после практики, мы имеем возможность наблюдать различные характеристики дыхания. Мы можем чувствовать многие вещи, например, мы можем почувствовать бесконечность и затрудненное дыхание. Мы естественно, узнать о длинный вдох и короткий выдох. Тогда мы наблюдать за грубость и тонкость дыхания. Далее, мы наблюдаем его гладкость и burnpiness. Позже, мы будем наблюдать [физические и психические] реакция этими качествами. В этот первый шаг созерцать эти различные виды дыхание: длинные и короткие, толстые и тонкие, легко и непросто. Начинают наблюдать за ними, чувствуя, что они с Сати. (51)

Мы должны научиться наблюдать более подробно, то есть, соблюдать реакции и влияние различных видов дыхания. Что реакции они вызывают, как они влияют на наше сознание? Для например, когда дыхание длинное, как она влияет на наш осознание. Какой реакции еще короткое дыхание причиной? Каковы влияние грубой и тонкой дыхания, удобные и неудобные дыхание? Мы наблюдаем разные типы дыхания и их различных влияний, пока мы не можем четко различить, как долго и короткие вдохи, грубой и тонкой вдохов и удобный и неудобно вдохов отличаться . Мы должны знать различия в реакции и влияние различных свойств дыхания, эти качества, которые влияют на наше сознание, наша чувствительность, наши ум. (52)

Наряду с вышеизложенными соображениями, мы должны наблюдать эффект или аромат разных видов дыхания. Ароматы, которые возникают разные чувства, например, счастье, не-счастье, дуккха, досада и довольство. Наблюдать и ощутить ароматы или побочные эффекты, в первую очередь, длинный вдох и короткий выдох, на грубое дыхание и тонкие дыхание, и легкое дыхание и непросто дыхание. Узнайте, как это они имеют разные вкусы. Например, мы увидим, что долгое дыхание дает большее ощущение покоя и хорошо быть, он счастливее вкус, чем одышка. Разные виды дыхания различных видов счастья. Мы учимся анализировать и различать различные ароматы, которые приходят с различные виды дыхания, которые мы рассмотрели. (53)

Наконец, мы рассмотрим различные причины, которые делают дыхание длинную или короткую. Мы постепенно будем это выяснить и себя. Что вызывает дыхание надолго? Какое настроение делает дыхание длинным? Какое настроение делает ее короткой? Таким образом, мы приходим знать причины и условия, которые делают дыхание длинным или коротким. (54)

Анапанасати

+522
Smug Mang 1 июн. 2015 г., 4:21:42

(Отказ от ответственности: принять этот ответ как -средство- для дальнейшего изучения и -не- в качестве окончательного ответа, поскольку ряд описаний медитативных переживаний варьируется совсем немного от человека к человеку.)

1. Что это чувство называется?

От того, что вы описываете, я бы сказал, это легкость (Сукха), что исходит от восторженной (Pīti) медитативный опыт.

2. Это общие после медитации?

Да, я бы сказал, что это общие и советовал Будда продолжать развивать это. (Вы можете увидеть Jhāna для получения дополнительной информации.)

+489
stg333 7 дек. 2014 г., 7:02:16

почему люди все еще веря в это понятие? Только потому, что они чувствуют себя безопаснее?

Это звучит как вопрос, на который должны были ответить на этот ранее вопрос: какова ценность или вред от буквальной веры в перерождения?

Наиболее по-теме ответить на этот вопрос, мне кажется, Дост. Yuttadhammo и вторая статья монах Бодхи, который он цитирует.

Я суммировать эти ответы:

  • Это то, что Будда учил, по suttas
  • Это стимулирует нравственное поведение (даже добродетельной смерти)
  • Он призывает нас быть не только внимательным сейчас, но и с умом обзор нашего прошлого
  • Это заставляет нас рассмотреть причинно-следственных связей, и обусловленность (как вы делаете, в этой теме)
  • Это заставляет нас рассмотреть, какие (и когда) подсознательный (например, это не одно и то же тело)

Поэтому я хотел бы знать отрывки из suttas, где Будда утверждает, что знания о прошлых жизнях недостижимо, или, по крайней мере, где он объясняет реинкарнация-это не что-то казуальное.

Есть проходы в suttas, где, я думаю, Будда утверждает, что он видел его собственное прошлое живет. Это описано в Маха-Saccaka Сутта МН 36 , в котором он описывает свою стать просветленным:

Когда ум, таким образом, концентрированным, очищенным, ярким, безупречным, избавиться от скверны, податливый, ковкий, устойчивый, & достиг невозмутимости, я направил его к познанию Вспоминая моих прошлых жизней. Я вспомнила многочисленные прошлые жизни, то есть одно рождение, два...пять, десять, пятьдесят, сто, тысячу, сто тысяч, многие кальпы космической схватки, многие эоны космической экспансии, многих эонов космического сужение и расширение: 'там у меня было такое имя, принадлежал к такому клану, имел такой вид. Такова была моя пища, такой мой опыт удовольствия и боли, такой конец моей жизни. Уходит из этого состояния, я вновь восстал. Там тоже у меня было такое имя, принадлежал к такому клану, имел такой вид. Такова была моя пища, такой мой опыт удовольствия и боли, такой конец моей жизни. Уходит из этого состояния, я вновь возник здесь. Таким образом я вспомнил мои многочисленные прошлые жизни в своих режимах и детали.

Это было первое знание я постиг в первые часы ночи. Безграмотность была уничтожена; возникла знаний; тьма была уничтожена; свет возник — как бывает у тех, кто внимателен, старателен, & решительным. Но приятное чувство, которое возникло таким образом не вторгался в мой разум или остаться.

В других suttas Будды иногда также описал то, что кто-то текущих (новых) обитель, после того как они умерли.

Но кроме того, чтобы попытаться ответить на ваш вопрос, есть и другие suttas, где я думаю, что он не предположить, что знания о прошлых жизнях недостижим или, во всяком случае, не полезная цель на данном этапе.

В Sabbasava Сутта предупреждает, что есть вопросы:

Был я в прошлом? Я не в прошлом? Кем я был в прошлом? Как я в прошлом? То, что, что я в прошлом? Должен ли я быть в будущем? и т. д. и т. д.

... и виды:

Мнение у меня есть уверенность возникает в нем, как верно и основана, или вид у меня нет собственной... или посмотреть именно посредством собственной, когда я осознал себя... или он точно посредством себя, что я вижу, не-я и т. д. и т. д.

... и предупреждает, что эти виды мышления не приводят к свободе:

Это называется чащу видом, в пустыне видом, искривления видом, корчась мнениями, узы мнениями. Связаны оковами мнениями, незнающие запускать-оф-мельница лица не освобождаются от рождения, старости и смерти, от печали, стенания, боль, уныние, & отчаяние. Он не освобожден, я скажу вам, от страданий и стресса.

Я воспринимаю это как предупреждение о том, что думает о (имея представлений о) "Я" будет производить "дебри мнений".

Другая часть буддизме Дхарма-это , которая вам может понадобиться объединить или примирить с теорией или учением о перерождении.

Некоторые (многие) люди различают "реинкарнация" от "Возрождения": в том, что "реинкарнация" означает, что что-то, то же самое (например, "душа"), в настоящее время перевоплотился (что противоречит буддийской доктрины Анатты); в то время как "возрождение" как раз и подразумевает другое рождение (в разных "быть").

И некоторые люди говорят , что "прошлая жизнь" - это неправильный перевод "прошлых обитель" ... и что последовательные жизни должен быть понимаем как последовательные моменты или личности-посмотреть (т. е. полагая, что существует), в этого (тела) жизни ... я думаю, что это в отличие от так называемой "буквальной веры в возрождение".

На самом деле, единственная часть перерождение, которое не нарушает научные законы стоит сказать, что мои атомы будут переродились в другие существа и объекты.

Если моя мама и я смотрю на яблоко, мы видим то же самое? Мы оба осознаем видя его? У нас обоих есть яблоко-видеть-сознание? Мы делимся яблоко-видеть-сознание? И без "она" и "я" как личность, делает яблоко-видеть-сознание существует в двух телах?

Это может быть ошибкой рассматривать их как "мои" атомы (или мое яблоко-видеть-сознание). Первая Сутта доктрины Анатты учит: "это не я, это не мое, это не мое".

сейчас уже стало очевидным, что каждый аспект ум производится мозгом

Исаак Ньютон как известный пример, правда более очевидно, что (момент) сознания был произведен яблоко, упав на голову?

Я думаю, что я понимаю о чем вы говорите, хотя, который является то, что "разум обусловлен головного мозга". Я думаю, что перевод буддизма в английском языке используется глагол состояния, значит, "мозг-это необходимое условие для ума существовать, так что если мозг перестает тогда ум перестает (или, уму не возникают) тоже".

Но перерождение: новый мозг, весь аппарат (игнорируя, ради спора, возможность перерождения в одном из бесформенных сфер).

+412
Nitinkumar Chobhe 4 янв. 2017 г., 13:17:56

Судить других не могу помочь. Если кто-то фейк, то это его/ее потери. Монах, слово ' или 'bikkhu/bikkhuni' содержит набор правил, послушания и некоторое время с автоматически добавлен обетов бедности и целомудрия в ассоциации с религиями. Все правила, что любые адаптации монах только для себя. Предположим, что я монах. Я знаю, что я привержен каким-то обыденным (как в буддизме), скажем. И за всем этим у меня возникли некоторые hindrences и мирского любопытства уровне (стресс). так что я делаю это неправильно (на меня, на меня, на себя). Ты наткнулся на меня и сказал мне, что там, где я ошибаюсь (в очень заметной манере) и тогда только ты ушел. Сейчас я вижу два пути. 1. Следите за ваши слова и ваше правильное намерение. 2. Выполните свое собственное понимание за встречи с вами. Выбор всегда будет моим. Максимум, что вы могли сделать, вы сделали (поток правильное намерение). Это все что можно сделать поддельные монахи вроде меня. Там нет ничего, как следовать Будда или научить других следовать буддизму. Давайте посмотрим, прицел превращается в понимание.

+408
YuYul RaRa 15 мая 2014 г., 9:57:31

Нет ничего плохого в том, наслаждаясь сексом, так долго как вы не страдаю.

Давайте меня поставим вопрос по-другому о вас: если вы никогда не были в состоянии заниматься сексом, даже если ваше желание и стремление работать так и осталась, как бы ты себя почувствовал?

Судя по вашему вопросу и комментариям вы сделали, я предположу, что это причинит вам страдания.

Это все, что Будда говорил. Такой ум-состояние привязанности и тяга будет заложить основу для возможных будущих страданий. Вы не можете страдать, потому что вы не можете заниматься сексом, если вы не хотите заниматься сексом для начала.

Кроме того, ум свободен от желания, свободен от гнева, и свобода от иллюзий, ясно видя скоротечный, неудовлетворительный характер всех непостоянных явлений, является разум не может страдать.

Это учение Будды: это приводит к тому, что приводит к тому, что. Вот и все.

На самом деле это правда, я могу сказать вам из моего собственного опыта. Если вы даете учение Будды шанс и реализовать его на практике, вы, вероятно, увидеть очень быстро в медитацию, как возмущенный ум становится постоянной тягой к чувственности.

Я очень сильно люблю тебя, на самом деле. До моего первого курса медитации в прошлом году, я любила секс, и предаваясь чувственности. Я думал, это было здорово, и чем больше я становился, тем счастливее я был.

Когда я прослушал курс, сначала было очень приятно, сидя в тишине. Это было очень мирным. В первый день, по крайней мере.

После этого, в течение следующих нескольких следующих дней, мой разум был засыпан похоти.

Весь день, в течение нескольких дней, мой разум взывал к объекту своего желания, и каждый раз, когда это произошло, я принесла его обратно в настоящее время. Это было истинное страдание. Мой ум был воспален. Не потому, что мне нужно заниматься сексом; явно не секса не будет тебя убивать, но вместо этого, потому что в это медитативное состояние, я мог ясно видеть, как эта тяга была воспламенять мой разум.

Я могу сказать вам это, это вожделение-это жажда, которая никогда не угасает. Объект вашего желания никогда не могут утолить жажду; как только вы имеете его, он ушел, как песок сыплется сквозь пальцы. Как только вы получите его, он ушел, и вскоре вы нужны больше.

Именно поэтому мы всегда в поиске более, не зная мира, всегда желает. Мы гоняемся за миражом воды, не утолит нашу жажду.

Сравнение по Аджан Ча иллюстрирует это так:

Опарыши

Когда мы порождаем прямо смотреть в наших сердцах, мы можем быть спокойны, где бы мы ни находились. Это потому, что у нас все еще есть неправильные взгляды, по-прежнему держаться за идеи, которые являются ядовитыми, что мы не в своей тарелке. Держась таким образом, как слизняк. Где она живет нечисто; его еда поганая. Его еда не годится в пищу, но кажется, на опарыш. Попробуйте взять палку и стряхивая его из экскрементов, где его кормит, и посмотреть, что происходит. Он будет покачиваться и извиваться, желая вернуться в куче экскрементов, где он был раньше. Только тогда чувствуешь, что это правильно.

То же самое и с монахами и послушниками. У вас еще есть неправильные взгляды. Учителя приходят и советую вам о том, как иметь правильное представление, но я не чувствую себя хорошо для вас. Вы держите бежать обратно к вашей куче экскрементов. Правый взгляд не кажется правильным, потому что вы привыкли к своей старой куче экскрементов. Пока опарыш не видеть грязь, в которой он живет, ему не сбежать. То же самое и с нами. Пока мы не видим недостатков этих вещей, мы не можем уйти от них. Они затрудняют практику.

Мы можем сидеть тут весь день, обсуждая Дхарму, но, в конце концов, единственное, что может по-настоящему убедить тебя в учение Будды, чтобы дать ему справедливый шанс себе и положил его на практике. Увидев первых рук то, что Будда говорит, что это по сути так, что ум и тело работать вместе, это единственный способ узнать для себя путь, который ведет к прекращению страдания.

+406
Subhra Sekhar Mukhopadhyay 22 мая 2017 г., 21:04:55

Вы можете следить за буддизм и получить результаты в любом обществе. Но как буддист, вы будете встречать меньше препятствий в обществах, в которых буддизм является основной религией. Особенно для монахов, жизнь становится проще в азиатских буддийских странах по сравнению с другими, так как люди почти считают это как долг для поддержки и защиты общины Сангхи.

Монахи держат в 227 заповедей и мирян придерживаться 5 или 8 заповедей. Советы монахов, мирян на духовное развитие и миряне поддерживают монахов, обеспечивая необходимое для жизни и то, что полезно для проповеди.

Буддийские миряне не запрещает тратить деньги на новейшем техническом оборудовании, или по последней моде или любое другое чувство удовольствия, что не нарушать заповеди. Это просто, что они советуют монахи, что эти блага являются временными и призвал к практике духовного развития, когда они могут, для того, чтобы достичь окончательной утешение.

+398
user2333601 9 апр. 2010 г., 2:21:19

Абсолютное, истинное и математическое время само по себе и по своей собственной природе течет равномерно без отношения к чему-либо внешнему, и по-другому называется продолжительность: относительное, кажущееся и общее время, путные и внешних (будь то точные или неуравновешенны) измерения длительности с помощью движения, которое обычно используется вместо истинного времени ...

По Ньютону, абсолютное время существует независимо от воспринимающего и идет равномерно по всей Вселенной. В отличие от относительного времени, Ньютон считал абсолютное время был незаметен и может быть математически понял. По Ньютону, люди способны только воспринимать относительное время, которое является мерой воспринимаемой объекты в движении (как Луна или Солнце). От этих движений, мы предполагаем, с течением времени.

После анализа приведенного текста Исаак Ньютон и государства; "абсолютное время" - это просто концепция коренится из "Анатта"(непостоянство) одна из трех характерных природы в буддийское учение. Анатта-это вечный процесс без конца и начала, и это очень полезно, чтобы исключить неверное представление о "творении". Так это и есть одно важное объяснение, что буддизм впереди научных теорий. Так что если я говорю о готовых абсолютная концепция времени не является подлинной и декларации "Анатта" - это факт, и подлинное изобретение,это приемлемо?

+393
Pravin 18 мая 2017 г., 22:08:02

Согласно учению ТИК Нат Хан, первая заповедь гласит

Осознавая страдания, вызванные разрушением жизни, я даю обет развивать сострадание и узнать способы, чтобы защитить жизнь всех живых существ. Я полон решимости не убивать, не позволять другим убивать и не оправдываю любые убийства в мире, в моем сознании и в моей жизни.

Правильный компонент средств к существованию Благородный Восьмеричный Путь говорит не делать работу, что нарушает заповеди. Я думаю, что это довольно ясный ответ. Нет работы в бизнесе оружием или убийство бизнеса.

+388
gps03 2 нояб. 2013 г., 20:37:44

Вы можете стереть символ и оставить статую в высоком(солидном) месте. Не использовать его в качестве декоративного элемента. Буддизма(Тхеравады) мирянам разрешается употреблять любые виды мяса. Но ваши друзья могут быть вегетарианцами из-за личных предпочтений. Они могли бы также предпочитают острую пищу, так как они из Южной Азии. Во избежание ругани и говорю религиозные шутки. Буддисты не произнести молитву за обеденным столом. Так что не удивляйтесь, если они начнут сразу же после еды сидит.

+385
user167167 13 июн. 2017 г., 0:00:41

Вот цитата из науки на стыке Тензином Гьяцо, Далай-ламы,

Из-за этой методологической точки зрения, я часто говорил своим буддийским коллег, что эмпирически подтвержденные выводы современной космологии и астрономии должен заставить сейчас нас изменить, или в некоторых случаях отказаться, многие аспекты традиционной космологии, как найти в древних буддийских текстов.

Я не знаю, есть ли эта цитата (поэтому этот ответ) устраняет "метафора" и "упайя" и "сверхъестественное" части вашего вопроса, но я думаю, что это частично актуально, учитывая ваше упоминание о космологии.

Эта речь была написана для "ежегодное собрание Общества для нейронауки".

+369
user230642 27 дек. 2018 г., 9:07:16

В пали suttas, слова переводится как "вспоминая прошлые жизни" являются "pubbenivāsānussatiñāṇāya". Слово "nivāsā", в частности, не означает "жизнь" ("Джива"), но означает "жилища", "жилища" или, буквально, "дома".

Палийский словарь делает никакой разницы между словами "nivāsā" & "nivesā". Слово "nivesa" означает "спайки", как найти в Haliddakani Сутта, следующим образом:

И как, домохозяин, человек странствует бездомным? Желание, вожделение, восторг, и желание, участие и жмется, психического точек зрения, спайки, и основополагающие тенденции в отношении формы элемент: все это было отброшено Татхагатой, отрезали по корень, сделал подобными обрубку пальмы, уничтожил так, что они не более может возникнуть в будущем. Поэтому Татхагата называется тот, кто странствует бездомным.


поселок nivesa; места обитания, дом. заселения (или в), привязанность (к); где расположиться.

В резюме, практика "вспоминая многочисленные прошлые обители" лишь описал в Khajjanīya Сутта. Если Khajjanīya Сутта это прочтет, то станет очевидным, что "pubbenivāsānussatiñāṇāya" не имеет отношения к напоминая о прошлых жизнях, но вспоминая, когда в прошлом ум безграмотно прикреплена или приклеена к одному или более из пяти совокупностей, как "я".

+364
NASTASYAANASTASYA 24 дек. 2017 г., 3:43:56

Это не было шоу для людей, это первое, что вы пропустили. Вот как это происходило и что вы пропустили,

Функции в доме доктора Jeewaka приняли участие монахи из храма и вен. Архат Culapanthaka был в храме/монастыре. Как Дост.Архат Culapanthaka был одинок и есть работа, которую необходимо проделать несколько тел были использованы, чтобы очистить храм,чтобы смести его и сделать некоторые другие мелкие задачи. Это когда посыльный из DOC.Дом Jeevaka пришел и увидел это.


Иногда, когда архаты чувствую, что больше вреда может прийти к обществу или человеку, не раскрывая его истинный статус Arahat совсем подходящее задание, чтобы доказать ему, что. Впервые это было сделано Господом Буддой, чтобы приручить эго "Jatila мудрецов", которые думали, что они Arahat и Господь Будда не был. Это было сделано снова, чтобы приручить эго "Шакья бросания", которые были еще родственники принца Сиддхарта.

Что мы должны понимать, что Arahat не ломается "Виная (законы и принципы буддизма)" несмотря ни на что. И это было четко сказано в буддизме. Так что нет никакого смысла в контроле за "сила" или убежденность архатом, потому что ему не до мелких существ, подобных нам. Как всегда это произошло, это должно произойти в руки другого Arahat.

+299
doobeyy 12 янв. 2017 г., 11:25:12

Я хочу процитировать Джек Kornfield по жизни Дхарма, а конкретно часть интервью с Achaan Чаа, отрывок из вопроса "если положить все вместе в наши чаши важно, почему бы тебе не как учитель, сделай это сам?" (стр. 42 до 43 в моей редакции):

Мудрость-это для себя, чтобы смотреть и развиваться. Принять от учителя, что это хорошо. Быть в курсе вашей собственной практики. Если я отдыхаю, пока вы должны сидеть это злит тебя? Если я называю цвет синий красный или сказать, что мужчина-это женщина, не слепо следовать за мной.

[...] Если вы следите за ассортиментом на самые десять процентов времени и следить за собой девяносто процентов, это правильная практика. [...]

Смотреть вне себя сравнивать, различая. Вы не найдете счастья таким образом. Вы также не найдете мира, если вы тратите свое время на поиски идеального человека или идеального учителя. Будда учил нас смотреть на Дхарму, правда, не смотреть на других людей.

Так что я бы сказал, что исходя из этого, урок здесь по-прежнему сосредоточено на собственные намерения и поступки, но и стремиться замечать свои собственные реакции на происходящее. Если кто-то убивает насекомых, и вы получаете выгоду, как это сделать вы себя чувствуете? Как вы реагируете на это?

Я утверждаю, что идет даже если вы уже призвали их не делать этого.

+229
Elazaron 13 нояб. 2013 г., 1:51:45

Честно говоря, я не верю, что это так, потому что понятие многозадачности в корне расходится с концепцией однонаправленное сосредоточение. Это невозможно, чтобы действительно быть внимательными настоящей задачей, если хотя бы часть вашего внимания на то, что других задач(ов). (Если бы вы могли, то вы бы не было многозадачности.)

+166
harindersingh 12 мар. 2010 г., 10:44:30

Этот вопрос очень похож на другой: тут буддизм Махаяны препятствовать достижению просветления под Гаутама Будда Сасана? По моему ответ на этот вопрос я объяснил, как bodhisatva, которые размещают шестами просвещения развивалась.

Как "сила кармы", определить, где разум поток идет после физической смерти?

Много разных ответов были предложены и приняты буддисты разных школ в разное время пытались объяснить, как карма определяет, где разум поток идет после смерти. Но никто толком не знает. Мы говорим, что это то, что происходит, но удовлетворительного объяснения этого процесса полностью отсутствует. Мы иногда используем аналогии, чтобы попытаться объяснить, но они действительно не говорят нам ничего о реальности этого процесса.

В bodhisatva выбирая их перерождение-это просто символ веры.

+147
Felix Scheinost 12 февр. 2014 г., 1:27:08

Я также рекомендую подкасты Алана Уоллеса, он имеет 40-летний опыт и очень хороший учитель медитации.

Например этот курс, осень 2012 шаматха, Випашьяна и четыре приложения осознанности, на випассану.

Кроме того, проверьте его книги. Он написал много, поэтому я не буду конкретно. Но попробуйте просмотреть его на предмет и видите, что вам нравится.

Для меня лично я получил большое непосредственную помощь от людей на этом форуме. Есть много очень опытных, полезные и грамотные ребята здесь.

+145
Josh W 8 авг. 2011 г., 20:38:04

Все ли буддисты говорят, что нирвана существует? Я не могу поверить, что я не знаю ответа на этот вопрос, сколько я читал о буддизме.

С верхней части моей головы, некоторые говорят, что есть свабхава, те, которые отождествляют его с пустотой, наверное, сказать, что это не есть свабхава, и некоторые говорят, что это само.

+84
Reed B 5 мая 2016 г., 22:01:57

Я сомневаюсь, что Будда сказал пропустить ужин, потому что это хорошо для вашего здоровья

Да, если бы я не читал это, я был бы слишком скептически. Это звучит немного противоречит основной/обычный сообщение: как будто Будда давал советы о том, как быть богатым или стать богатым!

Тем не менее, есть и другие, казалось бы, здоровья, suttas, например Ittha Сутта,

Это не подходит для ученик благородных, который желает долгой жизни, чтобы молиться за него или услаждение. Вместо этого, ученик благородных, который желает долгой жизни следует придерживаться пути, ведущего к долгой жизни. Таким образом, он сможет достичь долгих лет жизни, человеческих или божественных.

Выше (который также описывает красоту, счастье, статус и перерождения на небесах, как добро пожаловать, приятно, приятно) обратился к домохозяину.

Dharmafarer введение в МН 70 рассказывает о безвременной ест на страницах 1 и 2: он упоминает "здоровье", а также другие причины, и говорит, что правила (или запреты) были постепенно распространены, чтобы позволить монахам приспосабливаться постепенно.

Также я думаю, что он говорит (на стр. 2 и 3), что монахи были затронуты в этой Сутта были монахами, но не очень хорошие монахи: кто в конечном итоге были изгнаны из Сангхи. Может, кто знает, "здоровье" упоминается в этом Сутта, потому что это для соответствующей аудитории, то есть несколько причин (пропустив ужин) Будда выбрал одно (здравоохранение), которые он думал, были лучшие возможности обратиться к данной конкретной аудитории.

+52
Jonathan Kincy 5 окт. 2010 г., 21:09:53

Правительственной армии нужно выполнять приказы правительства. В войну, армия должна убивать террористов. Такова природа войны и победить террористов-это их работа.

Так это считать как плохая карма?

Я знаю некоторых людей армии, которые убили более 100 террористов. Что будет для них в следующей жизни?

+46
Dempulys 10 нояб. 2011 г., 16:22:24

Показать вопросы с тегом