Процесс возникновения и уходит

Как можно определить опыт процесс (или поток) воспитания и ухода всех обусловленных вещей?

+342
Rohit Tripathy 10 янв. 2017 г., 14:17:31
30 ответов

Мне 76 лет и практиковали медитацию памятования в течение 50 лет. Я предлагаю то, что вам нужно знать, как медитации, на самом деле работает. Я написал книгу на эту тему, но никто не покупает его, потому что я не могу себе позволить рекламировать его. В любом случае, сосредоточения и медитации работает, потому что это вовлекает то, что я называю познавательный процесс защиты. Это помогает для вас понять, что ваш ум не может что-то понять, если это имеет смысл для вас, и ваш ум не может сделать что-то, если это имеет смысл для вас. У вас очень сложные интеллектуальные функции или психического процесса, который постоянно делает уверен, что то, что вы думаете, делать, или решать, на самом деле имеет смысл. Этот процесс можно рассматривать как защиту от ошибок в обучении, или от ошибок в применении того, чему вы научились. Это очень интеллигентный процесс работает без сознания, так что вы не получите шанс увидеть его преимущества. Когда вы практикуете медитации, вы включаете этот процесс должен быть объективным и оповещения. Я предлагаю медитировать не менее 20 минут в день. Вы можете попробовать, "фокусировка", как это определено Евгений Гендлин, потому что он похож на более продвинутых форм медитации. Меня зовут Рональд Ковен.

+992
toria555 03 февр. '09 в 4:24

Когда вы говорите о природе вещей, я предполагаю, что вы имеете в виду вещи:

1.Невечные (аничче)

2.Страдания/недовольство/болезни (дукха)

3.Без собственной (annatta)

1.Почему природа вещей преходящи?

Потому что с кондиционером явление постоянно находится в состоянии потока.Почему?Ведь что-то вызывает, чтобы это произошло, чем это приводит к этому случиться то, что вызывает, что случится потом...и так далее.

2.Почему природа вещей страданий/недовольство/болезнь?

Потому что явление гостей постоянно меняется.(непостоянство).И мы продолжаем цепляться за это.Что происходит, когда вы пытаетесь удержать то, что движется и ваш Адамант оставаться здесь.Ты причиняешь себе боль.Ты доведешь себя.Отпустить.

3.Почему природа вещь Annatta?

Я не могу ответить на этот.Он просто есть.

Оба Сансары и Nibbanna лишены эго.Как условные и безусловные нет постоянного Я/Эго.

+960
vaishnavi 27 июл. 2017 г., 17:22:11
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Кажется, предстоит большое дело, что мы видим вещи, как они есть.

Когда мы говорим, 'чтобы видеть вещи, как они естьв буддийском контексте, мы имеем в виду видеть вещи не омраченного невежеством, для электронной.г, когда вы видите красивых женщин, вы действительно видите только красивых женщин...потому что в этот момент ваше восприятие затуманено желанием и похотью...не вижу ее, как она, например, отец или брат же женщины увидят ее по-разному. Именно поэтому Будда дал нам медитации на части тела...так что да, это действительно большое дело, чтобы увидеть вещи, как они есть...

Если мы просто предположим, когда все начинаться и заканчиваться или меняться

Нет, мы не только предполагая начало или конец или изменить...согласно второму закону термодинамики, если происходит постоянное изменение энтропии Вселенной. Все находится в постоянном движении, суб-атомные частицы внутри атомов движутся, атомы внутри все движется и все медленно или иначе проходит молекулярный распад. Annicha - это универсальный закон.

Начало вещей не disernable и не конец. Изменение различимы, если вы достаточно чувствительны, достаточно известны, достаточно медитативный.

тогда как мы когда-либо действительно видеть вещи, как они есть?

Мы никогда не видим вещи как они есть, когда мы избавляемся от трех poisions невежества, жадности и похоти. Иными словами, будучи более осведомленными в настоящий момент. Следуя восемь раз путь, вы обретете мудрость, тогда вы увидите вещи, как они есть.

+949
Felix LL 10 янв. 2013 г., 3:39:12

Вы должны запомнить все пали контекста, не только "этам шантам этам panitam" часть, ответ находится внутри весь профильс каркасом уже.

Начнем с жмется в 5 строку агрегатов, который ищите (беспокойные; asantam)

>>

Все более и более мирным путем, цепляясь за только 1-го-Джана-8-е-Джана агрегатов, который имеет меньшее ищите, но она до сих пор (беспокойные; asantam).

>>

Самый мирный (мирный; шантам) является Сабба-ищите-vupasamatho.

Как это беспокойные, см. МН Mahadukkhakkhandhasutta.

+943
user14254 3 апр. 2010 г., 15:43:11

Это зависит от того, кто ее воспринимает, зависит от того, что говорят, и это может быть одновременно.

Восточная философия и духовность очень отличается от нашей западной логики. Для нас он должен быть или нет, для них это может быть и не одновременно. В Shunryu Судзуки "Дзен ума, ум начинающих" есть несколько парадоксов.

Возвращаясь к вопросу, для западного мышления кажется, что быть активным-это хорошо и пассивность-это плохо. Но было бы неверно утверждать, что буддизм-это активный просто сказать, что это хорошо. Поэтому я предпочитаю сказать, что просветление-не то, ни другое. Или, в мистическом плане, это баланс между активной и пассивной энергий.

Медитация может выглядеть как очень пассивная практика, так как ты стоишь на месте, ты перестаешь двигаться, ты перестань болтать, успокойся мышление и другие интеллектуальные процессы. Тогда ты остаешься пассивным шума, чтобы чешется, комары, до боли, до болтовни в уме, к скуке, и так далее.

Теперь, если вы посмотрите с другой точки зрения, медитация очень активна. В наше время люди заполняют свои дни с мероприятия, там всегда что-то делать во избежание скуки. Обычно, когда кто-то начинает медитировать, он требует большое количество усилий, чтобы не шевелиться и успокоить мысли. Люди, как правило, необходимо активно практиковать медитацию для достижения более тонких состояний ума.

Вы никогда не слушать кого-то что-то вроде "нечего было делать, и мне было скучно, и тогда я вдруг понял, что я медитировал".

Сейчас, в просвещение базовый постоянных экзистенциальных страданий не представлено. Его не кормили, а если землю ума не плодородной для выращивания страдания. Так что, если он не существует, не может быть относительно пассивности или активности, к нему.

Если вы принимаете мирских страданий, таких как физическая боль или душевная боль, это продолжает происходить, но не будет "Я", которое чувствует боль. Но есть только боль. Можно сказать, что просветление является пассивным, потому что там просто поток явлений, которая течет и между этими явлениями возникает боль. Вы могли бы также сказать, что просветление-это активный, потому что нет полного присутствия и четкого осознания всех явлений, что возникает, и не нам судить, как плохо может производить ни малейшего страдания.

И, наконец, "активный" и "пассивный" всего понятия. Если вы принимаете путь к просветлению, вместо того, чтобы пытаться определить его встать на путь, чтобы попасть туда. И если вы просто пытаетесь определить его, имейте в виду, что слова и мысли слишком ограничены для этой задачи.

+939
annezolya 2 апр. 2010 г., 7:00:29

Я думаю, есть два пути, чтобы увидеть двойственность.

Один был "все или ничего" ... и это послание, которое я слышу в вашем вопросе: "вся симпатия, неприязнь, привычки и общественные объединения ... они старые, и, они эгоисты, и, связанные с заблуждением ... и это" все "должно быть (или будет, будет) заменить на "ничего" - т. е. потерять все симпатия, неприязнь и т. д., вместе с общественными объединениями, с тенденцией к недействительным и нигилизма".

Немного другой взгляд, я думаю, это "неумелая против умелых", или "заблуждения против знания" и т. д. Согласно этой доктрине, вы не замените "все" на "ничего" - вместо того, чтобы заменить бреда с мудростью, и так далее.

Вопрос то есть ...

Я должен идти вперед против страхов и продолжить мои усилия не идентификация или Я должны сделать шаг назад (остановки снова медитация и определение начала)? Или если я по-прежнему в непотребных, какие предложения вы бы дали?

... звучит как двойственность (продолжить движение в сторону нигилизма, или вернуться к идентификации), однако может быть и третий вариант (например, сдвиги вправо вид, или что-то подобное).

Заметим, например, что:

  • "Трех ядов" говорят "обратное благие качества"
  • Потери (все) общественные объединения звучит не совсем правильно ... я знаю, что учение восхваляет уединение и отречение, но и ассоциации с мудрой (см. Также kalyāna-Митта)
  • Есть учение о остается включенным или активное участие в жизни общества -- см., например, Brahmaviharas, и, возможно, что-то вроде этой книги - или увидеть vīrya например: я предполагаю, что это "энергия" не только для или во время медитации, но и другие виды деятельности, и прочих "совершенств" тоже не нигилист

Один последний совет, наверное, заключается в том, что одна из причин, почему там нет личности, заключается в том, что существование (или состояние "человек") обусловлен опытом и окружающая среда -- есть вещи, которые вы будете знать, если вы идете в школу, есть привычки, которые вы будете, если вы хотите сделать это или то, или общаться с разными людьми. Вот и считайте какой среде, какой опыт может быть ... может быть "добродетельным", за неимением лучшего слова, или "умелые" ... или "хвалили мудрый", цитата из одной из suttas.

+922
sasa86 30 сент. 2016 г., 4:49:25

Взгляните на 8 благоприятных символов,

В
Благоприятный чертеж, иногда упоминаемый как бесконечный узел представляет собой переплетение мудрости и сострадания.

enter image description here

В мэндзи (японский буддизм) говорят, что представляют собой любовь и милосердие, в определенных ситуациях. Этот символ не следует путать со свастикой, которая полностью отличается.

enter image description here

+919
Leptoid 29 окт. 2019 г., 21:20:15

Вы удивитесь, но буддизм - это тот же "философии, которая различает между вредным и полезным". Понятия kusala (хорошо, умельцем, здоровой, способствует уюту) и искушался (плохой, бездарной, вредной, способствующей беда) занимают центральное место в буддизме:

"Отказаться от неблагих (мукусала), монахи. Возможно, отказываться от того, что неискусные. Если бы не было возможности отказаться от неблагих, я не хотел бы сказать вам, 'отказаться от неблагих'. Но ведь это можно отказаться от неблагих, я говорил вам, что отказываться от того, что это неискусные'. Если этот отказ от неблагих были благоприятные нанести вред и боль, я бы не говорил вам, что отказываться от того, что это неискусные'. Но ведь это отказ от неблагих это способствует пользой и удовольствием, я говорил вам, что отказываться от того, что это неискусные'.

"Развивать то, что является благим (kusala), монахи. Можно развивать то, что есть умелые. Если бы не было возможности развивать то, что умел, я бы не говорил вам, что развивать то, что является благим.' Но ведь это возможно развивать то, что умел, я говорил вам, что развивать то, что является благим.' Если это развитие того, что умелые способствуют вред и боль, я бы не говорил вам, что развивать то, что является благим.' Но ведь это развитие того, что умелые способствует выгоде и удовольствие, я скажу вам, - развивать то, что есть умелые'". -- Kusala Сутта в 2.19

По сути, буддизм-это так радикально практические (гораздо более радикально, чем другие философские учения), что он не уклоняется от использования уловок, которые, как страх перед адом и т. д. потому что они тоже kusala, способствующих пользу. Такие трюки называют упайя ("умельцем средств"). Это подобно тому, как родители используют уловки, чтобы защитить своих малолетних детей, которые еще не поняли причины.

Но, как и воспитание детей не ограничивается, есть много больше буддизма, чем улучшают. Чему мы учим детей? Надлежащем поведении, глубокие знания и упорный труд. Почему мы их этому научить? Потому что это поможет им в их жизни.

Аналогично, в буддизме, мы не просто пугают людей адом. Мы учим их, как управлять своим умом. Почему? Потому что это помогает им с их жизнью! Когда ум тренирован, он получает легко одержим идей. Когда ум одержим идеями, она воспаляется с эмоциями. Становится воспаленной с эмоциями, никто не знает, что хорошо / что плохо. Тогда человек начинает действовать на основе этого путать понимание хорошего и плохого. А потом больно себе и другим!

И наоборот, когда ум обучен, это не легко одержим ==> не ослеплен эмоциями ==> он ясно видит, что хорошо / что плохо ==> и, следовательно, он может действовать хорошо. Очень практичным.

Вот почему они говорят, что буддизм-это хорошо в начале, прекрасной в середине и в конце. Когда наивные люди ей следуют, как религия, не понимая, почему, он защищает их от вреда-это хорошо в начале. Когда человек серьезно занимается, Укрощение своего ума, это помогает им справиться всякого рода жизненных проблем и повышения социальной гармонии -- это хорошо в середине. Наконец, когда они решают проблемы жизни и смерти и достичь завершения-это хорошо в конце концов.

И как вы справляетесь с ума? Во-первых, смотреть его постоянно, каждую секунду каждой минуты каждого часа, а также выявление каких-либо признаков патологических жмется. Цепляясь за материальные владения, цепляясь за отношения и уважения, цепляясь за комфорт, благополучие, стабильность, цепляясь за принципы и идеалы, цепляясь за справедливость, цепляться за способности, талант, интеллект, успех, контроль, цепляясь планы на будущее, цепляясь за духовность, прижимаясь к буддизму, и даже цепляться не жмется! Когда вы делаете ничего важного, вы его потеряете и расстроитесь-это патологическое цепляние. Как только вы заметите, цепляние, вы должны отпустить как можно скорее, иначе он будет Вам в беде. То чувство, когда ты отпускаешь жмется как вы не отрезвления от алкоголя.

Во-вторых, ум укрощен, наблюдая его за любыми признаками эго-мотивированное поведение. Всякий раз, когда вы заметите, что делаете что-то, казалось бы, правильно, но тайно (даже от себя) показуху, или защиты своей вине, или мстить -- это эго-мотивированное поведение. Как только вы заметили даже небольшой вкус того, вы должны отдать свое эго к миру, которое выступает в качестве своего учителя в тот момент. Это выглядит страшно, похожими на прыжки с парашютом.

Как вы очень тщательно тренироваться как в этом, сталкинг себя и держать свой ум свободным от даже самых маленьких жмется или эго-мотивацией думал, в течение 5-10 лет вы увидите огромную положительную разницу в вашей жизни. Это базовый тренинг, это, как мои учителя научили меня, как видите, это очень практично.

Теперь, для решения последней части вашего вопроса, про "страх быть в печали" - да, буддизм очень многое зависит от того, что люди не хотят быть грустно, что люди боятся страданий. Это как буддизм определяет хорошие и плохие, или kusala и искушался: хорошо то, что ведет к счастью, и плохое, что ведет к страданиям. В этом основная разница служит бензин для двигателя Будда-Яна (транспортного средства пробуждения). Одно то, что Будда был категорически против нигилистической философии, которая отрицает различие между хорошим и плохим.

Так что да, буддизм может быть очень полезным для современного практического общества, но мы должны идти глубже, за проделки упай и в реальной практике освобождения ума от патологической привязанности и эгоистического неврозов, и обучать его, чтобы не стать одержимым идеями и ослепленные эмоциями, поэтому он может ясно видеть, что хорошо / что плохо для себя и для всех.

+919
Mays 28 янв. 2012 г., 12:15:37

Причины вашего предубеждения, домыслы, стереотипы, делать выводы,.....ваши сильные привязанности к бренности.

Чтобы вылечить это, вы должны признать "природу непостоянства". После того как вы сделали, свои предрассудки, домыслы, стереотипы....перестанет существовать, потому что они непостоянны.

+918
zwrightTM 6 июн. 2018 г., 10:05:44

Будда знал, что там были 31 царство, но ничего не говорил о круглой Земле

Будда всегда говорил о сферической формы на протяжении suttas. Сферической формы при обращении в другие миры, а также миры. Вы также можете быть в замешательстве, когда он говорил о восьми кардинальных направлений, путая его на плоской плоскости. Вместо того, чтобы сказать "что-нибудь в восемь сторон света" относится ко всему unvierse вне себя.

Также, согласно этой записи блога он описывает земли очень отлично, включая его радиус.

Кроме того, в Surangama сутра или другой Сутре Будда описывает округлость планеты и "Сан-систем". Я могу искать точный источник, но попробуйте погуглить его и комментировать в первую очередь.

the diameter of the earth is accurate according to modern science!

+899
Jonathas Cavalcante 18 янв. 2016 г., 12:54:06

Для медитации анапанасати, как и iriyapatha нужно поддерживать определенное положение в вашем теле..но для большинства других медитаций вам не нужно в определенном положении..это означает, что вы можете делать их в положение для сна тоже..но проблема возникла в следующем, когда вы делаете это в том, что тип позиции, которую вы можете чувствовать сонливость..Если вы не чувствуете, так что вы можете попробовать любой позиции, как, что, нет преград,вы тот, кто может найти подходящее место для него,чем нам.. В противном случае попробуйте некоторые упражнения для шеи, если нужно получать некоторые медицинские советы, когда-нибудь, что может помочь предотвратить боль

+872
deletehead 31 янв. 2016 г., 7:38:08

Единственный способ прекратить страдания это принять вызов, который вы создали до рождения. Вы должны осознать эти страдания-это тест, который вы дали себе, прежде чем ваша жизнь началась.Терпеть до конца счастьем и показать миру не может сломить твой дух. Если вы можете показать смирение и любовь ко всем, а страдания этой жизни может быть ваш последний суд над страданиями или вы можете выбрать для перерождения и помочь изменить взгляд на жизнь многим.Когда-то, в принципе, такого вы больше не будете знать ваши страдания.

+812
user302613 4 мар. 2011 г., 18:32:35

А мой учитель однажды сказал, что есть два вида людей, которые следуют Дхарме

  1. Люди, которые видели все уже и уровень понимания
  2. Люди, которые просто не очень хорошо жить в современном мире и искали что-то другое

Я думаю, вы могли бы посмотреть обе группы, как имеющие какой-либо кризис.

Поддерживая это, читаю форум сообщение от Даниэль Инграм кто сказал, что кому интересно, достаточно в Дхарме читать такой пост, наверное, уже имел сignificant уровней понимания. Или читать это с другой стороны - кризис.

Я должен сказать, что обе цифры (мой старый учитель и Дэниел Инграм) весьма спорны.

+757
tsareonok 3 июл. 2011 г., 2:19:17

Мое мнение, что чувство "я, мне, мое, или даже вы и т. д." является частью высокой оков (Sanyojana). в частности, Мана, который английский перевод связан с самомнением. Этот деактиватор для людей с высокой оплатой класс (не-возвращающийся) дело. Что касается меня, низкий оков, особенно 5 чувственные удовольствия горсть, чтобы уже решить. Но у многих есть возможность и силы, чтобы справиться со всеми 10 оков одновременно, и они были слишком успешными. Мои наблюдения, Будда дал множество конкретных suttas относительно нижних оков и как с ними бороться (возможно, в 100+ suttas), но он дал очень общее указание на высшее оков. В основном, чтобы увидеть их как 3 метки на существование (при условии уничтожения, изменения, и никто-себя).

+718
Awgy 16 февр. 2018 г., 6:31:53

Есть много и тема очень сложная: буддийский монашеский Кодекс я Patimokkha обучение правила перевода и объяснил

Чем тяжелей наказания в BMC2 Глава 20: дисциплинарная сделок

+650
pop neverdie 28 окт. 2012 г., 16:58:39

Если, монахи, из-за алчности тех, кто скупой, а кто медитирует на кричалки могли избавиться лишь путем размышления над песнопениями...

Кричалки хороши для запоминания, но учтите, что Satipaṭṭhānasutta (медитации) является прямой путь и опирается на дыхание курсе. Чтобы разгадать привычное цепляние и жажда, заметите, что медитация осознанности протекает с большой осторожностью и без хватания, ограничению или отвергая. Дыхание известно, мы медитируем, как тело успокаивается, затем подтвердите приятные ощущения и неприятные чувства, позволяя быть, отпущу. Читать MN10 внимательно и осознанно.

+647
kathleen 30 авг. 2018 г., 9:01:49

На том же сайте -- http://fakebuddhaquotes.com/better-than-a-thousand-hollow-words-is-one-word-that-brings-peace/ -- автор выделяет вторую цитату как слегка неточными или поэтического перевода в 100-м стихе из Дхаммапады:

Sahassamapi се Вака
anatthapadasamhita
экам atthapadam seyyo
батат sutva upasammati.


  1. Лучше, чем тысяча слов, бессмысленных и несвязанных с реализации Ниббаны, это одно слово, смысл, если на слух он успокоился.

Что тоже не является буквальным переводом на английский язык ... http://www.tipitaka.net/tipitaka/dhp/index.php говорит, они относятся к комментарию, если буквальный смысл неясных или непонятных или недоумение-они добавлены к переводу слова "не связанных с реализации Ниббаны", чтобы прояснить разницу между тем, что они называли бессмысленной и осмысленной, т. е. между anatthapadasaṃhitā и atthapadam.

Вот , может быть, более буквальный перевод:

  1. Лучше, чем тысяча бесполезных слов одно полезное слово, услышав которое, человек достигает мира.

Обратите внимание, что это близко к версии, которую вы процитировали в ОП (это так близко, что я не понимаю, почему то, что вы процитировали указан как "фальшивая" цитата, а среди "настоящих" кавычек).

Если вы до сих пор не понимаю ее, я рекомендую комментария/история, которая сопровождает каждый стих (см. здесь), и/или читая всю главу Дхаммапады (см. здесь).

+548
nehasingh993 18 мар. 2015 г., 21:50:30

Обряды на брак и смерть являются важной частью большинства религий. Как буддизм праздновать эти или любые другие обряды?

+548
macserv 16 окт. 2013 г., 3:54:27

Духовный путь-это одиночество. У нас есть другие ходить, но не опирайтесь на. Почему я поднимаю этот вопрос, заключается в том, что мы должны наблюдать себя ответственность, независимо от общества или народа. Ясности зрения очень важна.

Мы несем ответственность за наши мысли, эмоции и поступки. Мы должны реально увидеть этот момент. Не многие люди это четко понимают. Принимая это в перспективе, мы должны получить за наши действия и действительно ее соблюдать.

Я говорю о том, что проповедь Дхаммы или секса на 2 действия. Они не важны. Что такое Воля за ними? Это важно.

Люди и животные имеют желания, и они имеют тенденцию действовать. Люди могут делать это осознанно. Это по-настоящему думать об этом. Животные так делают, однако они могут или когда в более "сырым" способом иногда, потому что именно так они запрограммированы. Их выживание или навязчивый инстинкт берет верх.

Как люди, мы всегда ищем какой-то радости или приятности, если вы правильно наблюдаете. Погоня за удовольствиями деятельности. Если какое-то нехорошее предчувствие исходит из активности, мы, как правило, не делать этого. Если некоторые хорошее чувство исходит из действия, мы вернемся к нему.

Когда мы это сделаем деятельности принужденно, не соблюдая его, это то, что происходит. В поисках удовольствия бессознательно.

Вы сделали замечание по поводу удовольствия. Вы могли бы наслаждаться проповедуя Дхамму, или вы могли бы получить удовольствие от секса. Я бы сказал, что они не такого же удовольствия. Теперь вам придется наблюдать, как деятельности, вы делаете принадлежат вы в пути. Вы чувствуете навязчивое желание заниматься сексом или мастурбировать? Эта деятельность принадлежит вам. То есть тяга или Танхи. Вы просто хотите попробовать или сделать это, потому что это делает ваше эго чувствовать себя хорошо, это компульсивное.

Если вы можете просто как хорошо держит навязчивое чувство в сторону и действительно осуществить все действия как обеспечение чувства, (хорошее чувство или плохое самочувствие не имеет никакого отношения), то есть из того же источника, эго, пожалуйста, будьте моим учителем ;) это невозмутимость.

Поэтому, пожалуйста, посмотреть, что там на самом деле ничего не хорошо или плохо (правильно или неправильно) в контексте все. Но ваши действия просто иметь последствия. Мы не знаем, что следствие еще и потому, что мы не можем или не должны видеть, что далеко. Если вы готовы принять любые последствия, сознательно, то вы вольны делать что угодно. Может карма направить ваш путь.

В этом свете я просто хочу поделиться небольшой рассказ, который я слышал от некоего гуру. Там был человек, который привык всегда смотреть на эту женщину, которая жила по соседству. Она выглядела хорошо и она вроде взаимностью внешность она получила от этого человека. Но мужчина не разговаривал с женщиной у всех. Прошло время, и человек умер. Он отправился на небеса, потому что он был такой "хороший" парень всегда делает "нравственно доброго" дела ;) боги сказали ему, что он очень "хорошо", но такое "хорошее" не является приемлемым. Он должен вернуться на землю с 2 с половиной часа времени и сделать один "плохой" поступок. И тогда он будет принят в рай полностью.

Он спустился на землю и думал о том, что "плохой" поступок он мог сделать? Тогда он подумал, Хорошо, это время. Он пошел прямиком к соседней женщине, постучал в ее дверь. Она была потрясена, чтобы найти его там. Он решительно вошел в ее дом и сказал: "Я собираюсь сделать что-то для тебя". Природа взяла верх. Все произошло. И он подумал: "Ах да, теперь я сделал "плохой" поступок и радостно небесах!" Просто, когда он собирался покинуть дом женщины, она сказала: "Куда ты идешь? Вернуться. Вы замечательные, вы заставили меня чувствовать себя действительно хорошо!"

Он полностью facepalmed.

В заключение скажу, что эту вещь вы называете сострадание должно быть естественным. Это истинное сострадание. Естественным, я имею в виду, что он должен выйти из своего собственного волеизъявления. Он не может быть принудительным. Я не могу сидеть здесь и приказываю тебе быть добрым к ближнему. Это не работает таким образом. Если вы по-настоящему увидеть и осознать ответственность перед обществом и другими людьми и животными и растениями и все, ваши мысли и эмоции автоматически начнут адаптировать себя к ответственному поведению. Именно поэтому мы практикуем Метта медитации.

+522
djura 6 июл. 2011 г., 0:20:23

Метта-это доброжелательность ко всем существам, без какой-либо дискриминации, свободное от привязанности и свободной от ненависти. Как мы можем развивать Метта для террористов?

+521
Charlie Moonen 26 апр. 2016 г., 3:32:19

Да.

Но вы окажетесь склонны отвергать это не сделать это либо.

Если что-то в Дхамме не согласен с вами не отклонить или принять его, пока вы не знаете наверняка, на эмпирический уровень или опытных интернет-Дхаммы, чтобы вывести остаток может быть правдой и верой.

+484
Rogerio Soares Ferreira 28 нояб. 2019 г., 3:09:14

Я недавно переехала во Францию, Париж. Я ищу любую центров медитации vipasana, Дзен, понимание и т. д., где я также могу общаться на английском языке, так как я не говорят по-французски.

Может кто знает о подобных местах или сайтах, пожалуйста, дайте мне знать?

+463
Kanta 2 янв. 2016 г., 16:51:50

Если есть сомнения, воздерживаясь от речи, вступает в силу немедленно.

Но иногда есть необходимость говорить о других. Иногда возникает необходимость, чтобы обвинить. В этих случаях:

Нищего, кто хочет обвинить другого, следует сначала установить пять вещей в себе. Я буду говорить в нужное время, не в то время. Я буду говорить правдиво, а не ложно. Я буду говорить мягко, не жестко. Я буду говорить благотворно, не вредно. Я буду говорить с любовью, а не от тайной ненависти. Нищего, кто хочет обвинить другого, следует сначала установить эти пять вещей в себе. --Тип AN10.44

В качестве примера, это случилось недавно, когда бабушка, беспокоится о внуке, вмешался и высказался.

+388
Hans Stimer 5 авг. 2016 г., 8:45:18

Из "Камма: учебное пособие" по преп. Thanissaro вы можете найти резюме ниже. Пожалуйста, прочитайте полное учебное пособие для оправдания.

Доктрина Камма (карма — действие) - один из центральных Будды учения. Есть современный миф о том, что он просто взял свои идеи на Камма от мировоззрения распространены в его время, и что они не действительно неотъемлемой частью его сообщения. Ничто не может быть дальше от правда. Ранние буддисты часто упоминается учение Будды о Камма в качестве одним из основных учений, которые отличают его от современников, и исследование его учения о Камма будет показать, что они лежат все остальное он учил.

Из очерка "средство отчаяния" по преп. Бодхи:

А мы продолжаем за ручку, чтобы предотвратить себя от падения вниз в бездны уныния, мы можем найти, что нам нужно в темы учат за частую воспоминание Будда: "существа владельцы собственной каммы, наследники своей каммы, они формируются, сформированы и поддержаны своей каммы, и они наследуют результаты свои собственные хорошие и плохие поступки". Достаточно часто это отражение было предложен в качестве средства, чтобы помочь нам адаптироваться к превратностям в нашем личные состояния: принять выгоды и потери, успеха и неудачи, удовольствие и боль, с умом, который остается невозмущенным. Это же тема, однако, также может служить более широкой цели, предлагая нам помощь когда мы созерцаем неизмеримо большие страдания, в котором множество наших товарищей-существ впутаны.

Столкнувшись с миром, который ездил с конфликтами, насилием, эксплуатации и разрушения, мы вынуждены найти какой-то способ разобраться в их дурные последствия, чтобы быть в состоянии видеть в катастрофа и разруха-то более чем прискорбно, но бессмысленно причуды судьбы. Будды учение о Камма и его плоды дает ключ для расшифровки, в противном случае невразумительный поток событий. Это предписывает нам признать в различные состояния живых существ, не капризом или случайностью, но действие принципа нравственного равновесие, которое гарантирует, что в конечном итоге идеальный баланс получает между счастьем и страданиями существа проходят и этические качество их преднамеренных действий.

+359
bwilson 6 сент. 2014 г., 1:29:24

Будда говорит, что sankharas связаны с Камма действий и что Камма связана с различными областями. эти sankharas, Камма и перерождение может быть порожден другим или себе

http://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/bd/an/04_fours/an04.171.olds.bd.htm#p1

http://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/pts/an/04_fours/an04.172.wood.pts.htm#p1

но главное, что концовка sankaras и с puthujjanas легко поддаются влиянию других puthujjanas и не puthujjanas, puthujjanas должны быть осторожны, о людях они связывают со.

+285
EXZET 10 мая 2018 г., 0:45:57

Я верю в то, что Будда провел свои усилия по обучению путь к просветлению в мире говорит нам, что начинающийся путь возможен для тех, кто искренне желает этого. Если это не удалось, он не стал бы возиться, чтобы научить нас пути. Единственное требование, как представляется, желание ступить на путь и сделать работу. Насколько мне известно, он никогда не говорил, что всем, кто честно ищет просветления был заблокирован от достижения его прошлое. Труднее для некоторых, возможно, но никто не блокировал.

По вашему вопросу, вы, кажется, показывают, что желание. Таким образом, Вы, кажется, уже сделаны первые шаги на этом пути.

Как для лучший способ продолжить, я хотел бы предложить, это может зависеть от типа человека, которого вы.

Если вы являетесь книга человека, который узнает, читая и изучая тексты, прочитав suttas опубликовано во многих отношениях (в том числе бесплатно в интернете) может быть хорошим способом для начала. (Поиск этот обмен на 'лучшие тексты учиться' может также быть хорошим способом, чтобы найти эффективные источники.)

Если нет, искать местный монах или учитель, который имеет репутацию как честный и эффективного индивидуального прочие поняли. Из-за широкое распространение буддизма во всем мире, вы, вероятно, можете найти один, если вы посмотрите достаточно трудно.

Лично, (и это может быть спорным), я бы не беспокоиться, в это время в вашем поиске, о типе учителя буддизма (Махаяны и Тхеравады против ?) искать. Если у вас уже есть некоторые идеи относительно того, что вас больше привлекает, что нюанс можно выяснить позже в вашем обучении. По моему скромному мнению, это более важно, что вы начать общие учебные учения Будды; и, не давайте вашу заботу о твоем прошлом тебя остановить.

Наилучшие пожелания на вашем пути.

+246
anemone928 15 февр. 2016 г., 20:41:39

Я люблю большинство аспектов буддизма, но я не могу согласиться, что животные имеют "нижний" возрождение, чем у нас. Например, собаки иногда имеют огромную любовь и сострадание к своим хозяевам, даже если они очень плохо обращались. Я веган, потому что я люблю животных; Животные не делают нам ничего плохого, пока люди регулярно убивают животных ради собственного чувственного удовольствия. Молочные и яичные отрасли также очень жестоки ... все эти мужчины кур убивают! И как женские молочные коровы всегда держал беременным и кормящим посредством искусственного осеменения. Это человеческая жестокость, которая держит их в их трудном положении. Говоря: "это просто плохая карма", на мой взгляд, это ослабило свою карму.

Многие животные несколько психическая ... они чувствуют, что люди не могут. Лично я бы лучше вернулся, как животное, чем человека. Они кажутся более мирными, люди постоянно думают и делают и подчеркивая о вещах. Так что я все еще могу быть буддистом, с этими убеждениями?

+179
olls 27 февр. 2014 г., 12:14:26

Вы пробовали 4-й компонент Brahmavihara?

Upekkha может работать лучше для вас?

Будда сказал, что он не мог видеть никаких недостатков от Upekkha другие, чем это подлежит прекращению.

+177
Karin Kloosterman 6 сент. 2013 г., 14:54:05

Мне интересно, какое противоядие к одиночеству, или подход к нему, в буддизме.

В буддизме одиночество рассматривается и рассматривается точно так, как любые другие нежелательные mindstate.

Каковы вещи, которые вызывают одиночество и усугубляют его?

Любая умственная деятельность, которая предполагает "кормление" (сохранения) описание или изображение мира как такового, который рассматривает общение как основной ценную деятельность, что, естественно, вызывает чувство одиночества. Это включает в себя просмотр сериалов и использовании социальных медиа. Кроме того, как сказал ChrisW - сравнивая свое положение с другими, которые являются социальными, привязанность к прошлому приятный социальный опыт. Все это можно резюмировать как неразумное применение внимание, которое служит для кормления/жизнеобеспечения тягу.

Каковы социально антидотов к одиночеству?

Тот же старый трюк, мудрый применению внимание. Переход восприятия в позиции, где проблема одиночества не существует. Возможности бесконечны, от получать себя связанные с абстрактных наук, компьютерных программ, творческие выступления и искусство, музыка-чтобы убедить себя, что одиночество-это не только приемлемо, но на самом деле естественное для людей высокого осознания и полезной для их благополучия-в прямой работе опыт рассмотрения одного ума и хвалить его за отсутствие типичных взлетов и падений, которые неизбежно сопровождается общением.

(2) не активный, и обращал внимание, то ли в медитации или выполнении функций, облегчить чувство одиночества в долгосрочной перспективе?

Да, точно. См. выше.

(3) Что такое буддийское представление о социальных медиа? Это по сути фрагментации осознание, как я подозреваю? Разве это не выгодно?

Вид Махаяны заключается в том, что пока ваша мотивация, чтобы помочь другим, использование социальных сетей является целесообразным, даже если оно причиняет вам душевную боль. Другими словами, Махаяна-это совершенно нормально с оплатой цена страдания высшей целью помогать другим, уменьшить их. Эта мысль сама по себе снижает личные страдания.

Конечно, это фрагменты сознания. Но это дух времени, и мы хотим быть в гармонии с ним, если мы хотим быть актуальными.

+141
Artem Barger 18 янв. 2010 г., 4:17:18

Передачи буддийского учения в США (и Запада в целом) может быть описана в три основных категории: миграция, присвоения и принятия. Последняя категория, на мой взгляд, наиболее интересен для изучения, но для полноты картины, давайте обсудим два других первых.

Миграции

Самый прямой и очевидный передачи буддизма в США через иммиграция специалистов из буддийских стран большинство. Поскольку эти общины вырастали, они открывали храмы. Эти храмы в основном являются прямым продолжением того, что традиции иммигрантов придерживаться. Как результат, большое разнообразие буддийской традиции есть некоторое представление в США.

Присвоение

Я признаю, что "присвоение" загруженный термин. У меня нет намерения унизить или кого-либо раздражать, но я чувствую, что это слово адекватно описывает, как некоторые американцы позаимствовали конкретные буддийские практики, игнорируя остальные.

В частности, медитации, осуществляется в порядке, аналогичном для йоги. Когда западные психологи активно изучали медитацию, они обнаружили подлинное, осязаемое, научно проверяемые пособие для практиков. Осознанность медитация-это сейчас пропагандируется и даже назначают в качестве средства для улучшения психического и эмоционального здоровья, во многом таким же образом, что врач может рекомендовать йога как вид физических упражнений.

Убеждения таких специалистов будет сложно обобщить, так как там, по-видимому, мало, что связывает их вместе. Было бы спрашивали про личные убеждения гиревиков и теннисистов; единственная связующая нить-это признательность за общую активность.

Принятие

Третью категорию американский буддисты-это те, кто принял учение как дополнение или (что более вероятно) альтернативы преобладающим иудео-христианской традиции. Хотя эти люди часто белые и образованные либералы, по-настоящему объединяющим фактором является их общей оценки того, что делает буддизм отличается от других крупных мировых религий и стремление к духовному обогащению. Эти различающиеся элементы имеют тенденцию быть подчеркнуто в верованиях и практиках то, что я называю "американские буддисты".

Стоит отметить, что общины американских буддийских практиков существенно различаться. Я лично видел все, начиная от небольшой группы студентов с небольшими знаниями или связь с большой Сангхой в храмы с ясным, официальных связей с существующими азиатских школ. (Примером последнего является центром Дзен Рочестер в штате Нью-Йорк.)

Некоторые убеждения и практики, которые являются более уникальным для американских буддистов включают в себя:

  • Личная практика: американцы, как правило, принимают буддизм как средство нравственного и духовного роста. Многие единичные или в небольших населенных пунктах и имеют ограниченные знания различных традиций в буддизме. В результате, многие практикующие склонны подчеркивает практики, направленные на личностный рост, особенно подходит для начинающих, лей-практиков. Существует общее убеждение, что истинная ценность практики является материальное воздействие она оказывает на практикующих.
  • Атеизм: основных религиозных традиций в США, как правило, способствуют буквального толкования Библии достаточно энергично, даже при прямом противостоянии установлено наукой. Буддизм рассматривается как более "научная дружественных" религии и, таким образом, привлекает тех, кто скептически или полностью отвергают существование сверхъестественного. В результате, американский буддизм обрабатывает такие понятия, как реинкарнация, карма и заслуги в качестве метафоры.
  • Эгалитарных сообществ: соотношение предназначил для мирян среди американских буддистов значительно перекос в сторону мирян по сравнению с азиатскими странами. Это не удивительно, то, что общины часто полагаются на мирян работы. Однако, это отчасти реакция на то, как деспотичная основные религиозные общины могут быть с властью. Американские ценности буддистов священнослужители-члены за их мудрость, опыт и преданность делу, но не обязательно ожидать, что они берут на себя все обязанности лидера.
  • Занимается буддизм: американские буддисты вполне могут принять занимаются буддизмом , где они активно участвуют в благотворительности, политике и обществе в целом. Есть множество причин для этого. Во-первых, всех, кто изъявит желание принять "чужой" религии склонны быть свободными мыслителями готовы бросить вызов социальным нормам, которые они не согласны. Во-вторых, американцы вообще считают, что ценности должны быть выражены через действия; кто-то предпочитает уйти от мира, вероятно, будет рассматриваться как равнодушные, трусливые, или неискренне. В-третьих, американские буддисты не имеют то преимущество, что часть установленного большинства; они имеют больше шансов найти себе расходится с мнением большинства и будут вынуждены действовать, чтобы защитить и сохранить свои ценности. Далее, такие ценности, как сочувствие и сострадание, возможно, не хватает в американской культуре есть много таких примеров из личного или институционального жадности, нетерпимости и безразличия в адрес.

Естественно, все эти обобщения, основанные на личном опыте. Я не знаю ни одного исследования, чтобы понять, как убеждения тех, кто принял буддизм сравнивает с теми азиатских буддистов.


Более подробно на эту тему см. Мой ответ на Quora для: как американский буддизм отличается от различных версий буддизма в Азии?

+101
Paul F Wright 13 июн. 2013 г., 11:54:33

Показать вопросы с тегом