Что является эквивалентом научный термин для samsedaja? Какими существами на Земле рождается из samsedaja?

Существуют ли какие-либо существа на Земле, которые samsedaja (рожденный или возникший из влаги)? Несколько samsedaja бактерий?

+481
user68804 24 июн. 2010 г., 15:00:15
32 ответов

Да, вы можете. Забывчивость является очень распространенным явлением. Каждый день я потерять/забыть работе на протяжении дня и каждый день мне приходится просыпаться и снова вспомнить. Это день, каждое мгновение практики помню-Джана.

Вот история из Дзен плоть Дзен, кости.

Ученики Дзен со своими мастерами не менее двух лет, прежде чем они отважатся, чтобы учить других. Нан-ин посетили Тенно, который, пройдя свое ученичество, стал учителем. День оказался дождливым, поэтому Тенно надел деревянные башмаки и взял с собой зонтик. После приветствия его Нэн-в свою очередь отметил: “Я полагаю, вы оставили свои деревянные башмаки в прихожей. Я хочу знать, если ваш зонт находится на правой или левой стороне Сабо”.

Тенно, перепутал, имел немедленный ответ. Он понял, что он не смог нести свой Дзен каждую минуту. Он стал НАН-у ученика, и он учился еще шесть лет, чтобы достичь его каждую минуту Дзен.

+988
adorofy 03 февр. '09 в 4:24

Если вы хотите абхидхаммы ответ, вы должны говорить в абхидхаммы условия. "Желающих за боль, чтобы уйти" - это Сутта заявление. Он включает в себя доброжелателем, и описывает Сутта действий.

лобха и доса не может возникнуть в то же Читта, конечно. Они являются взаимоисключающими cetasika , которые возникают в Явана cittas процесса один опыт, и все javanas в любой мыслительный процесс, как говорят, то же самое, поскольку они вытекают из того же votthapana Читта.

Только один тип Читта работает для всех семи случаев процесса Явана.

-- Монах Бодхи, подробное руководство из Абхидхаммы, стр. 157

Один акт - желающих за боль, чтобы уйти, например, может содержать много таких процессов, в каждом из Явана различной косметики. Так, в желающих за боль, чтобы уйти, есть, вероятно, несколько последовательных лобха, досаи Моха cittas - хотя все неблагие cittas содержать Моха.

+984
NorbertM 28 мар. 2010 г., 15:44:24
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

К сожалению, я не думаю, что мнение может быть совершенно прав. Хотя некоторые виды могут быть более правы, чем другие. Вы можете объяснить это с точки зрения силы, с какими взглядами, обладающие большей степенью прочности и другим, обладающим меньшей степенью прочности.

Так что очевидный вопрос, что делает взгляд более правильный? Ну первая часть вашего вопроса уже отвечает на этот "как развивать правильное видение в контексте многих взглядов?" За то, что людьми общаться, развивать свои навыки в языке и интеллектуальное понимание предполагает, что представления создаются путем слияния двух представлений. Особенно это интересно, когда люди проявляют свои взгляды относительно друг друга (иначе известный как 'аргумент'), где люди могут иногда буквально не перестану друг на друга до тех пор, пока соответствующее представление было достигнуто. К счастью, мнение о том, что создается, будет сильнее, так как он превосходит два изначально противоположных взглядов. Чтобы ответить на ваш вопрос, человек развивает правильные воззрения путем слияния многих взглядов.

Чтобы ответить на вторую часть вашего вопроса: правильное воззрение-это только понятие. Вид справа на самом деле должно называться лучшим видом или больше смотреть, как только понимают больше людей. Чтобы проиллюстрировать это, можно изучить историю, где люди думали, что Земля плоская. Это мнение было "правильным", потому что большинство людей думали, что это было правдой, пока конечно Колумб доказал, что мир на самом деле круглый. Как ни странно, хотя это Верно, верно посмотреть на время утверждал, что это неправда, что Земля плоская. Таким образом, показывают, что 'справа' производится только потому, что большинство людей думают, что это "право", хотя его может и не быть. Так как же определить правильный вид? Ну это зависит от того, будете ли вы полагаться на собственное суждение о том, что является правильным или осуждение других. В случае с Колумбом, иногда его лучше изучить право смотреть на себя :)

Для ответа на третью часть вашего вопроса, можно было бы говорить, что лучших примеров правильного приходят от принятия многих взглядов смешивается с вашим собственным. Чтобы разработать это право, нужно только общаться со многими людьми о своих взглядах, а также в стремлении создать свой собственный вид справа. Конечный продукт должен быть тем, что может выдержать испытание временем и считается "правильным" в глазах многих. Надеюсь, что это помогает :)

+977
CleverRus 10 апр. 2017 г., 23:24:24

Много "вопрос" звучит как вектор для антибуддийской пропаганды или просто троллинг ... или просто не по теме, т. е. пытается представить научно-буддийских теорий, или противопоставить или сравнить буддийского учения о не-буддисты, но в любом случае я постараюсь ответить на вопрос,-попросил.

Не Калама Сутта поощряя вас сделать именно это? Не Калама Сутта говорит вам, что ему лучше быть философом, чем буддист, по крайней мере в некоторых случаях?

Из памяти Калама Сутта говорит:

  • Не верьте в учение только потому, что учитель славен
  • Верю, что вы "знаете", чтобы быть правдой
  • Верить доктринам, которые "хвалили мудрый"
  • Эти риторические или Сократический вопросы показывают, что вы согласны с учением благородных истин, т. е. что влечение приводит к страданиям

Я думаю, что Калама Сутта говорит.

Такие термины, как "свободный мыслитель" приходят с культурно-историческим багажом. Это относится к людям, которые не верят в буквальные истины учения христианской церкви и/или не считают, что они имеют монополию на истину.

Это может быть заблуждением считать, что "свободное мышление" отношение, в котором вы решите, представляет собой соответствующую реакцию в церкви, также соответствующую линзу, через которую можно посмотреть буддийского учения.

Я обычно стараюсь сосредоточиться на том, что буддийское учение на самом деле говорит.

На рассмотрении Калама Сутта теперь я вижу, что это точно не про учение о Четырех Благородных Истинах, а это учение о трех ядов и четыре Brahmaviharas.

Она заканчивается с чем-то походит на пари Паскаля , которое я нахожу странным или не по теме, потому что я думаю о Дхамме быть, вы знаете, непосредственные, видимые здесь-и-сейчас. В какой-то степени там может быть "далее", хотя, и я думаю, что разные биты доктрины апеллируют к разным людям с разными проблемами.

Разве это не буддийские, чтобы выйти за пределы буддизма?

Да и нет, наверное.

Ответ, как это может означать, что о не слишком привязаны к конкретным буддийских взглядов или доктрин.

Но, я не знаю, может, как-нибудь еще-например, на мой взгляд учения ньютоновской механики являются более или менее истинными, и полезно, если не бесценным для определенного типа проблем.

Кто-нибудь может "выйти за пределы" ньютоновская механика, например, потому, что они мирянин, не адрес, что типа проблемы у всех, или потому что они физик, нуждающихся в более сложные (например, релятивистской) теории. Даже так ты не уважаешь теории Ньютона, это не приходило мне в голову, чтобы попытаться утверждать, что они, как телевизор с плоским земном теорий.

+972
DLY 8 июн. 2018 г., 12:26:07

Ищите и семенам придает будущего опыта. Для этого нужно сознание. Для сознания возникают вам нужно существо, которое является Нама-Рупа. Существо, автоматически получает чувств невозможно без опыта.

Это как холст картины. Без холста, не может быть картиной в воздухе. Кроме того, сознание не может существовать без Нама-РУПы. Нама-Рупа всегда рождает чувств. Когда есть чувств всегда будет контакт.

Нама-Рупа-это тело и разум существа (Сатта).

Санкара создается в связи с необходимостью испытать, что интерн порождает conciusness с опытом внешнего мира, хотя и факультетов.

Имея, невежество-это то, что касается кондиционера или ищите. Без невежества, никто не создаст ищите.

+925
iluvatar 25 апр. 2016 г., 11:21:14

Она не стала сложнее. Эти вещи всегда трудно.

Даже чтобы родиться человеком и получить возможность послушать Дхамму также Редкие и жесткие.

Из Дхаммапады 182:

Трудно обрести рождение человеком.
Сложно-это жизнь смертных.
Тяжело это слышать возвышенные истины (Дхамма).
Редким является появление просветленных.


Kiccho patilābho манусса
kiccham maccāna jivitam
Kiccham saddhamma savanam
kiccho buddhānam uppādo


+897
Avi Karn 10 июл. 2010 г., 2:30:41

Я видела фотографии, которые изображают Будду, плавающие в воздухе и испуская огонь из этого туловища и вода с его ног. Огонь и вода может быть и наоборот. Я думаю, что картина иллюстрирует сутра или другой текст. Кто-нибудь знает, что оригинальный текст может быть?

+892
user3187049 2 июл. 2015 г., 3:25:08

Практика Брахма Вихара медитация дается в suttas следующим образом:

[Один] пребывает, наполняя первую сторону света умом, насыщенным [Брахма-Вихара качество], аналогично второй квартал, третий квартал, четвертый квартал. Так, вверху, внизу, вокруг и всюду, и ко всем как к самому себе, он живет, наполняющая весь мир умом, насыщенным [Брахма-Вихара качество], огромные, возвышенным, безмерным, не имеющим враждебности и недоброжелательности.

Где качество в скобках обозначает один из четырех неизмеримых: Метты, karuṇā, muditā, upekkhā ("любящая доброта", "сопереживание", "эмпатическое радость", "спокойствие").

Если мы рассматриваем это описание практики как полной, мы можем следовать ему, как есть. В данном случае, это не кажется, чтобы подчеркнуть конкретные зрительные образы. Вместо этого, кажется поручите нам сделать активное погружение ума в том или ином качестве, скажем, распространяя его и заполняя каждый уголок ума с ним.

Используя Метты как пример, один погружает ум в этом качестве постепенно:

[...] в одну сторону света умом, насыщенным с Метты, кроме второй квартал, третий квартал и четвертый квартал [...]

Одна делает его всепроникающим, вездесущим:

Так, вверху, внизу, вокруг и всюду [...] обширные, возвышенным, безмерным

Один направляет и применяет его к каждому существу, на весь мир:

[...] ко всем как к самому себе, он живет, наполняющая весь мир умом, насыщенным Метты.

Когда эта практика проводится, неблагие качества уменьшаются:

[...] без вражды, недоброжелательности.

Они уменьшаются, потому что если эти проблемы не будут эффективно практикуется, ум становится заинтересованным в этих качествах; она захватывает интерес разума, как только он их находит приятным. Как результат, ум включает их.

Они также уменьшаться из-за "несовместимости". Например, это невозможно для ума, погруженного в сострадание, чтобы иметь жестокость взяв его. Жестокие мысли появляются далекие, безвкусный, стерильный и слаб умом, смоченной в сострадание.


С этой практикой контекст, давайте поговорим о конкретике:

Вы сказали: тревожные или агрессивные образы иногда возникают в сознании.

Если агрессивные образы, которые возникают (например, по отношению к другому или к самому себе) рождается из гнева или Маня, Метта и/или Каруна может быть идеальным начальной практики. Если агрессивные образы рождаются из зависти, ревности или недовольства настроения, это может быть интересно, чтобы уделять больше внимания мудит (см. в 6.13 , а также ДУ 34). Все они могут быть дополнены и откалиброван upekkhā, который также является одним из рекомендуемых методов для борьбы с отвращение и страсть.

С другой стороны, если тревожные мысли, как происхождение раскаяние или, вообще, недобродетельных прошлое поведение, это может быть плодотворным, чтобы больше сосредоточиться на восстановлении заветам, внесение изменений в прошлом ошибки и укрепления добродетельного поведения.

Естественно, все вышеперечисленные не являются взаимоисключающими, а значит, выгоды от них все, но определенные трудности может быть лучше подходить с целенаправленной/целенаправленных усилий.

+883
Rodrigo Juarez 18 сент. 2010 г., 0:07:06

Человек, который хочет попасть в практике Saddhamma в прямом смысле должен быть заземлен в силе. Лучше все-таки это сила-Вишудхи (очистка добродетели), как только Saddha (доверия) прочно привили в пределах. Ум не склоняется к kusala Камма (полезные волевые действия) без saddha (вера и доверие. Это верно и в отношении усилий, чтобы достичь сила-Вишудхи (очистка добродетели), и в изучении священных текстов. Сила-Вишудхи (очистка добродетели) напоминает корпус как защита против внешних сил.

Тот, кто утвердился в Сила и приходит к Saddha, видит вещи в их правильной перспективе. т. е. в свете Anichcha (непостоянство), Дукка (страдания) и Анатта (отсутствие “я”). Эта фирма является неотъемлемой частью его личности и остается с ним все время.

+865
f2dmarques 14 мая 2017 г., 2:04:01

Как буддисты мы принимаем заповедь воздерживаться от убийства. Так что убийство будет плохая карма для нас, а также введения более плохую карму в мире. Следуя линии мысли на ваш вопрос "почему бы не убить животное, чтобы дать им шанс на лучшее перерождение" ну...зачем останавливаться с животными? Почему нельзя убивать людей, которые в настоящее время испортить свою жизнь со злыми делами, чтобы избавить их от дальнейших своих последствиях растущего плохая карма? И потом там вся экология/проблема взаимозависимости всех существ. Убить дождевых червей для лучшего перерождения, и теперь птицы голодают и т. д. Мы не можем контролировать мир с нашими собственными оценочными суждениями.

+823
Venu G 4 апр. 2014 г., 17:10:20

Существует множество методик, которые были учил Будда, а также позже, другие методы были разработаны буддийских учителей по Истории, на основе учения Будды. Вы правы в том, что некоторые из этих методов могут быть взаимоисключающие друг друга.

Тем не менее, мы должны понимать, что каждый метод используется для определенной цели, для конкретной ситуации, для удовлетворения конкретной потребности.

Это точно так же, как шеф-повар использует различные техники для создания наилучших результатов, исходя из потребностей. Иногда нужно отваривать, иногда нужно запекать, иногда нужно обжарить и иногда нужно заправить. Эти методы являются взаимоисключающими, но в разное время для достижения различных результатов.

Я не уверен, но я думаю, Кабат-Зинн внимательность похож на медитация прозрения (Випассана). Вы можете найти Руководство по основам медитации прозрения в брошюре "Как медитировать" по преп. Yuttadhammo. Эта техника используется для того, чтобы разобраться в работе зависимого возникновения. Читайте также "путь осознанности" вен. Сома Тера, который является эссе, которое рассматривается Сатипаттхана Сутта.

Но вы не сможете прогрессировать в медитации прозрения, если вас сильно одолевать пять помех. Чтобы решить эту проблему, один из способов состоит в Vitakka-Santhana Сутта , которая учит низвержение неблагими мыслями. Низвержение мысли не является частью медитации прозрения, но если вы не слишком обеспокоены неумелых мыслей, то нужно принудительно удалить его.

Чтобы искоренить помеху недоброжелательности, можно использовать любящей доброты (Метта) как метод ликвидации. Намеренно генерировать мысли любящей доброты тоже не входит в медитации прозрения.

Для преодоления похоти (как помеха чувственного желания), можно использовать созерцание непривлекательности (см. Этот вопрос). Но слишком многое из этого может привести к негативным мысли о самоубийстве, в этом случае, использовать осознанное дыхание (см. Этот ответ) по борьбе с ним. Намеренно размышляя о непривлекательности, тоже не входит в медитации прозрения.

Кроме того, саматха медитации (см. статью "ввод Jhanas" ли Brasington) - это еще один метод, используемый, чтобы успокоить ум и создать фокус и концентрацию. Это еще один метод, который может помочь медитация прозрения. Но это может быть слишком развит по-своему.

Если вы постоянно нарушается во всех отношениях, в медитации и не может прогрессировать дальше, то технику, чтобы решить эту проблему, является развитие добродетель (сила) вне медитации - см. Этот ответ для деталей.

Поэтому, хотя появляются разные подходы должны быть взаимоисключающими, они на самом деле являются взаимодополняющими. Будда учил, практикующий должен быть многопрофильным. Вот почему есть Благородный Восьмеричный Путь, а не благородный один метод положить конец страданиям. Ни один метод достаточен для достижения результатов.


Я не уверен, что вы рассматривать как взаимоисключающие, касающиеся пустоты. Философски, пустота определяется по-разному в традициях Тхеравады и махаяны. Вы можете узнать об этом в этот вопрос. Пустоты в традиции Тхеравады составляет около пяти совокупностей, а на самом деле все явления пусты и лишены собственной. Это важно для понимания медитации, в созерцании умственных объектов (Дхаммы) , т. е. на четвертый основы памятования.

+796
harilalkm 7 окт. 2019 г., 6:10:59

Некоторые буддийские школы придерживаются идея Алая-виджняна, которая примерно соответствует западному понятию о бессознательном состоянии.

Идея заключается в том, что карма-это порожденный "семена" (bhijas), хранящиеся в нашей неосознаваемой памяти, и состоят из предыдущего опыта. Поэтому эти семена можно рассматривать как причину для нашей кармы.

Это связано с четырех правильных усилий, для того, чтобы изучить семенами и бороться с ними для выполнения не возникает, заброшенности, возникающие или технического обслуживания в соответствии с Дхармой.

Вопрос на осмысление: понимание нашего прошлого необходим для освобождения?

+762
Jouven 28 нояб. 2019 г., 8:32:25

Уд 8.1 говорит, что ниббана-это смысл объекта (ayatana), поэтому это явно что-то известно.

26 млн говорит:

И тогда мысль пришла ко мне, - это Дхамма, которой я достиг, - это глубокий, трудно понять, трудно осознать, спокойный, утонченный, за сфера догадок, тонкие, чтобы быть опытным (vedanīya) мудрый.

56.11 ЗП говорит:

‘Эта благородная истина о прекращении страдания были реализованы (sacchikata).’


Краткий пали-английский словарь sacchikata ПП. из sacchikaroti понял; опытный для себя.

Оч пали английский словарь sacchikata видел собственными глазами, понял, опытные

Дхаммапада говорит:

205. Имея смаковал вкус одиночества и мира (в нирване), бол-свободный и нержавеющей он становится, питьевой глубокий вкус блаженство истины.

Ниббана-это отказаться от всех нагрузок; как опыт облегчением, когда срочно мочеиспускании или сбросив тяжелый рюкзак или питьевой прохладной свежей воды в жаркий день.

Подробнее здесь: ЗП 43.14-43 и ниббана для всех

+752
moolywammoth 22 нояб. 2012 г., 16:45:23

Я собираюсь попытаться ответить на один из пяти препятствий, Кама или 5 чувственных удовольствий. Будда много говорил о 5 чувственных наслаждений;

Кама Чанда = удовлетворенность в 5 чувственный pleaures

Кама Санна = восприятие в 5 чувственных удовольствий

Кама sankappa = намерениях в отношении чувственных удовольствий

Все вышеперечисленное называется Кама рага или радость в чувственных удовольствиях.

Jhanna помогает подавил Чанда Кама и Кама Санна. Впрочем, намерения их пока нет. Будда сказал, что те, кто не Ариян не знаю способ, чтобы удалить Кама sankappa или намерения для чувственных наслаждений.
Будда привел пример jhanna, как олень, избегая фермера растительности (чувственные наслаждения) и идем в лес, чтобы поесть ягод или корней (поглощение в медитации), так что олень будет в безопасности от фермера пытаются защитить свое поле. Но как только ягоды пошли (из Jhanna), он будет думать об этом и начинать фермера, чтобы получить потянул в ту сторону. Это потому, что sankappa Камма есть. И только когда 4-й Феттер нарушается, то человек свободен от 5 чувственных удовольствий для хороших.

Метод, чтобы удалить Камма рага называется nisarana, который является одним из двух; медитация уровня Ариян, который, как прочность, чтобы удалить загрязнения или видеть повышение и падение всей природы вещей.

+730
vfiskewl 13 дек. 2013 г., 8:33:42

Он сказал, что достиг нирваны Будды после его смерти. Но откуда мы знаем, что это правда? Есть ли физические признаки распознать?

+677
MrCarder 30 дек. 2013 г., 15:42:50

Просто сосредоточиться на ощущениях и понять, что это ваше отвращение к этому ощущению, которое создает ваши страдания, и не...ощущение заставляет вас страдать. Нет ничего принципиально плохого или болезненного про ощущения, боль и страдания от отвращения, вы хотите, чтобы испытать различные ощущения во время вашей медитации, вы желаете контролировать свой ум..., что вызывает у вас боль и страдания, это ваше незнание истины - вы контролируете ничего!!

Я надеюсь, что это помогает! Метта.

+649
user57501 5 мар. 2012 г., 17:36:32

Это не ответ на ваш вопрос, но, возможно, это может помочь много:

"ТИА samyutta организована вокруг вопросов, которые Будда оставил без ответа. Большинство рассуждений здесь сосредоточиться на вопросы в стандартный список из десяти, которые были, по-видимому горячих вопросов для философов в день Будды: Это космос вечен? Это не вечный? Это конечна? Она бесконечна? Это орган, такой же, как душа? Тело одно, а душа другое? Ли Татхагата существует после смерти? Разве он не существует после смерти? Как? Ни?

МН 72 перечислены причины, почему Будда не занять позицию на любой из этих вопросов. В каждом случае он говорит, что такая позиция " - это заросли видом, пустыне видом, искривления видом, корчась мнениями, узы мнениями. Это сопровождается страданий, горя, отчаяния, & лихорадки, и это не приведет к разочарованию, бесстрастию, прекращению, чтобы утихомирить, прямое знание, полное пробуждение, освобождение".

Эти причины разделяются на две категории. Первый касается настоящих минусов, занимая такую позицию: оно сопровождается страданий, горя, отчаяния, и лихорадка. Вторая категория касается последствий такой позиции с течением времени: оно не ведет к пробуждению или обязательствами. В 10.93 рассматривается первая категория причин. 63 млн дополнительно изучается второй.

Некоторые рассуждения в этой samyutta изучения третьей категории причин, почему Будда не занять позицию на любой из этих вопросов: такая позиция основана на привязанности и непонимание агрегатов и смысл СМИ. Когда человек видит эти вещи, каковы они, как они на самом деле присутствуют, идея формирования их в любой из этих позиций просто в голову не приходит одна".

Источник:введение в Samyutta Avyakata (Незаявленных подключен) Thanissaro Монах

+632
Catitu 18 мая 2014 г., 20:06:20

В первой проповеди Будда утверждает, что самадхи Читта было и чтобы не было головной боли, tummyaches из-за следующих дыхание, но, поскольку Читта был в самадхи, Будда не был обеспокоен этим, и он продолжал следить за дыханием, как это.

Конечно, на тот момент, целью Будды было не быть нарушенным tummyaches, поставив Citta в самадхи, целью было прекратить дукха, так что он признает несостоятельность своих действий в отношении его намерений, а потом с Читта-прежнему в состоянии самадхи, он повернул Читта знать о карме и узнать о перерождении.

Вывод заключается в том, что есть неправильная медитация следующее дыхание. Даже когда Читта имеет все самадхи, что можно, что мешает быть расстроены все ныли, что люди могут терпеть, это еще не прекращение дуккха.

Хорошей концентрации, когда вы имеете дело с дыханием оказывает Citta в самадхи, а затем дыхание со знанием annicca как в Ānāpānasati Сутта: получение Citta в самадхи и на этой хорошей основой, превращая Читта направо целях достижения viapassana. Это посреднические дыхание.

Кроме того, неправильная концентрация, есть неполной концентрации, еще про дыхание посредничества, https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn54/sn54.006.than.html

здесь представлены китайские параллели по поводу правильного дыхания и медитации https://lapislazulitexts.com/tripitaka/samyukta-agama https://lapislazulitexts.com/articles/anapanasmrti-in-the-agamas

+612
sami choucui 3 июл. 2012 г., 8:38:47

Вы думаете, что указывая фиксаций эго является публично освободить студентов от их эго?

В общем, нет. Для меня это культовый стиль поведения.

Как вы думаете, преимущества и недостатки этого учения способ?

Никаких общих преимуществ. Возможно, некоторые недостатки, такие как создание студенческого проекта эго гуру. Студент, который не может освободить ум от эго отказаться от своего эго и принять эго гуру.

Почему вы думаете, что это работает или не работает?

Будда, в соответствии с пали suttas, просто указал путь/путь и студент пошел & практикуется в одиночку. Способность отказаться от эго может происходить только в уме готовые и готовы к этому.

В более древние времена, это было очень часто для претендентов, чтобы быть постоянно унижены учителя, в попытке освободить их от эго вложение.

Возможно, в индуизм, Махаяна или дзен, но я не помню, читала это, то, что часто происходило в Древнем пали suttas. В то время как я читал публичных предостережениях в пали suttas Буддой для монахов публично проповедует ошибочные взгляды (например, МН 22; МН 38), я не помню многие из этих публичных предостережениях, ведущим к просветлению (хотя там могут быть некоторые, где-то). Например, в ЗП 22.85, почтенный Ямака был публично проповедует ошибочные взгляды и Сарипутта подошел почтенный Ямака, в частных, обращаясь к почтенной Ямака как "друг", чтобы устранить неправильные взгляды, что вылилось в почтенный Ямака достижения просветления.

У меня было два опыта, в котором учитель отмечал мой фиксаций эго перед группой, оставляя меня чувствовать себя униженным.

Действительно.

Первый раз это случилось, я оказался более укрепил в моем собственном страдания.

Действительно.

Второй раз мне удалось, позже в моей собственной медитации, чтобы взять взгляд на опыт и посмотреть, как моя ложь-сам держал меня застрял в ремонт.

Да, в вашей собственной медитации. Если учитель осторожно указывает на эго-ремонтом в частном порядке, тот же результат может иметь место. Я думаю, что публичные унижения дают плохой пример для студентов. Часто ученики подражают своим учителям.

Сейчас я стою твердо в своем собственном правда, но менее уверенные в обучении мне дали. У кого-нибудь есть похожие опыт?

Да. Учителя могут разочаровать нас, когда они не действуют с добродетелью и мы ожидаем, однако это дает нам возможность быть более твердым и зрелым в нашей собственной добродетелью и заботой. Даже если публичное унижение в результате ваш разум в конечном итоге отказывается от 'ложное- "Я", это не означает, что вы должны участвовать в этом культовом поведении.

+601
Joel Okimoto 30 мар. 2018 г., 4:22:50

Почти каждый буддист я встречал искренне верит в существование личности, или души. Особенно, Випассана, практики утверждают, что сканирование тела и находя никакого Атмана или самости в это доказательство того, что личности не существует. Но что насчет самого практикующего, который выполняет сканирование или выполнять випассану? Разве это не означает, что он сам является душой?

Кроме того, я обнаружил сегодня, что Будда сам остался без ответа на этот вопрос:

Будда заявляет, что неразумно было на вид и восприятие себя и мнение о том, что не имея собственной.

Итак, как вы можете утверждать, что души не существует, когда сам Будда не отрицал его (или принять)? Есть какие-то ветви буддизма, который верит в существование души?

+581
skyronic 28 дек. 2015 г., 8:58:00

Так как сплетничать или сплетничать о других жизнях ?

Вы тратите свое время и время других. Разговоры о том, что является продуктивным в сторону улучшения самого себя, что не хватает правильного рассуждения (грязь), если вы не монах, не связанные с целью, в практике, Дхаммы и Винаи.

Как буддизм конкретно объяснить про сплетни ??

Если делить людей, то это не правильная речь. Также он не должен быть со злобой, но скажу, что вы свидетель неправильно делает, то есть социального либо юридического или нравственного обязательства, чтобы сообщить об этом, но даже в этом случае некоторые отвращение возникает, как вы не склонны к тому, что что-то не опускается до вашего морального, социального или юридического идею, но в обществе, работу и как семейный человек-у вас есть, чтобы сделать эти вещи иногда.

Как следует практиковать не сплетничать о других жизнях ?

Если он может быть примером для других, тогда, может быть, это нормально. В противном случае измените тему на что-то продуктивное или то, чему можно научиться от.

Иначе как он должен практиковать для лица другие сплетничали о себе ?

Если вы можете что-то узнать от него, то попробуйте. Иногда в бизнесе и рабочих ситуациях вы должны промотирует себя, а также участвовать в чате, чтобы поддерживать теплые отношения. Это не непроизводительные усилия или убивая время общения.

Даже в личной ситуации, что тебе придется увидеть, если общения направлено на достижение что-нибудь полезное для себя и слушателей. Это поможет вам понять что-то лучше. Есть ли что-то слушатель может опереться на ситуации, кто-то еще был. Если он тратит время попробуйте сменить тему или перейти на нем не является неуместным или грубым. Для домохозяина пытается строить отношения, взаимодействия и дружеских отношений продуктивного и усилий, даже на личном уровне, следовательно, не может быть пустой болтовней.

+505
udlp 20 мар. 2010 г., 10:52:30

Но почему же тогда Будда в другой раз сказать, что мы должны видеть непостоянство, непостоянство ("я") и неудовлетворительный характер мысли, чувства, эмоции и т. д.?

Разве это не "правильные взгляды"?

И разве это не противоядие от влечения и привязанности, которая вторая благородная истина определяет как состояние дуккха?

Мы должны делать оба подхода или в основном правильное усилие?

Я думаю, что Благородный Восьмеричный путь (из которых "правильное усилие" и "вид справа" - это два) предназначена для всех практикуется-не одно или другое, но вместе. Или, возможно, последовательно: я думаю, что есть и разъяснения, которые говорят вы практикуете один за другим, или, что одно приводит к (Или связанные с) еще как-то; например, когда колесо катится, то вес поддерживается на один говорит то другой.

Некоторые определения говорят, что вид справа является основным, что все остальное вытекает из права вид: что у вас есть правильное намерение, например, или если вы вид справа; или это право вид определяет, что такое "правильное" намерение.

Кто-то сказал, что четыре благородные истины, это учение больше для монахов, чем для мирян, а?

По данным другого анализа, восьмеричный путь можно рассматривать как трех упражнений. Согласно этой классификации, я думаю, каждый согласится, что добродетель является основным или наиболее важным, основополагающим.

Есть несколько определений "правильное усилие" на этой странице. Эти определения сделать это, как мне кажется, что это основополагающий, пожалуй, непременное условие (т. е. фактором, без которого другие факторы не существуют).

+362
Freddy David 11 февр. 2019 г., 6:32:30

Заниматься музыкой помочь? Почему иногда он чувствует себя равным медитации с точки зрения достижения блаженства (может быть за короткий промежуток времени) или музыка-это просто еще тратить время вещь? Текст с ссылки и фотографии в вашем ответе являются самыми желанными. Всем добро пожаловать. Спасибо

+281
Firebirdz 30 июн. 2017 г., 17:17:45

Я очень рад, что вы нашли свой путь. Випассана-это абсолютно не для всех, но, когда он резонирует в вас, примите это. Процесс распада уже начался, и иногда вы начнете понимать процесс других людей, как вам углубить свои. Люди будут к вам чувствует ваш мир. Они откроют свои жизни, интимной жизни и т. д. Вы будете чувствовать себя вынужденными указать им путь, чтобы сиять свет в темноте. Но есть одна загвоздка, тонкая грань, которую не следует переступать, так как нам может преступить процесс другой.

Я сделаю небольшой список указателей для вас как мой собственный опыт научил меня тому, иногда трудный путь:

  • С точки зрения кармы, встреча с незнакомцем, который в огне истины может означать, что вы должны поделиться и/или учиться друг у друга. Эти моменты могут стать поворотными моментами в нашей жизни, и если они лишены "духовного эго" также спровоцировать пробуждение.

  • С относительной точки зрения, анекдоты, обмен опытом, выводы, будет только коснуться той части сознания, которая хочет вырваться на свободу. Это не поможет непосредственно, но может быть очень вдохновляющим для обоих. Так как это краткое письмо.

  • С абсолютной точки зрения, вы будете говорить себе, через себя, о себе. Не было бы никакого разговора. Только ваш внутренний учитель делает прямую передачу мудрости, от сердца к сердцу. То есть, когда вы не я и я, здесь и сейчас. Нет масок, нет тебя и меня... только один. Это должно быть единственным моментом, где вы находитесь не делить тебя внутренний хаос, иначе лучше молчать.

    Вы можете только прикоснуться к поверхности с помощью слов...

Я бы рекомендовал вам совместить Випассана с Адвайта-веданты, известный на Западе как сатсанг (Рамана Махарши, Nisardagatta Махарадж, Пападжи). Это даст вам другую сторону медали, в самореализации.

В прошлом году у меня первые два курсы в Бельгии (Дхамма Pajjota), и как ВЫ, было прозрение он стал мой путь. Наконец, после 30 лет, поиск по. То, что осталось-это практика. Поэтому в этом году, принимая его на следующий уровень, я начал следующую Читта, только что вернулся от мытья посуды за 120 студентов. 9-й день мне предложили сесть. В тот день я пошел глубже, чем когда-либо во всей моей жизни. Где-то мое сердце открылось, и я сдался, и все это растворяют. Опыт Метта перешли на новый уровень... Я знаю, что это не часть учения, но иногда надо выйти в окно. Как человеческая природа столь разнообразна, вы не найдете технику, подходящую для вас. Сочетание силы ума и сердца просто работал для меня. Он просто чувствовал, право! Он также унижен я к тому, что я просто младенец, новорожденный (духовно), и что я/мы ооочень много отучиться!

+264
j mp 22 февр. 2019 г., 6:48:49

Одна из этих картинок показано на этой странице: Lhabab Duchen – день, когда Будда спустился с небес Тушита:

Эта статья из Бутана журналов описывает иконографии Будды Шакьямуни, спускаясь с небес Тушиты на Землю.

Версия этой истории рассказана/включены в Дхаммапада-aṭṭhakathā (ст. 181):

По возвращении из Tavatimsa Дева мира, Будда произнес стих (181) книги по Sankassanagara, в ответ на слова Тера Сарипутта на прием.

Есть более подробная версия этой истории где-то еще (я не знаю, где), например Википедии Lhabab Duchen статье содержатся подробности о "тройной лестница" (см. Все фотографии):

Он был увещевал его последователь и представитель Маудгальяяной, чтобы вернуться, и после долгих споров и под Полной Луной согласились вернуться. Он вернулся на Землю спустя неделю с помощью специальной тройной лестнице, подготовленный Viswakarma, Бог из машины. Это событие считается одним из восьми великих подвигов Будды.

+238
Abdulmalek Dery 21 мая 2016 г., 10:31:36

В Brahmajala Сутта списки 62 путают представления или категории. Эти взгляды сводятся к "причины" эпические Mulamadhyamakakarika Нагарджуны; глава 1.1, которая "вызывает", то он опровергает. При тщательном осмотре и созерцание есть осознание того, что все "-измы", "-ologies", "-ocracies", и так далее, могут быть сведены к одной из этих 62 растерянные взгляды, а затем одно из четырех ошибочных "причины", которые Нагарджуна оспаривает. "Вера" и "убеждения" не имеют никакого основания в опыте и/или эмпирических знаний, которая является основой, что приводит к тому, чтобы стать таким образом исчез. Поскольку Дхамма-Виная не вписывается ни в одно из этих представлений или категории, Дхамма-Виная-это не "система взглядов" или религиозную веру. Это наука жить в мире, но освободиться от склонностей, которые причинных условий и влияния кармы и самсары. Ниббана не зависит от веры или убеждений, но усилия используется, чтобы успокоить эти диспозиции жадности, ненависти и заблуждения. Я надеюсь, что это имеет какую-то выгоду и комфорт. Шанти.

+218
sw00 10 сент. 2011 г., 11:44:39

Есть старая (2004) статья от CBC: глубокая медитация Стремление к счастью

Она включает в себя:

  • Используя МРТ, чтобы проверить монахи, которые медитируют
  • Используя медитацию, чтобы помочь олимпийских спортсменов и подчеркнули из офисных работников
  • Медитация курсов по больницам (например, Святого Иосифа в Торонто)

Один из способов смотреть на это будет с точки зрения стресса: медитация помогает справиться со стрессом, и если работа напряженная, то медитация помогает с работой, я прав?

Но ИДК, насколько компания может признать ли их сотрудники подвержены стрессу?

Я помню, как Том Демарко дедлайн: роман об управлении проектами (1997) включено требование/замечание, что, "люди под давлением, не думаю, что кто быстрее".

Для анекдотов о связи между стрессом, решение проблем, и концентрации, вы могли бы найти некоторые большие процент разработчиков (и ученых/инженеров) имели или вспомнить опыт "видим решение проблемы", когда они "перестать думать о проблеме". Я помню, ломал голову над ошибкой в один день, а потом более или менее внезапно "увидеть" причину он после того, как я ушел с работы и шел домой и насладиться день (погода и пейзаж) снаружи.

Это, кажется, настолько простой, что это может быть архетипический путь решения проблемы: у вас есть проблема, значит, вы выходите на прогулку, ...

Я нашел это заметно с сигарет, когда я курил: испытываете стресс на работе, выйти покурить, чувствую destressed, неизбежно поэтому вижу решение, т. е. что мне нужно сделать, чтобы решить проблему или, по крайней мере то, что мне нужно, чтобы попробовать следующий, шаг внутрь, чтобы мой компьютер, чтобы сделать это.

Кстати, "производительность" - это ИМО как известно, трудно измерить в разработчиков программного обеспечения: потому что люди не знают, что для измерения; и вы, как правило, нет команды и людей, работающих на нескольких одинаковых (сопоставимых) программных проблем; и выборе конкретных показателей искажает поведение (шутка ссылка).

Так рассуждая через стресса (медитация => стресс => производительность) может быть, легче "доказать", чем прямая связь (медитация = производительность>).


Здесь можно анекдот/шутка для тех, кто объекты для людей "ничего не делать" на работе.

Этот парень в своем кабинете (офисе! вы можете сказать, что это старая история...), сидеть в кресле с ногами на столе. Его менеджер проходит мимо, заглядывает в дверь, видит, что он сидит вот так (вместо вы знаете, работает) и спрашивает:

  • "Что делаешь?"
  • "Я думаю".
  • "Мышление? Вы не можете делать это дома?"
+214
Margarita Vasina 20 окт. 2014 г., 17:14:21

Как только вы чувствуете радость, вы не отвлекались, ты помнишь, и наоборот.

Кстати, чтобы почувствовать радость упоминается здесь :

Монахи, если добродетельный человек тот, чье поведение является добродетельным, нет воли нужно быть приложены: ‘пусть без сожаления возникать во мне.’ Естественно, что без сожаления возникает в добродетельный человек тот, чье поведение является добродетельным.

“Для одного без сожаления никакого хотения должны быть приложены: ‘Пусть радость возникать во мне.’ Естественно, что возникает радость в одном без сожаления.

“Для тех, кто радостный без воли должны быть приложены: - позвольте возникнуть восхищение во мне.’ Естественно, что возникает восхищение у тех, кто радостный.

“Для одного с восторженный разум не воля должны быть приложены: ‘Пусть мое тело быть спокойным.’ Вполне естественно, что тело одного с восторженной ум спокойным.

“Для одного в тихом месте в теле нет хотения должны быть приложены: - позвольте мне испытывать удовольствие.’ Вполне естественно, что один спокойный в тело чувствует удовольствие.

“За одно ощущение удовольствия никакого хотения должны быть приложены: ‘Пусть мой ум быть сконцентрированным.’ Вполне естественно, что ум одно чувство наслаждение концентрируется.

“Тот, кто концентрируется не воле нужно быть приложены: ‘Дайте мне знать, и видеть вещи, как они есть на самом деле.’ Естественно, что тот, кто концентрируется знает и видит вещи, как они есть на самом деле.

“Для того, кто знает и видит вещи, как они на самом деле не хотению должны быть приложены: - позвольте мне быть разочарованной и бесстрастным.’ Вполне естественно, что тот, кто знает и видит вещи, как они на самом деле разочарованные и бесстрастным.

“Для тех, кто разочаровался и бесстрастный нет хотения должны быть приложены: - позвольте мне реализовать знания и видения освобождения.’ Вполне естественно, что тот, кто разочаровался и бесстрастный понимает знание и видение освобождения.

+115
Muck Calvin Islah Muck 3 окт. 2018 г., 5:56:42

Очень хороший вопрос. Можно заметить, что никаких ученых здесь может ответить на этот вопрос. Это действительно зависит от того, какую школу вы будете следовать.

В школе Тхеравады, Surangama сутра не существует: Surangama Сутры существует только в школе Махаяны. Многие из тех, кто здесь отвечают на вопросы, основанные на школы Тхеравады, и в научной манере.

Учение Будды не о научных или демонстрируя свои знания! Я здесь не для того, чтобы писать большие ответы, но уточню.

Японцы говорили, что Surangama сутра не реальные и написаны кем-то. Кто-то должен быть очень мудрым. Причина Surangama сутра обвиняют в том, что не является подлинной, поскольку в нем содержится много действий, которые мы не должны делать, а заповеди соблюдать. Японцы сделали многие из этих запрещенных действий.

Добро пожаловать в период Кали-Юги Дхарма конечные возраст или Апокалипсис. В период Кали-Юги, Учения Будды станут академическое упражнение, как происходящее здесь. Как ученый своими знаниями. В Surangama сутра будет первая сутра, чтобы исчезнуть в период Кали-Юги.

Внутри Surangama сутра, есть мантры Surangama, которая теперь отделена от сутр как самостоятельного. Это ежедневная утренняя мантра декламации, что все Махаяны буддийских храмов в мире читать (когда небо еще темно). Это самая важная часть Surangama сутра в современном буддизме Махаяны.

Однако Surangama сутра теряет свою значимость в современном буддизме Махаяны. Причина в том, что это долгий сутра читать, и это не легко понять, если это по-китайски.

Лучшая книга по Surangama сутра Surangama сутра в переводе покойного Чарльза лук тайцзицюань к Ю (он умер в 1978 году).

В конце мастер Сюань Хуа и его ученики сделали несколько переводов. Она доступна на их веб-сайте.

Предупреждение в разделе практикующие действительно говорит вам, что произойдет, когда вы достигнете определенного этапа. Это хорошее предупреждение.

Для того, чтобы читать в Surangama сутра, человек должен быть полноценным веганом без еды 5-6 острые предметы-в некоторых махаянских монахов сказал. Я не уверена в том, что полное время веганом только вы можете декламировать сутры. Не пытайтесь читать его, если вы хотите пригласить демонов и бесов, чтобы сразиться с вами в первую очередь. Сначала прочтите его. Не многие могут сделать это, тогда она теряет привлекательность.

Так Surangama сутры и мантры активно существовать только в храмах. Внешне это просто еще одна книга с несколько, которые будут декламировать.

Насколько я знаю, там никогда не было какой-либо "школы", которая сама, исходя из своего понимания, в отличие от Махапаринирвана, Хуа-Йен, лотоса и т. д.

Все школы одинаковы -- upekkha или равностность. Хуа Йен-Аватамсаку Сутта Большая книга, что я засыпаю, читая.

Что там толковать о? Это просто книги. Использовать его в медитации и повседневной жизни.

Где я могу узнать о его исторического и современного использования?

Читать всю книгу. В Surangama сутра о Ананда и Матанги: да, Матанги. Мантра-это разорвать злые чары как Atanatiya. Современное использование -- речь идет не о теории и экзорцизма. Это все есть.Прочитать его. Как правило, больше подходит для монахов и upasakas, которые были монахи раньше. Если вы не понимаете, пожалуйста, получить дополнительные разъяснения от меня.

Культ бесконечные нападения на университет Наланда поставить Surangama Сутры существования в китайском языке только после того как китайские монахи привезли его в Китай до 12-го века. Разрушение университета Наланда нанесен большой удар не только Учения Будды, но в санскрите существования Surangama Сутта. Все важные знания уничтожены, и позже утверждал культ. Многие студенты культа учился в Университете Наланда, прежде чем они проинформировали своих братьев по крови, чтобы уничтожить все знание, которое должно быть оставлено для нас.

+79
Satish 28 янв. 2018 г., 8:21:01

Шесть чувственных способностей только органы чувств, объекты чувств, и чувства сознаний, считать все вместе, что (условно) составляет (обычного) человека?

Есть ли какая-нибудь разница, если мы думаем о "себе" с точки зрения их, а не какая-либо другая схема? Что канонической литературы говорит о нирване в плане из шести Индрий смысле?

+79
Del Drew 29 авг. 2019 г., 5:57:44

В 37 факторы, иногда в паре как факторы балансировки. Когда они вышли из равновесия, есть некоторые последствия, а там контрольный (или ключевой) фактор, который играет важную роль в сохранении баланса.

Во многих публикациях эти разбросаны, так что я ищу:

  • факторы балансировки, или пара факторов, которые должны быть сбалансированы
  • последствия любого дисбаланса
  • связан контроллинг (или ведущие) факторы

... со ссылками от канона, где они появляются.

+50
kopolito 12 сент. 2015 г., 15:08:51

Мне было интересно, что основной поток буддизм думать об Иисусе, Он был Буддой?

Может кто-нибудь сказать мне, где Иисус вписывается в буддизм?

+29
Pratik Kate 30 сент. 2015 г., 14:00:42

Показать вопросы с тегом