Разве Будда специально сказала об окружающей среде сохранение?

Разве Будда специально не упомянул об окружающей среде сохранение или планеты в его учение?

Если да, то, что он сказал?

Если нет, то буддийские организации не нужно заботу об окружающей среде?

+338
lamar 18 февр. 2011 г., 22:06:08
26 ответов

Непосредственная причина убийства-это всегда ненависть сопровождается заблуждением. Но такие преступления, как убийство, могут происходить из всех трех злых корней. Жадность сопровождается заблуждением может быть мотивирующим фактором в случаях убийство для получения материальной выгоды. Убийство на почве заблуждения, рассматривается в случаях жертву животных сделано неправильное мнения и убивать последователей других религий мышления это религиозный долг.

Так что умышленное убийство-это плохая карма, как и любая мысль или мыслительный процесс заражена жадностью, ненавистью и заблуждением-это плохая карма по определению.

+995
Christopher Xu 03 февр. '09 в 4:24

"Я задавал ранее вопрос об объекте медитации, малодушие. [...] Когда пытаюсь медитировать на дыхании в отверстие ноздрей, дыхания нет и не может быть чувствовал"

Если дыхание действительно нет, вы были бы мертвы, не так ли?

Важно понимать, что это не Дыхание, это слабый, факультет осознанности, что является. Дыхание всегда рядом, всегда в наблюдаемые состояния.

"И каким образом монах может оставаться сосредоточенными на теле и о себе?" [...]

"Дыхание в длинный, он различает, 'я дышу в длинный'; или выдох, он распознает, - я выдыхаю долго. Или дыхание короче говоря, он различает, 'я дышу в короткий'; или выдох короче, он различает, 'я выдыхаю коротким.' -- 10 млн

Поэтому, если вы не можете найти ваше дыхание, нет ничего плохого об этом. Медитация-это все о наблюдении и отпустить. Просто знаю, 'короткое дыхание' или 'тонкое дыхание' или 'без дыхания'. Не ищите дыхание, постараться быть понятным и не смотря ни на что.

"неважно, сколько я пытаюсь привлечь ее внимание"

Вы назвали это вопрос отсутствия цепляния объекта медитации. Я думаю, что это проблема. Ты пытаешься понять объект. Не понимаю. Цель-отпустить, в отличие от хватания. Концентрация приходит от осознания, осознание приходит из сдающихся в настоящий момент.

Понимание Правильное Усилие

Правильное усилие-это ключевое направить свой ум к объекту медитации. Изменяя свой объект медитации не поможет, так как проблемы и решения лежат в пределах вашего собственного ума.

Правильное усилие-это попытка без примерки. Если он чувствует, как усилие, это не правильное усилие. Если он чувствует, как не прилагая никаких усилий, это все-таки не правильное усилие. Речь идет о сохранении баланса между тупость и беспокойство, средний путь.

Кроме того, концентрация часто ошибочно понимается как постоянно прикладывать усилия, но это больше ясности и осознанности ума, чем.

Я предлагаю вам послушать это объяснение правильное усилие на монах Бодхи.

"Как ты думаешь, Сона. Раньше, когда вы были дома-житель, Вы были умело играя вина?" "Да, Господь".

"И что вы думаете: когда струны твоей вины были слишком тугие, была ваша вина в настройка и играть?" "Нет, Господи".

"И что вы думаете: когда струны твоей вины были слишком рыхлые, была ваша вина в настройка и играть?" "Нет, Господи".

"И что вы думаете: когда струны твоей вины не были ни слишком тугой, ни слишком свободной, но настроены (букв: "штатные") на поле, была ваша вина в дудку & играть?" "Да, Господь".

"Точно так же, Сона, по-вызывала настойчивость ведет к неусидчивости, чрезмерной слабины настойчивость ведет к лени. Таким образом, вы должны определить правильную высоту для вашего упорства, сонастраиваться ('проникать,' 'выведать') высота [пять] факультеты [к этому], и там подобрать вашу тему". -- В 6.55

+994
M Swapnil 2 мая 2018 г., 4:50:24
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Я медитацией Випассана и в последние 2-3 года я замечаю, что кто-то играет с моей ауре/тепла и ощущения все время. Я понятия не имею, где получить помощь. Он идет на пути моей медитации. Я знаю, что это человек, который играет с ним ... нужна помощь, где я могу подключиться.

Спасибо Арчана

+929
macmesser 6 июн. 2018 г., 8:40:25

В центре внимания этой медитации является дыхание. Продолжаю возвращаться к этому. Я рекомендую вам искать какой-то человек, инструкций по медитации - это действительно поможет вашей медитации.

+895
nati 11 янв. 2019 г., 5:00:32

Ссылки ниже дать указание товаров на стадии прозрения, ведущий к просветлению.

... люди начинают смеяться без контроля ... это правда ?

Я не уверен, что любой бы расхохотался на любой стадии прозрения. Это выглядит как истерика для меня.

Как это просто наличие преподавателя достаточно для такого опыта ?

С точки зрения Тхеравады, это правда ООН. В Дхамма - это то, что вы должны реализовать через свой усилия и не то, что кто-то может дать вам. Следовательно, само присутствие Учителя не достаточно.

Можно сказать, что этот опыт реальный просветления ?

Глядя на ссылки ниже, это не похоже на просветление, но иного опыта, вызванного различного рода практика, которая не Саматха и Випассана в буддистском смысле Тхеравады.

+881
Martin Lauer 21 дек. 2011 г., 1:06:55

Появление генетически унаследованном заболевании, в большинстве случаев, а не 100%. Всегда есть шанс, что они могут или не могут проявляться. Частью это зависит от образа жизни и экологических причин. Некоторые заболевания, такие как сахарный диабет и болезни сердца можно избежать или задерживается по модификации образа жизни.

Генетика может быть достаточно сложным - два родных брата, которые не являются однояйцевыми близнецами, не может испытать того же типа болезни или медицинские проблемы.

Это, как говорится, Камма зависит от намерения. Если у вас есть дети без злых намерений, то это не плохой каммы.

Будут ли ваши дети получили бы конкретную болезнь или нет, не может быть известно с полной определенностью. Тем не менее, с полной определенностью можно сказать, что они будут стареть, опыт болезни и смерти. Они также испытывают боль и удовольствие. Они также будут гореть огнем страсти, отвращения и заблуждения, так долго, как они, непросвещенных.

Тот факт, что ваш ребенок будет испытывать страдания любого рода, не является причиной их рождения. Рождение-это всего лишь симптом страдания. Это не причина страданий.

Вы не должны чувствовать ответственность за те явления сансары. Она движется вместе прекрасно по-своему.

+830
mimigdal 19 мая 2018 г., 0:09:03

Комментатор на NewBuddhist блоге утверждал, что нельзя сказать Намасте в тибетской буддийской событие (в данном контексте).

Я помню, как однажды, говоря "Намасте", а на тибетские события, и кто-то быстро отвел меня в сторону и сказал: "О, нет ... не говори 'Намасте!' Сказать, 'Таши Делек!'"

Я не совсем уверен, что это со мной... наверное потому что я до сих пор не понимаю, почему это было неправильно сказать "Намасте".

-- SillyPutty

Я хочу сделать предупреждение, что я не с буддийской стране, поэтому я в замешательстве. Я даже никогда не читали в любом месте, что Будда даже не говорит этого, или эта фраза действительно буддист-вы можете себе представить мое смятение.

Это современная фраза? Какова его связь с буддизмом?

+796
user7367678 27 февр. 2013 г., 15:45:40

Принц Сиддхартха был воспитан, по данным буддийских текстов, в Kapilawastu (я не буду представлять источники для этого, как мне кажется, это будет бесспорным).

Современное название для Kapilawastu неизвестно: я процитирую заметку из Википедии страницы для Гаутамы Будды.

Точное местоположение древнего Капилавасту неизвестно. Это может быть либо Piprahwa в штате Уттар-Прадеш, Северная Индия, или Tilaurakot, современного Непала. Два города находятся всего в пятнадцати милях друг от друга.

Место рождения Будды называется Лумбини и она не должна быть дальше от Kapilawasthu, чем несколько дней пути на лошади-карета. Так что родина все равно должны быть в Индии или Непале, даже если скидки столп воздвигнут по приказу императора Ашоки в Лумбини. (Место, ранее известный как Румминдей был переименован в Лумбини, когда Ашоканом столб был найден в 1896 году.)

Примечание процитированных выше же привел, и очевидно, что хотя точное место рождения неизвестно, он был, по крайней мере, свести к очень маленькой площади, за тысячи километров от Шри-Ланки.

Споры по прародин религиозные деятели не являются редкостью в настоящее время. Например, даже если есть неопровержимые доказательства того, что Иисус родился где-то на Ближнем Востоке, есть христианские группы, которые считают, что он родился в какое-то место в США, например, штат Алабама.

+769
Nathan K 27 янв. 2011 г., 17:17:48

В традиции дзэн, в котором я практиковалась, меня учили "воздерживаться от зла, делать добро и очищать разум." Все остальное было указания о практике (особенно сидя медитации), которые могут помочь достичь этих целей. Не было особым акцентом на "быть" буддистом. Это действительно не имеет значения, что я думаю, представить или поверить; вещи таковы, каковы они есть. Так, а я бы сказал, что есть много полезных списков догматы, в конечном счете, вам не нужно верить, чтобы быть буддистом или, что более важно, чтобы быть Буддой. Речь идет о практике.

+764
Bob Kerman 13 июл. 2014 г., 22:05:15

Из 10 воспоминаний в 40 Kammaṭṭhāna как upasamānussati практикуется до уровня - Джана?

+713
adentum 4 янв. 2017 г., 3:46:16
  • Полезные - на основе действий, которые в результате мы воспринимаем как желательно, когда опытных. Они не жадность (alobha), номера-ненависть (adosa) и не-заблуждение (amoha) в качестве мотивации волевого фактора за эти действия.
  • Полезные ООН - на основе действий, которые в результате мы воспринимаем как желательные ООН, когда опытных. Они имеют Рид (лобха), ненависти (доса) и заблуждение (Моха) в качестве мотивации волевой фактор позади этих действий. Е. Г. если вы берете что-то из вложений вам придется испытать боль расставания с чем-то вашим прикреплены.

Есть иногда, когда существует различие между квалифицированной и здоровой и ООН умелые и полезные ООН по позже учителя и в обычное использование.

  • Умелые действия, чтобы прогрессировать в путь с целью достижения нирваны. Эти полезные, но некоторые действия могут дать хорошие результаты, но может продлить ваше пребывание в Сансаре. Говорят, что у вас сильная карма, чтобы обрести богатство, но это может привести к привязанности, а иногда может стать препятствием.
  • Умелое ООН - действие, которое продлит существование сансары или не благоприятствующих или корчить из препятствий на пути к достижению нирваны. Хотя там не может быть проведено различие между здоровой и умелой нет различия между умелым ООН и полезные ООН, как и все искусные ООН полезный ООН и все, что здоровое ООН является умелое ООН.

См.: (Мукусала,mūla) Añña,titthiya Сутта, Сутта Cetanā 1-3, (Камма) Нидана Сутта, Маха Камма vibhaṅga Сутта

+680
bgrobertson 30 янв. 2015 г., 8:03:57

Таким образом, они, кажется, противоречат друг другу, поскольку они являются друг другу противоположностями. Как это?

Метта-Бхавана принадлежит к практике медитация Саматха. В медитация саматха одним имеет дело только с понятиями в sammuti-Сакка, т. е. условной реальности. Поэтому его хорошо пожелать добра и благополучия для себя и других существ, так как здесь мы имеем дело с такими понятиями.

В анатта-учение занимается paramattha-Сакка, т. е. Конечной реальности. Здесь мы имеем 3 признаки существования и Анатта-это один из них. Так что здесь не существует таких понятий, как я, Меня, себя и т. д. в конечной реальности.

Если смотреть с точки зрения обычных и Высшей Реальности, то разница становится более ясным. Другой способ смотреть на это, чтобы увидеть, что объект медитации из 2 методов.

В Метта-Бхавана у нас есть концепция как объект медитации.

В Инсайт-медитации мы имеем реальность как объект медитации.

Надеюсь, что это поможет.

Ланка

+529
roee 29 мар. 2018 г., 3:33:16

ОП: это нормально для этой защиты, но это делает вопросы, почему не suttacentral и других западных буддийского канона сайты положите потерять ресурсы на их сайте, хотя они уже знал, что там были требования?

ОП: другое, почему не Западного буддийского канона сайты сделать функцию для облегчения ссылки, такие как выделить функцию?

SuttaCentral например, есть обсуждение на форуме здесь. Если вы хотите новых возможностей. Вы можете задать их напрямую. Я уверен, что другие "западные" буддийского канона веб-сайтов также доступен сообщества или администраторов. Если им не хватает силы, может быть, они будут ориентироваться на канон первый, который сам по себе огромный.

Помимо suttas, есть также перевод Visuddhimagga онлайн, а также краткое изложение Абхидхаммы.

ОП: какова перспектива западного буддийского канона сайт для защиты буддийской людей от Atthakatha исследования?

Я думаю, во многом это объясняется нехваткой рабочей силы, поэтому они сосредоточены на том, что они думают, что людям нужно больше всего.

Например, вы можете увидеть, что не все Сутта Питаку доступен на AccessToInsight. Только судить по админ должен быть наиболее полезны там. Аналогично с коллекцией Пия Тан по присмотру за центр.

С другой стороны, SuttaCentral вырос, чтобы содержать гораздо больший коллекция suttas, возможно, в надежде покрыть всю Сутта Питаку один день. Это само по себе огромный труд.

Сравнительно, Atthakatha рассматривается как вторичный по отношению к Suttas и менее важные.

Но тем не менее вы можете прочитать части Atthakatha косвенно цитирует Пия Тан по присмотру за центр и другие переводчики, как Thanissaro монах на AccessToInsight.

ОП: почему западные буддийского канона сайт действует как "эти слова из его учеником рот, но я не хочу слышать его ученика объяснение, потому что это на самом деле не его"?

Я не думаю, что это отношение. Я думаю, что это больше похоже на "Я хочу послушать мастера слова. Это для меня важнее. Но если есть ученик, объясняя это, я могу ссылаться на него, но это менее важно или второстепенно."

+486
merfe 1 дек. 2014 г., 11:51:45

Так как я не могу показаться, чтобы найти какие-либо явные буддийские смысл или цель жизни, я остался, чтобы вывести его сам.

Нет цели в жизни в общепринятом смысле великое и высшее призвание для человека. Наша ближайшая цель в жизни назначается наших родителей, которые привели нас в этот мир в первую очередь. Мы должны спросить наших родителей: "Зачем вы меня родили?", затем мы просим людей вокруг нас: "что вы хотите, чтобы я сделал для вас?" и, наконец, мы также вольны задавать себе от третьего лица pespective "что я хочу делать в этой жизни то, что я контролирую". У каждого живого человека есть контроль над, По крайней мере, одну жизнь, и цель , что жизнь, следовательно, адаптированы в соответствии с потребностями окружающей среды и обстоятельств.

Смысл жизни, с другой стороны, используются разные атрибуты. Смысл не назначена, но, скорее, создала по жизни, или другими словами, с помощью рулевого жизнь, которую мы контролируем. В конце игры жизни, мы оглядываемся назад и видим для себя, если жизнь/жизнь, что мы взяли, дела мы сделали, цели мы выполнили ли они имеют смысл или нет. Смысл жизни не может быть заключен, пока наша игра окончена.

Это, я думаю, это цель и смысл жизни, и откуда они берутся.

+463
Thi Thu Hien Duong 20 янв. 2013 г., 22:35:21

Ниббана-это на самом деле лучше всего понимать как прекращение страдания. В lakkhanadicatuka для ниббана выглядит следующим образом (минус непосредственная причина, потому что это беспричинная):

Он имеет мир в качестве его признака. Его функция заключается в том, чтобы не умереть; или его функция заключается в комфорте. Это проявляется как неотмеченная; или она проявляется в виде не- диверсификация.

-- Путь очищения XVI века.66

Отношения между нирване и омрачений не является прямым; он-благородный путь, который разрушает загрязнения, а не саму ниббану. Хотя suttas сказать, что ниббана-это разрушение, это не технически верно:

69.[В. 5], но не Ниббаны уничтожения, из-за прохода начале,“что, подруга, которой является уничтожение жадности ... [ненависти ... заблуждения ... это Ниббаны]?” (С IV 251).

[А.], Что это не так, потому что из этого следует, что Arahantship также meredestruction. Для этого тоже описано в [тот же] путь начала“, что, друг, который уничтожение жадность ... ненависти ... заблуждения ... это Arahantship]” (с ИЖ 252).

-- Путь очищения XVI века.69

Дело в том, что сама ниббана-это не разрушение, но достижение Ниббаны (и arahantship) приводит к разрушению загрязнений.

Итак, А), B) и D) являются технически неправильно.

Что касается C), Е) и F), ниббана-это существующая реальность, но она не подвергается все, даже разум. Разум берет ниббану в качестве объекта во время опыт прекращения, но это тоже не имеет ничего непосредственно общего с загрязнениями, которые были заброшены с момента прекращения (сознания путь). Поэтому, если я правильно понимаю эти три заявления, они тоже не верны.

+461
Amit Bhatt 22 авг. 2011 г., 17:03:03

Я отвечаю на этот вопрос без предварительно прочитать другие ответы здесь, и хочу выразить не ссылаясь на учебник литература.

Если я может.

Любовь (причина):

"Я люблю коров, потому что в моей семье была корова, которую обрабатывали для нас; принесли нам доход и, таким образом, еда на столе."

Уход за (в результате):

"Поэтому, я люблю мыть коров на поле очень часто; я люблю, когда прохожий пришел и прикоснулся к моим коровам и погладить. Я думаю, что эти существа великолепны, что заслуживает любви. Я ненавижу тех, кто так боятся подойти великолепных животных, таких как коровы. Каковы они боишься? Глупые люди, Ой хорошо, ой хорошо".

На противоположной от любви (нелюбви/ненависти):

"У нас была корова; моя мама молока ежедневно. С молоком, мы бы сделали сыр, который мы хотели продать местным жителям. Но однажды эта корова взяла качели с дыбы, как моя мать доила его, что ранил моего мать. Тупая корова, что я думал, что мы приняли очень хорошо заботиться. Теперь, когда я вижу по Т. В., что они делают с коровами и быками в испанском языке Т. В., Я не чувствую себя плохо для них, дал корове мы делали с моей мамой".

В результате (на противоположной стороне ухода):

"Да, у нас есть коровы, фермы для нас; но кого это волнует, эти вещи просто психанула однажды и тебе больно, кто знает? Это зима, но Меня не волнует, если они выпускают и заморозить".

Любовь (из сострадания):

Нет (к минимуму). Но сострадание существует, независимо от количества любви (и/или ненависть/неприязнь) внутри вас.

Уход:

Без любви или ненависти, один вдруг видит в четкую картину. Нет топлива (любовь или ненависть), что сил/диски по уходу или злоупотребления.

И потом, Вы помощи из сострадания. Уход, на мой взгляд, часто ошибаются в результате любви.

Ваш заботливый одну вещь/существо, вдруг, становится объективной, она вытекает из сострадания, что выгоды тех, кому нужно не любить или ненавидеть (причина) ранее.

Без этих атрибутов, уход/тяготея к нуждающимся в ней вдруг стать беспристрастным и, таким образом, по-настоящему полезным/полезным.

Только тогда можно пособие по уходу за нуждающимся.

Как в прошлой жизни (долг или получить).

Мы не знаем, и нам было бы все равно. Сострадание не волнует.

+393
Lonnie Dillard 29 мая 2018 г., 20:47:05

“Монахи, что монах часто думает и размышляет, что станет склонности своего ума". (19 млн)

Я вижу некоторые параллели то, что вы описали с дискурса в палийском каноне, МН 2. В ней Будда назвал это "дебри мнений":

“Вот как он ходит неразумно: ‘Я был в прошлом? Я не в прошлом? Кем я был в прошлом? Как я в прошлом? То, что, как я стал в прошлом? Должен ли я быть в будущем? Я не буду в будущем? Как мне быть в будущем? Как мне быть в будущем? То, что, чем я стану в будущем?’ Или же он внутренне недоумевал о настоящем так: ‘я? Я не? Что я? Как я? Откуда это существо взялось? Куда идти?’"

“Когда он посещает неосмотрительно таким образом, один из шести видов возникает в нем. Представление " Я "существует для меня возникает в нем как истина и созданы; или представление не существует для меня возникает в нем как истина и созданы; или ‘я чувствую себя с" я "возникает в нем как истина и созданы; или ‘Я познаю не-себя" я " возникает в нем как истина и созданы; или ‘я чувствую себя с не-я возникает в нем как истина и созданы; или же он имеет какие-то такие воззрения: это апартаменты с собственной шахты, что говорит и чувствует и переживает здесь и есть результат хороших и плохих поступков; но это само мое постоянное, вечное, вечный, не подверженный изменениям, и он будет терпеть так долго, как вечность. Это умозрительное представление, монахи, называется чащу мнениями, пустыне мнениями, искривления виды, шатание во взглядах, Феттер мнениями. Скованы в оковы видом, необученный обычный человек не освобождается от рождения, старения и смерти, от печали, стенания, боли, горя и отчаяния; он не освобождается от страдания, я говорю".

То же самое касается спекуляций о мире, вселенной, существования в прошлом или будущем. Эти спекулятивные вид может быть сложным, когда наше воображение даны крылья, чтобы летать дикий, и когда мы чувствительны к местам он нас. Но они остаются всего лишь фантазиями.

Для буддиста, одна вещь, которая может быть полезна здесь, чтобы вернуться к учениям на вид справа (и неправильная точка зрения, например, выше). Это может помочь предотвратить ум от блуждающих мыслей, которые не помогают, а только мешают ему (опять-таки, это важный момент здесь: мысли и воображение являются причиной беспокойства и страха, а не сама действительность. Например, ваше тело и ум, скорее всего штраф, а возможно и комфортно, в то время как воображение поездки и тревожит все).

Когда воображение становится на пути, в одном "месте" следует перейти к переживаниям здесь и сейчас: то, что ощущается и воспринимается с чувствами по мере их возникновения. Это может быть полезно ищите комфортные и приятные места, с раздражительным или болезненные ситуации может только увеличить беспокойство, вызванные этими фантазиями и страхами, кормить их еще раз. Когда ум удовлетворен, он чувствует, не нужно искать там ответы, чтобы заполнить пустоты. Затем, можно направить ум внутрь, и внутрь он будет идти.

Другими словами, с правильными взглядами на место и ум, который не отвлекается, он может быть легко доведена до единства:

"Но с чрезмерной мышление и размышление я мог принадлежностями мое тело, и когда тело устает, ум становится напряженным, и когда ум напрягается, он далек от концентрации. Так я успокоил мой разум внутренне, успокоил его, привели его к простоте и концентрируют его. Почему? Так что мой ум не должен быть напряженным".

-- 19 млн

Так, в дальнейшем (или, альтернативно, если обзор справа не помогает), можно направить его/ее к возвышенному (нечувственный) радостями путь, который ведет к нирване: следы Татхагата (27 млн), вкусы нирвану себя, Jhānas. Пребывая там, нет никакого беспокойства или страха, но уверенность в том, что это действительно путь к решению проблемы страданий.

“Тем самым отказался от этих пяти помех, несовершенства ума, что ослабляют мудрость, совершенно отстраненным от чувственных удовольствий, отстраненным от неблагих состояний, он входит и пребывает в первой jhāna, которое сопровождается прикладного и устойчивые мысли, восторг и счастье, рожденные в уединении. Это, брахман, называется след от Татхагаты, то царапины на Татхагаты, - то отмечен Татхагаты [...]’"

-- 27 млн

+386
89525005954 2 мая 2012 г., 14:49:56

Я могу помочь вам или направить вас к моему учителю. Для того, чтобы попытаться Tevijja, нужно перейти через тихую курсе-Джана, как Будда сделал. Тогда бы вы посмотреть ваши прошлые жизни, а затем смотреть, как существа перевоплощается в соответствии со своими прошлыми действиями, тогда вы могли бы рассмотреть страдания, его причины, происхождение и пути, ведущего к его прекращению. Оттуда ты бы успокоить свой ум до момента окончательного прекращения чувство, сознание и восприятие. Потом жизнь как Арахант начинается.

+380
AlphaDaemon 13 мая 2017 г., 16:21:04

Прежде чем ответить на этот, вы должны знать немного о науке, так это читать: (это изображение) https://up1.ca/#DZ7gVZ7ijMLB1aRZCwNMEQ

+323
d8586 17 апр. 2014 г., 7:41:58

Мое понимание совпадает с твоим. "Хинаяна" не-очень-бесплатный термин, который применяется для буддизма Тхеравады, чтобы указать, что ее цель-только просветить практикующего, в то время как Махаяны, обеты бодхисаттвы работать для просветления всех живых существ.

Зачем это использовать, если это уничижительный термин, спросите вы? Ответ печален: потому что не все буддисты выше, используя уничижительные термины.

+318
Luca Matteis 29 июн. 2015 г., 17:24:16

Мне дали понять глубокие нравственные страдания может причинить телесных недугов. (очень понятно.)

Конкретно укрывательство определенных видов негативных ментальных конструктов, в течение длительного периода времени, приводит к определенным видам заболеваний.

Есть ли такие контексты, в Учения Будды, которые указывают, классифицировать их?

+295
Mateus Vahl 7 авг. 2015 г., 6:38:14

Ответить очень просто ваш вопрос очень простой: нет никаких современных доказательств для Будда, или Иисус, или Мухаммед, или Моисей, или Зороастр. Это не значит, что этих людей не существует, это просто означает, что нет подтверждения их существования в современных источниках.

+237
shoguevara 19 июн. 2011 г., 14:07:32

@ DeusIIXII, что вы имеете в виду-это последний из четырех бесформенной медитации, которые существуют. Восемь достижений (atthasmapatti) в медитации (достижение Adhicitta) в целом состоит из двух частей - а именно, первые четыре Рупа jhanas и четыре арупа jhanas. Эти последние четыре высших ступенях ментальной концентрации – бесформенного государства - дать человеку возможность обрести сверхспособности.

Несмотря на то, что мы видим умом, как правило, взаимосвязаны с телом, есть уровни существования, где существуют только психические явления, ничем не Рупа. Четыре 'бесформенный' (арупа) медитативные состояния достижимы из четвертого-Джана года. Они являются:

Сфера бесконечного пространства (Akasanañcayatana);
Это достигается путем трансцендирования любое познание Рупа, отказавшись от металлического изображения, который ранее был объектом концентрации, и видя, что космос бесконечен.

Сфера бесконечного сознания (Viññaaañcayatana);
В этом втором государстве, акцент делается на сознании, что были осведомлены о бесконечном пространстве.

Сфера небытия (Akiñcaññayatana);
В-третьих, этот объект (Viññaaañcayatana) удаляется, а сосредоточиться на оставшихся видимого небытия.

Сфере ни познание, ни не-познание (Nevasaññanâsaññayatana). В-четвертых, этот объект (Akiñcaññayatana) удаляется и разум находится в ослабленном состоянии, в котором он вряд ли работает.

Если вы хотите знать эти этапы более подробно, пожалуйста, прочитайте следующие Suttas:

СД 24.11 _ Pathama-Джана Pañha Сутта или (Savitakka) Pathama-Джана Сутта. Идет в 1-й дхьяны.
SD24.12а _ Dutiya-Джана Pañha Сутта или (Avitakka) Dutiya-Джана Сутта. Идет в 2-й дхьяны.
СД 24.13 _ Tatiya-Джана Pañha Сутта или (Sukhena) Tatiya-Джана Сутта. Идет в 3-й дхьяны.
СД 24.14 _ Catuttha-Джана Pañha Сутта или (Upekkhaka) Catuttha-Джана Сутта. Как прогресс в 4-й дхьяны.
СД 24.15 _ Akasanañcayatana Pañha Сутта. Развивается в сфере безграничного пространства.
СД 24.16 _ Viññaaañcayatana Pañha Сутта. Развивается в сфере бесконечного сознания.
СД 24.17 _ Akiñcaññayatana Pañha Сутта. Прогресс в области небытия.
СД 24.18 _ Nevasaññanâsaññayatana Pañha Сутта. Развивается в сфере ни восприятия, ни невосприятия.






+185
mhaselup 7 дек. 2019 г., 7:38:43

В христианство, священники, как правило, не задумываемся. Часто, единственная роль католического священника-проповедовать религию преданных.

В азиатском буддизме, роль многих монахов похожи, именно поэтому они самые посвятить, если не все, их время для преподавания и проведения обрядов. Есть даже западные монахи, в Азии, что в основном учить и переводить.

Хотя я никогда не читал его Сам, я слышал, что Будда утверждал, что монахи, которые в первую очередь размышлять не следует критиковать монахов, которые, прежде всего, изучения и обучения. Если это правда, то дихотомия между 'исследования медитации монахов' & '/обучения монахов восходит к временам Будды. Хороший пример-почтенный Ананда, кто часто производит впечатление в suttas, чтобы не быть особенно искусным практиком медитации.

В моей монашеской опытом, я не заметил какой-либо корреляции между преподавания и практикуя восьмеричный путь. Часто это те, кто серьезно практикует восьмеричный путь, что не учат.

Есть несколько весьма известных монахов (например. Jayasaro Аджан), который провел много лет в качестве (весьма известный) медитация монаха, прежде чем широко педагогической общественности.

+171
Jay Lemmon 13 мая 2012 г., 9:55:15

Я уже видел разные ответы на этот вопрос, но я не знаю, какой базируется на suttas. Буду признателен за источник ответ на эту конкретную тему.

Если вы считаете, что ответ "Нет", не могли бы вы написать о том, как далеко обычный человек может сделать? Просто высшее перерождение?

+159
maraujop 13 февр. 2018 г., 18:13:41

Я наткнулся на эту этажный в статье под названием "Лестница вверх":

Иногда маленькие подарки принесет наибольшую награду. Аджану тхонгу Фуанг любил рассказывать история о мужчине и его жене, которая только одна верхняя ткань между ними. Каждый из них имел ткань для нижней части тела, но только одна ткань между ними, чтобы покрыть верхние части их тела. Это было еще в те времена в Индии, когда вы не выходите из своего дома, если у вас было два куска ткани вокруг вас: один обернутый вокруг талии, другой за плечи. Потому что у них была только одна верхняя ткань между ними, они должны были бы выходить из дома в разное время. Если один выходил, другой пришлось остаться дома. Они были так бедны.

Однажды ночью они услышали, что Будда будет давать ток, поэтому они договорились, что муж должен быть один. Разговор был в основном о наградах щедрость. Муж сидел и думал, “это почему я такой бедный. Я не был щедр. Что я должен дать? Ничего. Все что я имею-это одна ткань, а если я этого я не смогу никуда пойти. Но если я не сделаю это, что я могу дать? Я не смогу дать ничего”. Так он боролся назад и вперед, взад и вперед, взад и вперед в его сознании в течение нескольких часов, и Будда, заметив, что происходит, просто продолжал говорить и говорить о щедрости. Он изначально должен быть короткий Дхамме, но он пошел дальше и дальше до полуночи. Король был в аудитории, многие люди были в зрительном зале, и им было интересно, почему Дхамме происходит так долго.

Наконец, около полуночи мужчина встал с криками: “Победа! Победа!” Он должен был преодолеть его скупость. Он собирался дать ткани к Будде, чтобы он пошел и дал салфетку. Люди в зале интересуется, кто это был, и почему он кричал “победа”. Когда они узнали о своей бедности, они были очень впечатлены. Царь сказал: “Хорошо, я дам ему другую одежду и другие вещи в дополнение”—ткань и лошадь и слона, все виды материалов. Один из каждого.

И потому, что человек был на рулоне, щедрость ролл, он отдал бы все, чтобы Будда тоже. Поэтому король повысил ставки—дал ему два каждого. Человек дал все это. Король продолжал удвоением: четыре, восемь, шестнадцать, наконец. В этот момент мужчина решил держать восемь из каждой из этих вещей—восемь золотых, восемь серебряных, восемь кусков ткани, восемь лошадей, восемь слонов. Он дал другие восемь Будде и пошел домой с ним остальные восемь. Урок истории заключается в том, что небольшой подарок от человека мало что значит, приводит к гораздо больше с точки зрения его выгоды, чем большой подарок от кого-то большие средства, потому что первый подарок, который требует больше жертв.

+33
user27967 4 мар. 2015 г., 4:27:44

Показать вопросы с тегом