Был " я " исчезло (на время)?

Может кто-то объяснит мне этот феномен, что случилось со мной?

Я не серьезно практикует буддизм. Я использовал, чтобы сделать внимательность практиковать ежедневно (20-30 мин на 90% дней), в точности соблюдая нормальный вдох или, может быть, считая дыхание.

Прошлой ночью я не получил хороший сон, поэтому я просто стал наблюдать за моими мыслями. Изображения начали появляться и исчезать, а также голоса (как будто я говорю или кто-то другой). Все, что мы называем рассуждения, еще раз последовательность изображений и голоса. В "я" существовали на снимках и в голосах (как я это сделал, у меня есть эта работа, у меня была головная боль...как-то так) и, в то же время "я" не существовало и все было просто последовательность мысли (голоса или изображения). Как следствие, любое эгоистическое вещь, как комплекс превосходства или такого рода вещи не имели никакого смысла, но весь этот опыт длился примерно 3-5 минут. Я немного колеблющимся, чтобы использовать слово, я в это утро, но еще довольно комфортно.

Может кто-то объяснить этот феномен для меня?

+681
rajthakur 6 мар. 2011 г., 13:54:17
30 ответов

Вообще говоря, сексуальных проступков означает любое сексуальное поведение, которое связано с применением насилия или лжи.

Один вид секс-это не хуже, чем другие. Это все ведет к страданию.

Я никогда не слышал ничего об обрезании в учение Будды, но есть такое правило, что иноки не могут отрезать пенис убраться.

+994
Maheboob Bagaban 03 февр. '09 в 4:24

Есть причина, почему я получаю эту переполняют чувства и хочется плакать, когда я посещаю храм?

+977
rgholizadehr 26 июл. 2018 г., 5:43:38
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Все есть сознание и все это не сознанием, а ни одно из указанных выше верно. Это такая логика, что Дзэн видит мир таким образом, что в лучшем случае сомнительны.

В каком-то смысле вы спрашиваете у стола природа Будды?

Это был ответ на этот пост у собаки природа Будды? Будда-природа собаки

Я нашел только одну вещь, которая помогает мне, когда я найду сочувствие и сострадание ко всем существам. Какова их природа, это не влияет на меня. Мои собственные акты в сознание не затрагивает меня напрямую.

+954
Paul Hatcher 24 июл. 2019 г., 13:25:54

Я живу в Азии и я в курсе ситуации. Да, это печально, а вот как и почему это происходит.


Гороскоп материи происходит потому, что южно-азиатская идеология доминирует "астрология". Большинство выходцев из Южной Азии выбрать практически все основанные на нем, имя ребенка,которого они собираются жениться,их будущее и т. д. Специально индейцы очень мучались в этом все дело астрологии.


Так что на самом деле происходит?

Есть дурная привычка у некоторых людей, они сбрасывают ненужных кошек и собак возле храмов. К сожалению, у некоторых детей есть так называемый "плохой гороскоп" с предсказаниями, как этот ребенок-это смертельная опасность для отца или матери или что-то подобное.

Как некоторые люди одержимы так называемой "научной практики", они склонны к крайностям. Вы были бы удивлены, узнав, люди уходят из браков и отношения тоже исходя из этих прогнозов.

Так что теперь "щенок ситуации" вступает в игру. Они берут детей в храмы и заставить их стать монахами. Храма здесь нет выбора, потому что храм не может послать кого-нибудь подальше, когда ситуация такая.

Есть и другая сторона этого....

Некоторые родители не могут заботиться о своих детях. Так они будут принимать мальчиков в храм, чтобы стать монахами. Как храм заботиться об их образовании и любой другой необходимости.Родители счастливы, что их дети будут есть то, что они не будут иметь, если они остаются дома.

Зная, что некоторые дети не остановились бы в монашество после того, как они достаточно старые, в храме до сих пор все, что должно быть сделано для них. Нет привязки удерживая их от возвращения. Храмы финансировать обучение этих новых монахов, пока они не получат диплом "бакалавра".


Это может быть ситуация, в которой мнение ребенка или надежды пренебречь, но если бы не храм, кто знает, что будет с этими детьми?

В моей стране у нас было несколько ужасных инцидентов, некоторые одинокие родители убивают собственных детей и убивают себя. Эти события произошли в короткий промежуток времени и все эти инциденты произошли из-за семейных или финансовых проблем.

Храмы обеспечить крышей над этих детей и дать им образование. Храмы не держат этих детей против их воли и не заставляют монашество. Если дети хотят остаться, не будучи монахом, который тоже допускается.

+924
Adrien Michel 16 сент. 2019 г., 21:34:31

Как уже отмечалось, 3-я Благородная Истина же обещаю облегчение.

Заново. вопрос об идентичности (или "коллективной идентичности" в связности, или "непостоянство личности" в качестве одного из аспектов реальности), не то что"личные" не ослабить просвещенный динамика: вы можете иметь его как "происходит в пространстве" (независимо от того, "я" "вызывает" нечто, или "я" для того, чтобы случиться).

Так, он может просто присутствовать, даже если существует переживающий. И даже если это не какая-то "вещь" для "Я", чтобы создать, все равно
- что-то(с) для понимания,
- что-то(с) для того, чтобы иметь связанность в,
- что-то(ы) для участия, происходит с,
- что-то(ы) для организации / синхронизации.



Лично я, когда обрабатывать все вещи с любовью/уважением, и, когда я в том числе любовь/уважение точки зрения "индивидуума", что, по иронии судьбы, это будет легче, и более естественным, чтобы охватить опыт "коллективного". Неявный в этой практике, для меня, является практика повторного presencing, что "личность" связано, (не раздельный).

Пема Чодрон, в преподавании "тонглен", говорит о "абсолютной практика" (как смотреть), и "относительно практики" (например, сдача в "темные вещи", и "сострадание" / на 4 неизмеримых), и представлена имеющие абсолютное практики и относительной практикой.

Мне кажется, что в абсолютной практике нечего делать ... другое дело, что связываться с мотивацией, лол-и в относительном практике есть чем заняться... и в пример тонглен практика, она учит, начиная и заканчивая абсолютной практике.

Мол, "нечего делать" - это контекст, в котором иногда "что-то" происходит.

+912
Alex Magen 25 сент. 2013 г., 16:50:51

Если я могу попробовать и риск, отвечая, основанных на личной интуиции (в отличие от большинства моих ответов, которые являются разработки стандартных/официальные доктрины)...

В некоторых махаянских авторов, очевидно, нравилось быть спорным. Казалось, что праджня-парамита был популярен и очень хорошо понимал в свое время, и поэтому авторы почти соревновались, кто будет ломать стереотипы в более творчески шокирующим образом. Эта сутра, кажется, принадлежат к этой категории.

Вы видите, когда вы действительно получите праджня-парамита, вы ясно осознаете, что все описания не значат, что их смыслы приобретаются посредством соотнесения их позиционно против друга. Поэтому такие понятия, как "самость", "постоянный", "пустота", "чистое", "блаженство" и т. д. не некоторые твердые истины, что есть (или может иметь) точных определений. Напротив, истинно онтологическая реальность может быть описана в, казалось бы, противоречивые стороны, если те же самые слова используются в другом смысле, если все описанные под другим углом так сказать.

Поэтому эта сутра кажется пытаться привести читателя к такому пониманию, играя на стереотипных определений слова, как используется в буддизме и переиначивая их говорить в другом смысле.

Это не так как автор, похоже, всерьез заклинило на этих рамках, это кажется довольно очевидным, что он или она просто возиться с нами для того, чтобы проиллюстрировать ограничения описаний.

+872
AliHk 24 дек. 2015 г., 4:26:01

Когда мы сидим, мы проходим через различные фазы сознания. Сначала наш ум активный и дискурсивной. Это ruminates за всевозможные вещи, репетирует событий, и перепевы тех, у которых есть прошлое. Как мы движемся к тишине - что может быть сделано просто сидят спокойно в одном месте - в нашей голове поселяется в более пассивном состоянии. Вместо того, чтобы принимать активное участие в создании наших мыслей, наше сознание расслабляется, раскрывая ее глубокие слои. На данный момент, вещи могут начать появляться непрошеные. Иногда мы можем испытывать воспоминаний из давно, другие времена, мы можем увидеть фрагменты картин в нашем сознании, и иногда мы можем увидеть следы эмоций, которые не имеют очевидной причины. Если вы проводите любое количество времени слушать музыку, воспоминание о песня тоже чрезвычайно часто.

Не беспокойся о музыке. Если вы упорствуете в своем сидит, она начнет исчезать. Песня-это просто другой вид мышления. Лечить его, как вы бы любой другой - пусть она имеет свое пространство, не пытайтесь догнать его или заглушить его, сидеть, и делать все возможное, чтобы удержать внимание на своем дыхании.

+824
imbric 7 янв. 2014 г., 17:42:13

Благословенный сказал: "что это все? Просто глаз и формы, ухо и звуки, нос и запахи, язык и вкусы, тело и тактильные ощущения, интеллект и идеи. Это, монахи, называется Все. [1] всякий, кто сказал бы, 'отвергая все это, я опишу еще, если сомнение о том, что именно может быть основанием для его заявления, не смогла бы объяснить, и кроме того, было бы поставить на горе. Почему? Потому что это лежит за пределами диапазона".

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn35/sn35.023.than.html

+800
Nolan Amy 3 мар. 2011 г., 7:30:36

Я предполагаю, что есть разные типы упражнений с разными результатами (сила, выносливость, долголетие, баланс, потеря веса, Увеличение веса, или делаете это для жизни), хотя и обычные медицинские советы, которые в любое (разумное) количество и вид лучше, чем ничего. По этому вопросу, это не упражнения в одиночестве, что ЗДОРОВ-это тройка, т. е. упражнения, питание и отдых. Физические упражнения-это стресс, и питание, и отдых дай телу восстановиться (и приспосабливаться, чтобы быть в состоянии поддерживать) тех, периодическая нагрузка..., который является здоровым, потому что, если вы можете упражнения, то, например, взобраться по лестнице не собирается остановить вас.

Точно так же я думаю, что, поскольку существуют разные типы медитации, они могут иметь разные результаты. Они могут называться буддистом, хотя до такой степени, что они совпадают с буддийскими методами и идеалами.

Одним из более подробных описаний мотив, который я прочитала на этом сайте был здесь , и я предполагаю, что это не только истина, но это истина.

По ряду причин, я не хочу критиковать вопрос, но просто очень внешне он мне напоминает, "попавших в логике расчетливый ум, расчетливый заслуги" -- и рискуя сделать афористично заявление (которое, я думаю, часто глупые), моя первая реакция на прочтение вопроса была мысль: "Я думал, что медитация-форма не делаю, для разнообразия."

Вопрос также упоминает, "что вам нравится", так, вполне логичный ответ, возможно, придется затронуть эту тему: насколько и почему медитация является приятной, то ли (и почему и как), если или когда это не так, стоит ли это делать регулярно, будь то разнообразные, и так далее.

+775
Rajani Vijaya 1 сент. 2017 г., 23:16:52

Это легко мирится с пониманием, что наши недостатки-это все основано на наших желаниях. Просветление не приходит через желание (хотя в ранних стадиях может быть ошибочно осуществляться таким образом), он исходит из отказа от желаний, которые, если вдуматься, не желание покончить с. Все это занимает мудрость.

paññāya parisujjhati

Через мудрость становится чист.

-- СН 10

Другими словами, простой отказ от желания (в том числе стремление к самосовершенствованию), просто видя желание в качестве причины для страданий, может быть понято как путь к просветлению.

Обратите внимание, что просветленные существа часто появляются стремиться к самосовершенствованию, но это следует понимать не только как функциональное поведение - естественный результат просветленного состояния, в котором человек действует просто из чистоты ума, не из-за желания (и так бы не расстраивались из-за отказа или окрыленный успехом).

+693
Phyllis Deters Neville 19 мая 2018 г., 23:16:06

По моей оценке ответа decidely нет, но я заинтересован, чтобы услышать, что другие думают от Махаяны или Мадхьямаки точки зрения.

Во-первых, чтобы попытаться прояснить термины я использую научный реализм/материализм, как описано здесь:

Хотя приведенные выше ссылки делать очень хорошую работу, описывающую эти мировоззрения, я не думаю, что они совершенны. В моем несовершенном языке, я бы сказал, что эти мировоззрения предполагает объективный мир, который существует независимо и присущей манере. Я думаю, что это мировоззрение по умолчанию из самых низших существ и, конечно, западной или современной жизни общества. Идея заключается в том, что в практике науки становится нам все ближе и ближе к истинной и основополагающих материальной реальности с предположением, что там находится истинная и основных материалов, лежащие в основе реальности, которая существует в первую очередь.

В это мировоззрение, законы физики по своей сути существует и все можно свести к некоторым фундаментальных строительных блоков природы меняется во времени в соответствии с теми самыми законами. Что есть правда про каждое историческое событие, которое не зависит от субъективного сознания. Короче говоря, что вещи существуют по своей природе, а не в качестве простой условности.

На мой взгляд, каждый, кто верит в этих мировоззрений не полностью grokked глубокий и тонкий смысл Махаяны/пустоте Мадхьямаки. Чтобы быть ясным, я не говорю о практике науки, которые я вижу, как отличаются от мировоззрений выше.

Чтобы определить, наоборот, считают этот альтернативный научное мировоззрение , которое не предполагает базового наблюдателя самостоятельной физической реальности. Кстати, вот статья написана автором реляционной QM на сравнение его работы Нагарджуны.

Это правильно? Что я получил не так?

+651
shadeed9 27 нояб. 2016 г., 10:47:07

Домохозяин Sunset_Limited, интересно,

монах серьезно принимают только то, что если приведенный в вере, без струн, могут использовать социальные медиа, чтобы учить, если дали, пригласили.

В отношении онлайновых социальных медиа, таких будет очень редко и он не может попасть в контракты или брать вещи с ниткой привязал его. Было бы также не подобает использовать третью часть, не дано сохранить ресурсы, не может передать одной из распространенных народных прав (по обязанности или получения облигаций).

Это также ненадлежащее поделиться Дхаммы как средство, торговля, прямые или косвенные.

Как всегда, рисовать случаев форма Виная, он может вскоре использовать такие, подобные Будде подпускали местах общего благотворительного пожертвования за два или три раза.

Общем случае учение не в состоянии воспринимать другие, надлежащего или ненадлежащего отношении является проблематичным, поскольку монахи не могли бы научить людей, показывая знаками неуважения или пренебрежения внимание. Люди читают и смотрят в каких-либо ситуациях... даже на унитазе!

Пока не воспринимается... хорошо, убежать, но не очень хорошо для свободы совести.

Можно также воспринимать других как болен или не способен идти дальше, и современный мир в целом следует считать больным.

Поэтому некоторые советы на [аватар и размещения пользователя](Аватар и размещения пользователя - Аватар УНД Benutzereinstellungen).

Также не подобает мешать в СМИ, которые имеют разные интересы и, видя, смотрел, читал Дхаммы рядом даже porns или развлечения, рынок... даже рекомендуется в такие места монахи... как вдохновляет должны Такие быть, как опасно для обоих?

Это несомненно, потому что есть много не стыдно во всем этом то, что есть почти нет места выделенного для тройной драгоценные камни и где монахи соответствующего приглашения. Даже так называют Дхамма места на самом деле не доступным, приветствуя и приглашая монахов! Не понимаю как претензии, но можно увидеть собственную ситуацию вокруг вас могут быть использованы и не в курсе.

Чтобы найти такие места, нашли и дают основания для таких не только высокие заслуги, но и то, что трудно выполнить.

В мире, который не боится долгов потреблять, действительно благословлены, если трассировка основных обиды и начинает понимать требование щедрость на первом месте.

Есть все необходимое для благодарности по отношению к тем, кто получит Дхаммы или участвовать в других достоинства на местах, соответствующих условиях, по крайней мере, также к Ваши прошлые личные жертвы, которых вы коснулись вот так вот и можно дальше, на окраины.

Некоторые возможные источники вдохновения здесь же, в старой мета-темы: будет интерес получить ответы от монахов и монахинь?, длительное время назад.

Наконец, с высочайшего благословения:

На проживание в соответствующий населенный пункт,6 , сделал достойные поступки в прошлом и настроить себя на правильный курс7 — это величайшее благословение.

Чтобы быть почтительным,13 скромным, довольным и благодарным; и слушать Дхамму на из-за случаев14 — это величайшее благословение.

Быть терпеливым и послушным, общаться с монахами и религиозные дискуссии на должном случаев — это величайшее благословение.

Мудит! Но также понятно, что те получили заслуги не уверен, разложения, и требует внутренне и внешне nourishement умирать не так быстро, как тронут прошлом.

Можно чувствовать себя всегда, чтобы использовать данные возможности здесь, по крайней мере, еще и на курсах добро пожаловать, если просто взяв в качестве вдохновения, чтобы взять на себя то, что трудно взять и с языка и ввод дожди завтра, здесь также наилучшие пожелания, благословения и поощрения для всех вокруг и трогал.

(Отметим, что это не дано торговли, обмена, стеки, развлечения и искушался дела, но как доля заслуги и продолжать такие релиз)

+635
nicolasey 10 сент. 2018 г., 21:22:58

Я не знаю, я не уверен, что ваш фон, я думаю, вопрос имел бы смысл, если предположить, что "страдание" - это наказание от Бога за грех, т. е. за умышленное нарушение (за "сознательный", чтобы сломать) один из Божьих заповедей, когда вы должны были знать лучше-возможно, ты споришь, что если вы не знаете, то вы невиновны и поэтому не должны страдать.

Я думаю, что лучшая аналогия-это нечто большее, как рак, или любая другая кажущаяся неудача, например, люди страдают и умирают, потому что они не знают как лечить его-это не вопрос того, является ли это справедливым (ни божественного наказания), это вопрос о том, как вы узнали, проницательность и мастерство, может быть, привычки, чтобы устранить причину или не делать его в первую очередь.

Неужели люди не имеют никакой свободы или автономии?

Я думаю, у них немного. Есть Сутта -- Chiggala Сутта: отверстие (ЗП 56.48) - что говорит о том, что нам повезло родиться человеком и в то время, или место, где мы можем научиться Будды, Дхаммы.

Некоторые люди учат не только о том, что возможность (научиться практике) является редким, и NT только, что нам повезло иметь доступ к Дхамме, но и то, что он (т. е. возможность и освобождающий эффект) - это повод для нас, чтобы быть счастливым.


Возможно, это несколько спорно, хотя, вопрос перспективы. Некоторые люди утверждают, против учения о "свободной воле", сказав, что физический мир только делает, что он делает и продолжает делать это, и что "люди" просто кондиционер, т. е. все, что они делают или думают, это просто обусловлено тем или другим. Я думаю, что "свободная воля", вероятно, не буддийское учение, но и другие люди говорят (например, здесь), что "свободной воли" "то, что делает буддийскую практику можно".

+633
gchapman 23 мая 2013 г., 22:35:36

Поэтому, чтобы добавить к тому, что Кэмерон говорил просто так, другие могут быть слишком осторожными, мы в виду Будда Дхарма имеет первостепенное значение. Цель состоит в том, чтобы выйти за пределы вида, но это очень важно. То, что Кэмерон вторя, на мой взгляд, довольно распространенный современный ошибочное мнение, основанное на хочу быть политкорректным и много других причин может быть. Скажем, один считает, что убийство животных во имя Бога-это хорошо, что правда во многих религиях. С точки зрения Дхармы Будды, который заберет вас от просветления. Так четко все верования, все мнения, все религии не совпадают. Чтобы дать, ни сказать, в религии люди полагают, что убийство 100 человек в одной жизни приведет к освобождению. Теперь вы бы Кэмерон сказал, что это тоже буддийский взгляд и то, и другое ведет к одной цели?

Я надеюсь, что нет. Если это правда, то вы немедленно принимать все взгляды убеждения не совпадают и имеют разные последствия. Тогда вопрос какие взгляды приводят к тому, что еще более важно, чем мнение приводит к буддийскому просветлению. Слово просветление-это не важно, важно то, что если разные взгляды и практики приведут к тому же возраст, что Будда говорил. И чтобы было понятно, что Будда сам вновь и вновь говорил о том, как его достижения отличается от любой другой. Например, он дифференцированная его учение даже от одной из практик, которые направлены на jhanas просто.

Возвращаясь к Дзен Methexis был там удивительный Анвер. Вау. Спасибо. Да там много буддистов, которые говорят, что это то же самое, потому что они не знают учения Будды и они наверное небезопасное о своих собственных. Если это было то же самое, там будет некоторые подлинные буддийские мастера говорят, кто читал Бхагават Гиту или Коран, но нет. Только самопровозглашенной учителей непроверенных буддийских сделать это. И даже у них не так много, как только вы начнете читать идея не само это отличается от любой другой духовной системы и против самых основных убеждений, которые мы имеем. Вот почему это называется спонтанное восприятие собственной личности.

+554
carnivore 2 окт. 2018 г., 22:02:22

В этом частично исследовали жизнь подкаста один из докладчиков заявил, что Дзен-это крайняя форма Махаяны. Это правда в каком смысле? Есть элементы Дзен, которые могут быть классифицированы как крайность? Или это утверждение совершенно неправильно?

+549
Jibesh Patra 11 апр. 2013 г., 21:28:11

Это умело, чтобы не вмешивались в его поступки, убийства, зная, что он не поймет?

Если вы хотели, как говорят, "Блаженны милостивые", посмотрим, как он это понимает?

Мне интересно, если возможно, он бы лучше понял, если бы вы говорили в контексте его (христиан) Писания.

Я предлагаю, ты не хочешь его воспринимать "зазнайство", однако -- т. е. его восприятие вас как сравнивая себя с ним, как вы говорите, что вы начальник.

Посмотрим, как 'чванство' и 'личность' зрения не то же самое? для некоторых описание самомнения.

Вместо этого это могло бы работать лучше, если он воспринимает "любовь" (или милосердия и т. д.) которые он вдохновил, чтобы подражать.

Что это адекватный ответ на него с просьбой, если я "люблю Иисуса" или если я "хороший Chrisitan"?

Я не знаю, как о - "Иисус сказал любить Богаи возлюби ближнего".

Я полагаю, что не потому, что это буддийское изречение, но потому что я думал, вы могли бы хотеть говорить, используя чужой язык, чтобы общаться с ними.

Будьте осторожны, чтобы не врать, хотя.

Кстати там, как говорят, Четыре способа, чтобы ответить на вопрос

Первый категорический ответ,
затем квалифицированные,
в-третьих, тип счетчика-сомнение,
& в-четвертых, надо отставить в сторону.


Например:

  1. "Да" или "нет"
  2. "Если, когда вы говорите" хороший христианин "значит" х "и т. д.".
  3. "Как вы думаете, вы бы признать хорошим христианином?"
  4. :-)

В любом случае можно подумать, что ты обязан дать категорический ответ, но есть и другие способы, чтобы ответить что может быть лучше.

Я не должен беспокоиться об ООН-обманываю свой ум, чтобы помочь ему понять Дхамму?

Вы спрашивали про "умелые". Одно из слов переводится как "искусный" - это kusala, попробуйте это эссе, например, Kusala и искушался (который, кажется, был написан для христиан, но все равно), одна из вещей, которые она упоминает о том,

В начале буддийского дискурса, люди подразделяются на четыре группы, в следующем порядке :

  1. Человек, который преследует не свои собственные (нравственные) благополучие, ни чужие (нравственного) благополучия
  2. Человек, который преследует других (нравственного) благополучия, но не свое (нравственного) благополучия
  3. Человек, который преследует свои собственные (нравственного) благополучия, а не чужой (нравственного) благополучия
  4. Человек, который преследует свои собственные (нравственного) благополучия, а также других (нравственного) благополучия

Я думаю, что ООН-обманывать чужого ума является то, что бодхисаттва может стремиться.

+544
jaleeljabirtoma 31 дек. 2011 г., 2:13:37

Следующие 10 факторов

  1. вид
  2. намерение
  3. речь
  4. действие
  5. средств к существованию
  6. усилия
  7. внимательность
  8. концентрация
  9. знания
  10. освобождение

развернуты 4 способами:

  1. право [вид, умысел, ..., освобождение]
  2. неправильная [вид, умысел, ..., освобождение]
  3. здоровое государство от права [вид, умысел, ..., освобождение]
  4. неблагие состояния от неправильно [просмотреть, намерение, ..., освобождение]

В 20 факторов на неблагие стороны-10 неправильно факторов и неблагие состояния, которые исходят от каждого. В 20 факторов на здоровый стороне 10 правильных факторов и здорового государства, которые исходят от каждого

Маха Cattarīsaka Сутта

+505
sheenu yadav 26 сент. 2017 г., 2:46:34

Все Будды рождаются в dhambadhiva.

+484
user175675 6 авг. 2019 г., 19:22:55

Для более подробной информации смотрите Вики.

+468
666666 20 янв. 2010 г., 5:40:19

Ум, тело отношения-это хорошо объяснено в Patthana. Это был и сложный вопрос, но позвольте мне выделить некоторые из них.

Давайте возьмем одно из отношений Ārammaṇa paccaya – объект условия. Здесь сочетание объектов (89 cittas, 52 cetasikas, 28 rūpas, Ниббаны, Paññatti) привести к виду (89 cittas, 52 cetasikas). Это только один такой экземпляр. Для получения дополнительной информации см.: Paṭṭhāna - условных отношений Часть 1 Часть 2 по Айя Agganyani который является хорошим резюме (но сейчас еще не завершен) и другую литературу от Paṭṭhāna - условных отношений, возможно, от http://www.abhidhamma.com/.

Отношения включают в себя:

  • кондиционер тела ума, тела ума и тела
  • разум кондиционерами ума, тела, души и тела
  • ум и тело-зонный ум, тело, разум и тело

Хотя я взял на себя смелость объединить множественные связи сложения Paṭṭhāna доктор Nandamālābhivaṃsa содержится этом более подробно на стр. 7 и далее.

Это нашли в Паттана том 1, Том 2 в Абхидхаммы Питаку. Дальнейшие разъяснения можно найти в Tikapatthana том 1, Том 2, Том 3 перевод, если он доступен. Также держите глаз на: Tikapatthana на английском языке

+443
fyngyrz 19 мая 2012 г., 10:51:44

Я занимался дыхательной медитацией в течение некоторого времени. Теперь, я чувствую сострадание медитация будет приносить мне больше. Я думал заниматься 30 минут каждый каждый день.

Был бы такой interspaced практика (одной сессии дыхания, один сеанс сострадание и т. д.) будет выгодно, или не рекомендуется?

Иными словами, лучше придерживаться такой же практики на длительный срок?

+381
Shadman Mahmood 24 янв. 2017 г., 8:14:29

Какая разница между желание (Чанда) и жажды (танхи)?

От моего понимания, Танхо всегда неполезное, но Чанда может быть благотворным. Как в этом случае?

Жажды (танхи) возникает от ощущения, как много suttas сказать, "от чувства как необходимое условие тягу". Какое желание (Чанда) возникают?

Существует три вида жажды (танхи) - чувственный, становится и подобает. Сколько типов желание (Чанда) есть?

+380
wolf2600 7 авг. 2019 г., 18:08:39

Ну, технически "Дхарма" (пали "Дхамма") означает любой традиции (в частности, представления о мире и жизни передавались из поколения в поколение), такие как, например, Бейкер-Дхарма, Дхарма торговец, рыцарь Дхармы и т. д. Так Дхарма Будды является лишь одним из возможных Дхармы из многих.

+213
brench 17 окт. 2019 г., 6:07:14

Когда вы медитируете некоторые из ваших старых запасов - зонный / измышлений выходит на поверхность, когда вы не создаете новые производства. Это как старый сжигания топлива (древесины на нижние слои), когда вы не добавляете новые дрова в огонь. Когда какая-то из старых запасов измышления или карма, как начнут выходить в быстрой последовательности, это может привести к "шторм" или "lollercoaster опыт", как вибрации или пульсации, или даже движения глаз.

Также, когда концентрация углубляется вибрации (подергивания, пульсации и т. д.) действительно возникают. Это связано с Пити.

+191
SamGold 13 окт. 2016 г., 0:18:05

Я думаю, что главная тема вопрос - "сорадование", а не "сострадание".


Muditā переводится например вот так:

muditā: альтруист или сорадование, состоящий радоваться чужим успехам и удачам.


Википедия определяет его здесь, но без первых рук ссылкой на писание.


В suttas, которые описывают четыре Brahmavaharas он определяется как "лишенную враждебности".

Он пребывает, наполняя первую сторону со Читта проникся muditā, подобно и второй, и третий, и четвертый; то выше, то ниже, поперек, везде и во всех отношениях, он пребывает сущее, весь мир с собой студенческий проникся muditā, обильный, обширный, безграничный, лишенный враждебности, лишенным недоброжелательности.


Есть длинный определения Brahmaviharas в главе IX Visuddhimagga:

  1. Начиная с любящей добротой, даже к враждебным человеку
  2. Затем (около 17 страниц) о развитии сострадания, даже к грабителя приговорили к смертной казни (но если вы чувствуете себя слишком враждебно для сострадания, попробовать любящей доброты, как описано выше)
  3. Затем попробуйте развить радости (мудит), для которых совет заключается в следующем:

    enter image description here

  4. В-четвертых, равностность.

От этого я считать, что это сорадование: если вы "чувствуете" сердобольные, когда кто-то грустит, сорадование-это то, что вы чувствуете, когда, потому что, принимая ваш пример с кого-то другого быть счастливым.

Другое объяснение заключается в том, что целью практики является сделать ты лишен враждебности: лишенные ревности, например (например, "я рад за его успех", чем "я завидую его успеху").

Ответ Dhammadhatu может быть правильным, а также. Например, некоторые люди могут чувствовать себя рад, потому что хороших и умелых действий. Если ты чувствуешь их радость, тогда Вы тоже сделали рада, что в результате хороших и умелых действий.

+152
Andrei Stanimir 21 янв. 2016 г., 5:09:35

Как насчет одноименного Sappurisa Сутта (АН 4.73):

"Теперь, человек, наделенный этими четырьмя качествами, может быть известен как ' человек порядочный. Какие четыре?

"Есть случай, когда человек целостности, когда его спросили, не выявить недостатки другого человека, не говоря уже о том, когда непрошенный. Кроме того, когда его спросили, при надавливании на вопросы, он тот, кто говорит о другом человеке плохо, очки не в полном объеме, не в деталях, с бездействие, сдерживает. Этого человека вы знаете, что этот почтенный один человек, порядочный.

"Опять же, человек целостности, когда непрошенный, раскрывает еще одну хороший человек, не говоря уже о том, когда просили. Кроме того, когда спросил, при надавливании на вопросы, он тот, кто говорит о другом хорошие моменты человека в полный и подробно, без пропусков, без держа спину. Этого человека вы можете знать, этот достопочтенный является человек порядочный.

"Опять же, человек целостности, когда непрошенный, показывает свой скверный очки, что уж говорить, когда спрашивают. Кроме того, когда его спросили, когда нажал с вопросами, он тот, кто говорит о своей плохой очков в полный и подробно, без недомолвок, без утаек. Этого человек может знать, этот достопочтенный человек, целостности.'

"Опять же, человек целостности, когда его спросили, не раскрывает его собственные хорошие моменты, чтобы ничего не сказать, когда непрошенный. Кроме того, когда спросил, при надавливании на вопросы, он тот, кто говорит о собственном хорошие очки не в полном объеме, не в деталях, с пропусками, сдерживает. Этого человека вы можете знать, этот достопочтенный человек целостность.'

"Монахи, человек, наделенный этими четырьмя качествами, может быть известен как ' человек порядочный".

А также одноименный Sappurisa Сутта (МН 113):

"Но человек замечает целостности, - это не имеющий высокопоставленной семье, что качество жадности идет к своему концу; оно не имея высокопоставленной семье, что качество отвращение... качество бреда идет к своему концу. Хотя не вышел из высокопоставленной семьи, если практиковать Дхаммы в соответствии с Дхаммой, практикующих мастерски — он тот, кто следует Дхамме, он должен быть удостоен за что, хвалить за это. Поэтому, отдавая приоритет только на практике, он не возвышает себя для того, чтобы иметь высокопоставленных родственников, ни унижает других. Это качество человека целостности.

"Но человек замечает целостности, - это не семья обширного богатства, что качество жадности идет к своему концу; оно не имея семьи обширного богатства, что качество отвращение... качество бреда идет к своему концу. Хотя не вышел из семьи богатейших, если — практикующий Дхамму в соответствии с Дхаммой, практикующих мастерски — он один кто следует Дхамме, он должен быть удостоен за это хвалили что'. Поэтому, отдавая приоритет только на практике, он не возвышает себя за то, что семья из богатейших и не унижает других. Это качество человека целостности.

"Но человек замечает целостности, - это не быть известным & высоко ценится, что качество жадности идет к своему концу; оно не через хорошо известным и высоко ценится, что качество отвращение... качество бреда идет к своему концу. Хотя не известен и высоко ценится, если практиковать Дхамму в соответствии с Дхаммой, практикующих мастерски — он тот, кто следует Дхамму, он должен быть удостоен за что, хвалить за это. Так, отдавая приоритет только на практике, он не возвышает себя за будучи известным и не унижает других. Это качество человеком целостности.

"Но человек замечает целостности, - это не через завоевания качество жадности идет к своему концу; оно не через завоевания, которые качество отвращения... качество бреда идет к своему концу. Даже хоть один не тот, кто получает халата-ткань, милостыню-на питание, жилье, & лекарства для больных, если практиковать Дхамму в соответствии с Дхаммой, практикующих мастерски — он это тот, кто следует Дхамма, он должен быть удостоен за что, хвалить за это. Таким образом, давая приоритет только на практике, он не возвышает себя за свои успехи и не унижает других. Это качество человека целостности.

"Но человек замечает целостности, - это не быть Дхамма-спикер, что качество жадности идет к своему концу; оно не через Дхамма-спикер, что качество отвращение... в качество бреда идет к своему концу. Хотя никто не Дхамма-динамик, если — практиковать Дхамму в соответствии с Дхаммой, практикуя мастерски — он тот, кто следует Дхамме, он должен быть почитал за что, хвалить за это. Поэтому, отдавая приоритет только на практика, он не возвышает себя за то, что Дхамма-спикер, ни унижает других. Это качество человека целостности.

"Но человек замечает целостности, - это не быть пустыни житель, что качество жадности идет к своему концу; оно не через пустыню жителя, что качество брезгливость... в качество бреда идет к своему концу. Хотя никто не пустыни житель, если практиковать Дхамму в соответствии с Дхамма, практикующих мастерски — он тот, кто следует Дхамме, он должен быть удостоен за что, хвалить за это. Поэтому, отдавая приоритет только на практике, он не возвышает себя за то, что пустыне обитатель не унижает других. Это качество человека целостности.

"Но человек замечает целостности, - это не быть тем, кто ест только один раз в день, что качество жадности идет к своему концу; это не через того, кто ест только один раз в день качество отвращения... качество бреда идет к своему концу. Даже хоть один не тот, кто ест только один раз в день, если — практикующий Дхамму в соответствии с Дхаммой, практикующих мастерски — он один кто следует Дхамме, он должен быть удостоен за это хвалили что'. Поэтому, отдавая приоритет только на практике, он не возвышает себя за то, что тот, кто ест только один раз в день и не унижает другие. Это качество человека целостности.

"Но человек замечает целостности, 'благословенный говорил о не вылепляя даже с учетом возможности реализации первого jhāna, Для что означает, что они толкуют это иначе от что'. Поэтому, отдавая приоритет не созидая, он не возвышает себя для достижения первого jhāna и не унижает других. Это качество человека целостности.

"Человек замечает целостности, 'благословенный говорил о не вылепляя даже с учетом возможности реализации измерения ни восприятия, ни невосприятия, ибо что означает, что они подразумевается, иначе она становится от этого.' Поэтому, отдавая приоритет не созидая, он не возвышает себя для достижения измерение ни восприятия, ни невосприятия, ни унижает другие. Это качество человека целостности.

"Человек целостности, полностью превосходя измерение ни восприятия, ни невосприятия, входит и остается в прекращение чувства и восприятие. Когда он видит, с проницательностью, его стоки закончились. Это монах, который ничего не толкуют, не воспринимать в любом месте, не толковать в любую сторону".

+106
Pelle Ravn 23 мая 2011 г., 8:55:28

На вопрос, насколько "реальный".

Если под "нормальным" имеется в виду независимые объективные существующей тогда "sabbe ищите Анника" или "аничче вата ищите" (все условия вещи непостоянны) и что они в зависимости от возник, "теория зависимого возникновения, paticcasamuppada); как будет править их как имеющие объективное существование.

Более того, как кажется, все зависит от наблюдателя (например, глаз-базовый). И как глаз наблюдателя-базы-это результат каммы мир различен для разных наблюдателей в этом мире, а также от Брахмы до Пета. Если разумное предположение, что все существа могут только наблюдать и только 5 чувств и разума чувства. Надеюсь, что все это имеет смысл.

+97
orpedocwong 2 апр. 2018 г., 0:53:21

В нормальном английском языке слово "концентрация" имеет коннотации старался сосредоточиться на одной вещи. В буддийской медитации мы часто развивать концентрацию осознавая дыхание, но мы не стараемся сосредоточиться только на дыхании.

Мы всегда в окружении отвлекающих факторов, наши умы хотели обратить внимание на те маловажные отвлекаться, вместо того, что мы хотим сосредоточиться на. Один из способов избежать отвлекающих факторов-это нормальный способ положить в много усилий, чтобы сосредоточиться на важных вещах, но это на основе цепляются и он не может быть сохранен. Вместо этого мы успокаиваем ум, так что, когда появляются отвлекающие ум не беспокоиться о них. Со спокойным умом, мы можем сосредоточиться на том, что важно без усилий.

Когда вы медитируете, вы можете тренировать себя такой. Если вы делаете медитацию дыхания не стараются, чтобы сосредоточиться на своем дыхании, когда вы замечаете, что вы отвлекаетесь не судите просто вернуть ваше осознание к дыханию.

+94
eleaut 20 нояб. 2013 г., 12:47:35

Нужно быть очень осторожным с мыслью, что там нет личности. Это не совсем то, что ранние буддийские тексты говорят. То, что они говорят, что при изучении опыта (пяти khandhas: форма, ощущения, представления, волевые акты и познания) не найти себе, ни всего, что относится к собственной личности (Alagaddupama Сутта, Маджджхима Никае, Сутта нет.22).

Это происходит потому, что опыт постоянно меняется, в то время как определениями времени не меняется. Неизменный ātman, который не зависит от действий или событий является особенностью ранних Упанишад и Bhagavadgīta. Но если ваш опыт постоянно меняется, что может быть подтверждено путем простой интроспекции, то не неизменная вещь никогда не будет уловимы и понятны. Следует отметить, что ни Будда сказал "Нет". Он подразумевает, что нет возможности неизменного себя.

Таким образом, если есть какие-либо неизменных элементов человеческого существа, мы не можем испытывать его. И таким образом, с буддийской точки зрения это не имеет никакого отношения. В Сабба Сутта (Saṃyutta Никае, 35.23), Будда определяет "все" (Сабба) как āyatanas: шесть видов объектов чувств и соответствующих видов чувством факультета. Все интерес к Будде встречается в опыте. И действительно в этом есть смысл, потому что за пределами опыта, можно лишь догадываться (есть философские проблемы с этой точкой зрения, но она достаточно условна, что большинство людей принимают его без вопросов).

Где по словам Декарта "Я мыслю, следовательно," Будда мог бы сказать "есть опыт". Он не считает, что это означает "бытие", он просто признает, что есть опыт.

С другой стороны, мы действительно ощущаем себя как первого лица. Я ощущаю себя как личность. Будда, похоже, признал, но указал на то, что чувство, будто мы кого-то это просто опыт, и как таковой отмечены те же характеристики, что все переживания: непостоянства, разочарования, и невещественностью.

Проблема с буддийской точки зрения, что мы опьянены чувством опыта. И у нас есть мнение, что счастье-это максимально приятное чувство переживания и минимизации неприятных. Поэтому мы гонимся за опытом в поисках счастья. Но природа опыт непостоянства и, таким образом, они не могут удовлетворить.

Таким же образом, просто потому, что нет постоянного опыта не отрицаю, что есть опыт, который можно назвать "блаженство". Он ничем не отличается от других переживаний. Даже Ниббаны-это опыт. Это просто, что Ниббаны в корне преобразует, как мы воспринимаем других опытов, когда мы есть. После Ниббаны мы перестаем думать о смысле опыт как ведущих к счастью. Это просто, что это и ничего больше. Счастье-это не то, что приходит от чувства опыта. Это происходит от не будучи в состоянии алкогольного опьянения с чувственного опыта.

Так что в этом контексте идея о том, что ниббана может сопровождаться переживание блаженства-это, конечно, правдоподобно, но не очень интересные. На самом деле, как с Дхаммапада стихи, упомянутые выше, сомнительно, что сухая даже означает "блаженство" в данном контексте. На самом деле это скорее всего означает "благополучие" или даже "счастье".

+72
Kempanna Vakkund 10 мая 2015 г., 23:44:49

Я четко помню, что читал где-то (некоторые отделения) буддизма, полагая, что там находится душа и что она распадается на семь частей, когда умирает. В статье упоминалось, что четыре из этих частей, как полагают, чтобы вернуться, когда возродится, остальные три сольется с Нирваной.

Мое новое чтение научил меня, что индивидуальная душа/ātman не существует как таковой, это ложное предположение и то, что можно воспринять как "я" - это лишь часть большого сознания (Бог, если угодно).

Может кто-нибудь пролить свет на расщепление? И это мое нынешнее понимание правильное, неверны или упрощенно?

+43
Elaph alabasy 13 июл. 2017 г., 22:17:54

Показать вопросы с тегом