Может элементы буддийской космологии быть подтверждено?

Как элементы буддийской космологии (31 плоскостей бытия, голодных духов и теней, гневных божеств и т. д.) подтвердил?

Есть труды последних гуру в последние 50 лет или около того, подтверждающих, допрос или анализируя элементы этой космологии в свете современной науки и собственный опыт?

Кроме веры в древних текстах, есть какие-то другие основы для современных буддистов верят в буддийской космологии? Если да, то что это за основа?

+954
user3120618 6 июл. 2013 г., 10:39:25
36 ответов

Простой - нужно развивать "правильные взгляды". Врач по профессии это не проклятие; это просмотр это как таковой, что делает это так.


Праническая энергия или энергия Ци влияет на эмоции мы проявляем. Если мы злимся, уныние или страх мы истощаем эту энергию быстрее, чем если бы мы были добрыми и сострадательными. Вот почему счастливые и веселые настроения дают много энергии и депрессивное состояние забирать энергию.

Когда наша прана энергии низко мы можем стать усталым, недовольным, подавленным и унылым. Чистое сострадание и доброта могут поддерживать жизнь, даже увеличивая праническая энергия. Врач, который практикует правильно сострадания, на самом деле может постоянно увеличивать свой энергетический уровень через практику профессии.

Существует психологическое понятие "усталость от сострадания", но это не чистое сострадание, это сострадание с оттенком страха. Страх истощает энергетические запасы и только сострадание становится невозможным. Вот почему есть записи полевых хирургов в WW2 совершает самоубийство, после которого сотни спасенных жизней. Как они могли не отчаиваться в том, что они считали бессмысленности войны? Тем не менее, это неправильный взгляд.

Чтобы преодолеть это неправильная точка зрения нуждается в Пробуждении к истине жизни.

Когда мы думаем о смерти как плохо, а жизнь, как хорошо, мы существуем в двойственности. Тогда мы будем видеть только страдания, смерть и болезни и пострадавших от наших пациентов и друзей, которые болеют и умирают.

Когда мы избавимся от мышления в двойственности, где смерть является нежелательным и жизнь хочется, то мы не будут затронуты.

Там, где есть жизнь, есть смерть, уже нет. Как может одно существовать без другого? Мы должны научиться видеть жизнь и смерть как одно движение.

Иногда жизнь становится явной и видимой, а иногда смерть является очевидным и видимым, но это вина нашего видения, чтобы не видеть и существовать одновременно. Обе уже есть.

В живом организме, если внимательно изучить, то можно увидеть умирающего тела, что хранит новые клетки рождаются все время. Это много современная наука уже говорит. Мы теряем миллионы клеток каждый день, и замените их как можно больше новых клеток. Таким образом, жизнь и смерть всех когда-либо происходивших.

В мертвое тело, которое похоронено в земле, мы можем увидеть новые удобрения, которые будут только расти жизнь. В новом родившихся младенца мы видим существо, которое в конце концов умирают в один день.

Будда видел все жизни и смерти во всех мирах существования, но он был в силе, он не был подавлен, потому что он видел их с чистого сострадания, без малейшей примеси страха или неуверенности. Он имел правильное представление о жизни и смерти.

Когда он увидел, что удовольствие, которое он видел страдания врожденной удовольствия; когда он увидел смерть и разрушения, он видел, как страдает врожденным и в этом. Таким образом, видя, что всякое существование есть страдание, что все существование пусто врожденной субстанции, он был освобожден.

+980
Drum Bum 03 февр. '09 в 4:24

Я рекомендую книгу "Как измерить и углубить свою духовную реализацию" самых современных анализа и кросс-корреляции. Прошло 15 лет с тех пор, я прочитал это и я не нашел ничего лучше. Есть 100+ стр. главе к анализу скандх (в том числе ищите) и как они связаны с повседневной жизнью, самадхи, и различные gongfus, как описано в surangama сутра (это Махаяна-сутры, кстати), различные современные буддийские книги, и некоторые ссылки Тхеравада, а также с 5 агрегатов является универсальной Дхармы, общие для многих школ.

+961
HoratioCain 20 мар. 2013 г., 16:56:48
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Вопрос, если нет-я и не душа, то кто наблюдает мои мысли? Я ошибаюсь сказать, что они мои мысли? Кто я? А кто отвечал на мои вопросы на этом форуме?

Ключ к этому вопросу, как вы ответите на это, не какого ответа. Если мы будем решать это с интеллектом, мы просто заполнены наши головы еще много идей.

Кроме того, мы можем принять это, как бы бессмысленно оспаривать. Мы можем принять это как императив, направление для поиска. Чтобы немного изменить ваш вопрос, когда вы наблюдаете себя, наблюдать за собой, что вы заметили? Что такое в вашем опыте? Когда вы заметите, себя не замечая себя, кто делает это замечать? Как это возможно? Каким образом каждый из этих noticings отличаются от других? Это один из тех более "вы", чем другие?

Это гораздо полезнее использовать вопрос "не-я", как запрет на расследование непосредственный опыт, чем думать, что разум может когда-либо действительно понять. Что мы на самом деле пытаемся подорвать предположения, что ум сделал, глядя на то, что находится прямо перед нами.

+932
Christian Hdz 31 мая 2018 г., 2:50:29

История Будды жизнь по Палийском каноне можно найти здесь. Согласно ей, Будда прожил 80 лет.

Хронология жизни Будды и буддизма Тхеравады можно найти здесь.

По данным этой странице Википедии, 1 год буддийского календаря начались 13 мая 544 г. до н. э. по бирманскому религиозные традиции и 11 марта 545 года до н. э. По данным тайской религиозной традиции. Исторические или археологические даты прохождения Будды составляет около ±100 лет до традиционной даты.

От сюда:

Быть = буддийской эры. 1 год по буддийскому календарю эры-это год Parinibbana Будды (смерть и окончательное освобождение), которое произошло в Будды восьмидесятом году (480 г. до н. э. Согласно "историческим" сроки; 544 до н. э. По традиции).

Фактическая дата рождения Будды неизвестна. Согласно буддийской традиции, рождение Будды произошло в 624 году до н. э., Хотя по некоторым недавним оценкам место рождения Будды гораздо позже — возможно поздно в 448 г. до н. э. {1}. 560 до н. э. является одним общепринятой даты Будды рождение, и "историческую" дату этого события, что я принять здесь.

События на временной шкале до -250 СЕ показаны с двумя датами СЕ: дата на основе "традиционного" Рождества 624 году до н. э. с указанием даты, основанных на "исторической" дате 560 г. до н. э.. После -250 СЕ "историческую" дату удаляется, так как эти даты являются более подходящими только в дискуссиях о более ранних событиях.

Для расчета даты СЕ, соответствующий событию в Буддийской традиционной календаре, вычтите 544 года из даты быть. Быть даты хорошо документированных исторических событий (особенно в ХХ века) может быть от одного года, с CE и быть календари начинают свой лет на разные месяцы (в январе и мае соответственно).

{1} буддийской религии: историческое введение (четвертое издание) Р. Х. Робинсон & У. Л. Джонсон (Белмонт, Калифорния: Wadsworth в, 1996)

+923
Sumit Chourasia 21 сент. 2013 г., 8:39:07

Добавить в ответы уже даны, кремация считалась уважительной способ избавления от мертвых. Всех Будд и Cakkavatti короли прошлого были кремированы. Вы не хотите тело добродетельной быть положить в подполье и подвергнуть его неуважительное ситуациях, как людей, идущих выше, животные выкапывают части тела, черви работаем над этим, люди/животные дефекации или мочеиспускании над ним и т. д.

Даже когда они живы, мы всегда предлагаем высокого места, чтобы их как форму связи. Так что традиционные буддисты не склонны положить их в подполье ради завода, поскольку событие-это проявление уважения, нежели возможность прокормить дерево.

+903
Justin Palmer 30 авг. 2014 г., 20:15:22

Я верю, что вы упоминаете, называется "восемь мирских Дхаммы":

"Эти условия непостоянны & непостоянно.

Прибылей и убытков

Удовольствие и боль

Похвала и порицание

Известность и дурную славу (статус/позор)"


Преп. Yuttadhammo также пишет о них в своей книге "Уроки практического буддизма" в главе: опасности, С. 12-24. Вот цитата из главы:

"Третий набор опасностей являются наиболее важными для того, кто медитирует, чтобы ознакомиться с тем, чтобы не отказываться от поставленной цели из-за них. Будда учил этих опасностей, используя метафору, пересекающих водоем. Просто как один попытке переплыть большой водоем, много опасностей ждет созерцатель желает убежать от сансары к дальнему берегу, где безопасность и свободу от страданий найдены. Четыре опасности Будды перечислила

1) Волны

2) крокодилы

3) водовороты

4) акулы.

Эти четыре опасности для желающих достичь противоположного берега. Они также являются метафорами для опасности, которая может остановить нас от достижения мира, счастья и свободы от страданий.

Первая опасность, волны, - это то, что Будда назвал восемь мирские Дхаммы, восемь превратности жизни, что мы легко увязнуть, хотя они мирским вещам не присуще благо. Когда мы переходим к практике медитации, мы стараемся оставить позади мирского, отказавшись от привязанности и отвращения к жизни. Если мы увязнуть в таких вещах, они будут подбрасывать нам о словно волны в океане, и может даже утопить нас с их силой. Восемь мирские Дхаммы-слава и безвестность, похвала и порицание, приобретение и потерю, счастье и страдания. Когда мы знамениты или имеют высокий статус в обществе, это легко увязнуть и горжусь этим. Некоторые люди становятся зависимыми от славы, постоянно думая о способы, чтобы стать лучше и подняться в социальном статусе. Такие люди становятся в отчаянии, если они оказываются без статуса или славы, и, таким образом, метался в погоне за вершину следующей волны. Даже созерцатели могут поддаться такой опасности, позволяя своим мыслям блуждать в мысли стать знаменитыми или успешными в мирской сфере.

Кроме того, когда мы получим похвалу, мы можем легко стать, оказавшихся в ней, пристрастился к достоинства других, и метался, когда мы получаем жалобы. Некоторые медитирующие становятся злыми и упрямыми, когда критикуют своих учителей, отказывается слушать и даже не покидая центр медитации без окончания их тренировки просто из-за их неспособности выдерживать критику. Другие будут озабочены своим мирским достижениям, смакуя похвала, которая исходит от вовлеченности в мир, и поэтому не можете сосредоточиться свой ум на медитацию, думая лишь о том удовольствии, которое происходит от того, среди тех, кто им хвала.

Выигрыш также может быть серьезной помехой для медитации, если один переживает те вещи или если жажда появляется новая владений. Некоторые монахи стали недовольны монашеской жизни, потому что их памяти приятные впечатления, когда они были светскими людьми. Некоторые монахи узнают о жизни мирян и порождают тягу к, что, кажется, в жизни счастья по сравнению с трудной жизни монаха. Некоторые монахи даже соблазнившись богатой заложить сторонников раздевайтесь, с обещанием замужества или финансовой поддержки после того, как они разделись. Кроме того, те практикующие, которые имеют большое богатство часто удастся поставить любые реальные усилия в практике, не страшась, как они о будущем, думая, что они уже в безопасности и что их богатство будет защищать их от всех опасностей. Часто это мешает, таких людей даже от участия в медитационном процессе, так как они не видят опасности, подстерегающие даже богатые люди, если они относятся халатно."


Они также упомянуты в стихе 29 из "Нагарджуны письма к другу":

"29) О реализатора преходящего мира.

Пока нет как объекты вашего ума

Восемь преходящих явлений мира:

В частности, материальная выгода и не выгода, счастье и несчастье, все хорошо

Слышать и не приятно слышать, или похвала и презрение. Быть равнодушным (к ним)".


Редактировать:

Когда снова читая ваш вопрос, я вижу, я неправильно понял его немного, когда читаешь сначала. Теперь я вижу, что вы спрашиваете о внутренне порождаемых гордостью, например, из-за собственных достижениях и тому подобное. Я думаю, что тоже можете попасть под "хвалить", здесь хвалить себя.

Гордость можно отнести к так называемым АСМИ-Мана означает "Я-я-зазнайство". Здесь Будда учит, что человек может создать себе на 3 уровнях: я-подчиненный, я начальник, или я равны. Они все неверное мнение, так как они относятся к собственной какой-то, который не должен быть найден в любом месте.

Также гордыня один из 10 оков, которые должны быть уничтожены для того, чтобы достичь Ниббаны. По palicanon.com гордость исчезает полностью только при въезде в arahantship.


+831
AmeliaBR 23 нояб. 2011 г., 23:25:48

Можно ли узнать, если у вас плохой или хорошей кармы?

Много чего случилось со мной в жизни, что очень негативно. Я считаю, что частично это моя вина, потому что, как я и как другие сохраняют меня, но многое из этого я не думаю, что я заслуживаю. Я часто созерцать, что я сделал, чтобы быть на приемном конце всю мою негативную карму. В результате, я думаю, что негативные и стал очень замкнутым и изолированным.

Вопрос: все плохое, что случилось со мной несколько негативной кармы или это "просто я"? Как я могу изменить мои мысли, чтобы быть более позитивным, несмотря на огромное количество негатива в своей жизни?

+821
user265957 5 февр. 2013 г., 5:58:23

У буддистов видеть реальность, как консенсуальный или индивидуальный? Все лица реальности соединяются в единое целое, или каждый человек окно в небытие, что не может рассматриваться кем-либо еще? Я не пытаюсь найти простые слова, на мой вопрос, который кажется очевидным для меня...

Я вижу два реальных вещей (только), что есть одно: пустоту, и опыт. Поэтому для меня, все в опыт-это одно, правильно ли я воспринимать это или нет. Но каждый уникален. Мы все связаны, как пальцев на одной руке, или больше, как муравьи в колонии: каждый отдельный и ООН-объединяемы с другим?

Пожалуйста, предоставьте ссылку, что я умею читать. Спасибо!

Редактировать: у меня есть известная цитата, приписываемая Будде: "мы то, что мы думаем. Все, что мы есть, возникает с нашими мыслями. С нашими мыслями мы делаем мир". Итак, мой вопрос:

Слово "мы" - это значит в совокупности, в качестве пленарного (не поддакивают, но на самом деле), или это значит каждого из нас в отдельности? Слово "тот" мир - это означает, что общая реальность, и каждый из наших индивидуальных "реалии"? Простой, но тонкий.

+766
Holly Gornall 7 авг. 2011 г., 18:22:06

Согласно закону действия и противодействия ,каждое действие человека будет нейтрализован реакция от природы. Если вы хотите, чтобы тело сознания ,то вы должны думать о Вселенского сознания.
Если вы сосредоточились или наблюдать или осознавать свой процесс дыхания (пранаяму) ,то думаю , что воздух, которым вы дышите ,наполняет Вселенную и бесконечное пространство как эфир . Воздух становится все менее и менее плотной ,как мы отдаляемся от Земли ,но тем не менее существует как эфир (Шунья или Брахмы ) .
Эта мысль будет создать универсальное сознание . Тело сознание придет в качестве реакции на эту мысль .
Альтернативой , является изучение некоторых популярных книг по космологии.

+762
user197548 4 мая 2015 г., 16:58:03

Разве Будда имел личный опыт с марасом и богов и сверхъестественных существ в целом?

И, если я не ошибаюсь, то 31 планы бытия - это то, что он учил. Так, как он познал их?

+738
Skyfall100 30 янв. 2013 г., 23:25:54

Зачем привязался вообще? Если человек привязался, что значит не отпустить или не отпустить без страданий. Если мы не хотим страдать, то мы могли бы практиковать учение Будды, чтобы иметь возможность отпустить то, что или кто нам дорог, не страдая, когда это уместно, чтобы отпустить. Если мы не цепляемся за семью и друзей, это не значит, что мы их не любим или мы их не любим.

+725
Viet vu quoc 3 апр. 2014 г., 22:07:50

Я был любопытен этот вопрос и я нашел несколько источников, которые могли бы ответить на этот вопрос более или менее:

...в древнем японском обществе, до введения буддизма и погребальной практике кремацию, труп был выставлен таким образом, очень похож на тибетские "небесные похороны".

Эта выдержка из вики статьи на Excarnation.

По ссылке открывается участие в электронных книг, которые могут помочь ответить на этот вопрос:

https://books.google.com/books?id=CZM2AQAAQBAJ&pg=PA118&lpg=PA118&dq=Excarnation+~Japanese&source=bl&ots=DF_qKCS7PC&sig=H9zvNsP284SQteLueDyDmyvWmjI&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjQurPevcDKAhVW2mMKHS6ADKkq6aeimtag#v=onepage&q=Excarnation%20~Japanese&f=false

+703
StR 15 июл. 2018 г., 4:17:26

Ты имеешь в виду эти Сутта Питаку?

Эти страницы перечислять цифры и имена suttas, и даже предоставить описание в одну строку.

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/index.html

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/index.html

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/index.html

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/index.html

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/index.html

+670
Trantor 15 авг. 2014 г., 16:18:54

когда обычный человек достигает просветления, он должен умереть в тот же день в течение 24 часов, либо стать монахом, если не есть уничтожение жизни, каково будущее такого человека ?

+563
David rom 21 мар. 2011 г., 2:29:54

Есть правило, где, если монах-арахант и если он хочет сказать, что он арахант, он может только сказать его Upasampada монах и даже не монах samanera?

Если да, просьба указать источник правило

+546
lante 5 авг. 2018 г., 20:40:22

Большинство буддистов молиться дэвов, или богов. Некоторые из-за сыновней почтительности, преданности частности, семейные традиции, или любая комбинация из трех (или более) причин. Люди также молятся Бодхисаттв и Будд в пути, который почти неотличим от молитвы до богов. В китайском буддизме, это довольно распространенная практика, чтобы покаяться в преступлениях с Буддами/Бодхисаттв в качестве свидетелей обещаю сделать лучше.

Дэвы по-прежнему подвержены карме, т. к. Царство Небесное находится все еще в пределах сансары. Они могут быть доброжелательными, недоброжелательным (хотя это причинило бы им переродиться в низших сферах бытия), или равнодушен. Они все еще сильны и могут защитить людей. Типичная логика заключается в том, что у человека хорошая карма, если по какой-либо причине конкретного Дева берет симпатию к ним и помогает им. В прошлых жизнях "Сиддхартха", у него была такая хорошая карма, что он был защищен богами.

Преданности и мольбы на Будд и бодхисатв можно считать "безопасным", потому что они больше соответствуют их сострадания, в то время как дэвы имеют разные личности, которые могут сделать их более или менее "непостоянная". Даже "гневных Будд" называются так потому, что они-яростные защитники Дхармы и Дхармы людям.

Институциональный буддизм по-прежнему уважает индивидуальные родной дэвы отдельных регионов. В одном сочинении, содержащиеся в книге "Жизнь в Амида всеобщий обет", было отмечено, что некоторые из самых ранних "кодекс поведения" правила в Дзедо-Синсю, храмы, содержащиеся в правилах "не умалять других Будд [кроме Амида]" и "не надо порочить ками ["дэвы" Японии]". Я не есть книга со мной в данный момент, но когда я найду точное эссе я буду более чем счастлив, чтобы редактировать этот пост с правильной ссылкой.

+544
KatsuoRyuu 8 окт. 2019 г., 5:24:06

Это refuring к Будде учение или просто мысль, созданная вами,для любого, чтобы ответить? Жизнь на Земле-это нижнее царство и может быть ад какой-то.Злые существа не любят, когда застряли в низших сферах.Единственные существа, которые любят низших мирах такие существа, как Будда и многие другие, кто любит помогать всем существам хорошее и плохое заранее духовном и на высшую реальность.

+533
Diego Monjes 4 февр. 2012 г., 12:23:31

Сутта, таких как Миннесота 62 уже понятно, что элементы земли, ветра, огня и воды относятся к солидности, влаги, тепла и движения/силы.

Я думаю, что "элементов" - это хороший перевод для 'дхату', потому что она вписывается в современную науку.

+501
thirtyseven 24 мая 2014 г., 16:04:57

... Вопрос в том, что у меня нет истинного учителя как таковой, а набор ресурсов, которые предлагают расширяются руководство. ...

Саматха практике желательно, чтобы учитель как довольно много вещей может пойти не так, без надлежащего руководства. В случае Випассаны вероятность того, что некоторые вещи пойдут неправильно, как долго, как вы практикуете правильно. В этом случае вы должны быть осторожны, если вы поняли и практиковать технику в порядке. Также вы должны иметь достаточно теоретических знаний, чтобы ориентироваться любые вопросы, которые могут всплывать.

... Я начал делать 10-минутные сеансы с помощью ... приложение ...

Я не уверен, если приложения могут помочь в медитации, кроме как для связи и иногда кьес, чтобы держать вас помнить. Я бы очень беспокоилась за то, что коммерческие приложения или курсы.

... после расслабления и дыхания, естественно ...

Вас успокоить телесных измышления по Suttas

См.:

... сосредоточив внимание на пространство между собой и внешними объектами ...

Этот пункт звучит как пространство Касине. Этот тип медитации (Бхавана) лучше проводить под руководством преподавателя. Для получения более подробной информации см.: стр. 66, зная и видя, 4-е издание, по преп. Па-Аук Tawya Sayadaw. Один известный Саматха мастер па-Аук Tawya Sayadaw. Пожалуй, можно сделать отступление в своем монастыре или под студентом.

... более жалостливый человек ...

Возможно, вы можете попробовать развивается возвышенное отношение (любовь, доброту или благожелательность и дружелюбие, сострадание, эмпатическую радость, равностность)

Я должен переключиться на другую, менее передовой практики саматхи, или остаться на своем нынешнем пути?

Это вы должны решить. Лучше всего сделать учитель, особенно если вы хотите сделать Саматха. Попробовать мир буддийской каталога или http://www.paaukforestmonastery.org/.

Кроме того, я могу проверить другие способы для немного. Но кто?

Вы можете также попробовать: https://www.dhamma.org/en/index, http://www.internationalmeditationcentre.org/global/index.html.

+494
Matt T 12 авг. 2019 г., 16:18:12

Одним из классических введение в Дзен-это Дзен ума, ум начинающих от Shunryu Сузуки.

Господин Gunaratans это памятование в простом английском языке широко цитируется как отличное введение в медитацию Випассана.

+488
Matthew Paulin 4 сент. 2013 г., 20:28:12

Может кто-нибудь объяснить, что такое Дхаммы в несколько абзацев, если это возможно?

Аналогичный вопрос был задан по Рахула в Самюкта Никая, но у меня есть английский перевод разговора, который оставляет меня с сомнениями. Также я хочу создать смысл Дхаммы прежде чем задать еще несколько вопросов на его основе.

+470
jacqueline R Nikora 10 июл. 2019 г., 17:52:59

Я не знаю, о житейских ситуациях, но если есть бессонница при отступлении, то это просто означает, больше времени для медитации.

Я всегда засыпает сразу же, когда я практиковал во время укладки вниз, хотя я всегда принимал это как проклятие, а не благословение.

Чем больше мы находимся в наклонном положении, когда медитируете, тем больше шансов, что мы засыпаем.

Помню, что много раз, когда мы думаем, что нужно спать это часто просто "ленивец & torper" тайком.

+433
Emran 16 мар. 2011 г., 5:25:27

Книга медитация для всех: 12 шаг руководство атрибутов это ... без какой-либо определенности-для Далай-ламы.

enter image description here

Это все, что я нашел, с помощью быстрого поиска Google.

Я думаю, приписывание правдоподобно, сравните его с этой цитатой , например, и так далее.

Но "правдоподобно" не означает "истинно", и это может быть только пересказ.

+382
Pome7o 16 апр. 2018 г., 13:42:38

Из того, что я читал и слышал до сих пор, в священных писаниях (Сутта-Виная – но я не в положении, котор нужно закавычить) акцент на непостоянство, или стать, это не вера в ничто. В существовании писаний реально, но это преходяще. В более поздний день Махаяны, это был более поздний философ Нагарджуна, который ввел понятие шуньята. Он выступал против убеждений, что как-то было конечной силы или вещи, которые не имеют постоянного реальность их собственного или свабхава как @ChrisW упомянул. Он не описывал шуньята-это пустота, на SE, но в настоящем смысле-это позднее развитие. Сегодня некоторые даже называют Nirvâna как шуньята, 'пустота.'. Но ИМХО если кто-то или что-то есть в одном месте, а в следующий момент что-то или кто-то не там, то место теперь ‘шуньята о том, что лицо или предмет.

+381
Lisa13 11 сент. 2015 г., 16:48:36

Я в последнее время узнать о буддизме и у меня несколько вопросов об этом. Я на самом деле не читал никаких священных книг, просто некоторые вещи в интернете и сейчас я читаю то, что делает вы не буддист как введение в буддизм, так что я мог бы иметь некоторые неверные представления о ней.

Итак, давайте перейдем к вопросам:

1) В Чего вы не буддист автор говорит, что просить буддиста о смысле жизни неуместен, потому что это означает, что где-то есть конечная цель бытия. Разве буддисты считают, что нет цели в жизни? И если есть, то, что он основан на. Где мотивация что-либо делать, если он не строит что-то? Почему быть хорошим/умным/жалостливый/... ? И почему бы не совершить самоубийство вместо изучения и понимания вещей, так что вы не страдают - разве не быстрее?

2) Если я правильно понимаю буддизм говорит, что мы не существуем, мы просто состоит из разных частей и наше представление о себе-это всего лишь иллюзия. Но если Декарт был прав, когда он сказал: "Я думаю, следовательно, я существую.", тогда я не понимаю, как это работает с буддизмом - кто-то здесь не так (я думаю). Разве буддисты считают, что нет никакой сущности, что есть "я" (как души в христианстве), просто случайных частей, соединенных вместе в определенный момент времени? Если да, то что именно думал иллюзии существующих(это наш разум? Это тоже не существует?)?

3) Один из четырех печатей: все смешано вещи непостоянны. В книге автор говорит, что все вещи усугубляются, так говоря: "все вещи непостоянны" - это эквивалент. Как это возможно, если все, что мы понимаем о мире, верно? Все состоит из атомов, а атомы состоят из субатомных частиц и, возможно, они сделаны из подкатегории субатомных частиц и так далее (я не знаю), но в конце концов, там должен быть основной строительный блок, который делает эти вещи, и это обязан быть постоянным. Это трудно для меня, чтобы понять, насколько все может быть усугублена, потому что это означает, что он сделан из мелких вещей вместе взятых. Но если все это еще и усугубляется, этот процесс идет бесконечно. Но нет никакой бесконечности в природе.

Я очень ценю ответы.

Редактировать: спасибо всем за хорошие ответы. Они действительно помогли мне понять некоторые вещи лучше. Потому что я ненавижу решать на какой ответ является лучшим, я позволю сообщества сделать это - через некоторое время я выберу тот, у кого больше положительных отзывов.

+325
Hiroyuki Shimizu 1 авг. 2011 г., 5:16:01

"Понимание" - это наш линейный, ограниченный по времени концепции ментального сознания. Это наша способность постигать вещи в нашем мире, которые находятся вне нашего непосредственного восприятия. Является ли это явление? Конечно.

Вы будете впадать в невежество? Я не думаю, что так. Я на самом деле верю в eternalism нашего сознания или сознание, или душа, или что хитрые названия, которое мы имели на этой неделе. Это тело-это мясо, что наше понимание ездит. Как только мы вернулись в чистое осознание мы больше не будем полагаться на память или восприятие или понимание. Мы будем испытывать все и сразу в нашем мире восприятия - независимо от восприятия осознание включает в себя. Мы больше не ограничены эти паршивые представления и инструменты, которые делают нас, чтобы собрать воедино фрагментированные ключи реальности, чтобы испытать что-то издалека. Мы просто испытать его и все остальное сразу.

+300
Little Eva 15 авг. 2015 г., 15:21:42

Буддизм учит дар Дхаммы (моральные и духовные истины) - это лучший из подарков. Буддизм тоже хвалит, когда человек устанавливает своих безнравственных родителей в Дхамме (в 2.31-32). Буддизм учит, что родители могут иметь детей, морально превосходит родителей (Ити 74). Буддизм учит, ни отец, ни мать не могут сделать для себя больше пользы, чем собственной хорошо направленный ум (ОГЯ 43).

В то время как ваши родители сделали много хороших вещей для вас, их критика вам не имеют никакого отношения к Дхамме, поэтому их критика является ненужным & аморально. Если Готама (кто стал Буддой) сделал все, что его родители ждут от него, не было бы такой "Будда" или "буддизм".

В буддизме, наша самооценка базируется в нашем следующем буддийского пути, такие как наше благородство, наша любящая доброта и хорошие безобидные поступки в отношении себя и других.

В резюме, вы должны быть благодарны по отношению к "хорошим вещам" ваши родители предоставили и сделали для вас; но вы не должны быть благодарны к любой гадости. Вместо этого, вы должны быть забота о благополучии своих родителей, когда они делают плохие вещи, и вы должны убедиться, что вы стремитесь не повторять любые неблагие поступки ваших родителей.

Мать и отец сделать для своих детей. Они заботятся о них, они питает их, они вводят их в этот мир. Но тот, кто будит его неверующая мать и отец, оседает & устанавливает их в убеждения; вызывает его, наступающего с преобладанием неблагочестивого мать и отец, оседает & устанавливает их в силу; будит его скупой матери и отца, решает & устанавливает их в щедрости; раздражает его глупая мать и отец, оседает & устанавливает их в мудрости: в этом смысле каждый платит & погашает свою мать & отец.

В 2.31-32


Ни мать, ни отца, ни любой другой родственник может сделать больше добра, чем собственной хорошо направленный ум.

Дхаммапада 43


+300
user54098 19 апр. 2012 г., 11:19:46

Что такое светский буддизм, и что это говорит о нирване?

+294
Vijay Selvam 26 февр. 2013 г., 19:40:02

То что вы описали подходит yakkha (пали) или Якша (санскр.). Вы можете найти больше информации об этом на Википедии страницу Якша , где он говорит:

Якша (санскр यक्ष якшей, Каннада: ಯಕ್ಷ якшей, Тамильский: யகன் Якан, Iyakan இயக்கன், Одиа: ଯକ୍ଷ jôkhyô, пали: yakkha) представляют собой широкий класс природы-духи, как правило, доброжелательны, но иногда озорные или капризная, связанных с водой, плодородием, деревья, лес, сокровища и пустыне. Они появляются в индуистской, джайнской и буддийской тексты, а также древние и средневековые храмы эпохи Южной Азии и Юго-Восточной Азии в качестве опекуна божеств. Женская форма этого слова yakṣī или Yakshini (yakṣiṇī).

В индуистских, джайнских и буддийских текстов, якшей раздвоение личности. С одной стороны, якшей может быть безобидной природы-феи, связанные с лесами и горами; но есть и темнее версия якшей, который является своего рода призрак (бхута), который преследует пустыне и waylays и пожирает, кто, подобно ракшасы.

История в Удана 4.4 описывает акт злодейства, совершенные yakkha:

В третий раз, первые yakkha говорит второму: "я вдохновлен дать этой созерцательной удар по голове".

В третий раз, второй yakkha сказал первому: "хватит, хороший друг. Не поднимать руку на созерцателя. Он выдающийся созерцательный, великой державы & великой мощи".

Затем первый yakkha, игнорируя второй yakkha, дал преп. Сарипутта удар по голове. И с этим ударом он мог бы уронили слон семь или восемь локтей в высоту, или разделить большой скалистый утес. Но тут yakkha — кричать: "Я горю!" — упал в Великое Ад.

Теперь, Преп. Moggallāna — с его божественным глазом, чисто и перегнать человека — увидел yakkha дать преп. Сарипутта удар по голове. Видя это, он отправился к преп. Сарипутта и, по приезду, сказал ему: "я надеюсь вам хорошо, друг Сарипутта. Я надеюсь, что вам удобно. Я надеюсь, что вы чувствуете никакой боли".

"Мне хорошо, друг Moggallāna. Я комфортно. Но у меня есть легкая головная боль".

Однако, в ЗП 10.8, а yakkha пытался быть полезным для Будды лежали ученик Анатхапиндика:

Я слышал, что однажды благословенный остановился возле Раджагахе в прохладной роще. Теперь в то время Анатхапиндика в домохозяин прибыл в Раджагаху по какому-то делу. Он слышал, что " Пробужденный, мол, появился в мире," и он хотел идите направо, затем, чтобы увидеть благословенного. И тогда мысль пришла к его словам, "сегодня это не правильное время, чтобы пойти, чтобы увидеть благословенного. Завтра я пойду, чтобы увидеть благословенного в надлежащее время". С его внимательность погружается в разбуженный однажды он лег спать. Три раза он вставал ночью, думая, что это свет. Затем он пошел к воротам, к могильнику. Не-человеческие существа открыли ворота.

Когда домохозяин Анатхапиндика покинули город, свет исчезла и появилась тьма. Страх, ужас, & horripilation возник, и потому что он хотел повернуть назад. Затем Сивака в yakkha-дух, невидимый, провозгласил:

Сто слонов
Сто коней,
сто мулом повозки,
сотни тысяч девушек
украшенный драгоценными камнями и серьги
не стоит одной шестнадцатой
на один шаг вперед.





Идти вперед, домохозяин!
Идти вперед, домохозяин!
Идти вперед-это лучше для вас,
не вернусь!


Затем тьма исчезла за Анатхапиндика и свет появился. Страх, ужас, & horripilation он чувствовал поутихли.

+283
Siegfried 6 июн. 2014 г., 12:35:28

Я думаю, что лучше использовать осознание или ощущение, чем боль. Мозг получает информацию из смысла завещания. Ум-это макроуровень, чем био-химия(микро-уровень) сигналы . Поэтому ум чувствует твердости/мягкости, холодности/горячести и т. д. Это как карты реальности с опытом. без физического контакта никакого реального ощущения создать. Но во сне в трансе ум может представить себе что-либо в качестве реального. Как работает телепатия и дополнительные ощущения за эту тему. Они могут быть ниже уровня коммуникаций.

Главной целью буддизма является не научный анализ физического тела. Но как для создания, обработки и непрерывной разума(сознания) и эффект действия('Камма') к нему. Изучение с помощью медитации как инструмент.

как показано в MahaSathipattana Сутта.

“Это единственный путь, монахи, для очищения существ, для преодоление печали и скорби, исчезновению боли и печаль, для достижения правильного пути, для прямой реализации Ниббаны, то есть четыре способа участия в осознанности.

Какие четыре?

Здесь, монахи, монах пребывает в созерцании (природа) тело в теле, будучи старательным, полностью осознавая и помня, после удаления скупости и печаль о мире.

Он пребывает в созерцании (природа) чувства в чувствах, пылкой, полностью осознаю, и учитывать, что после снятия алчности и печали в отношении мира.

Он пребывает в созерцании (природа) ума в ум, пылкий, полностью осознаю, и учитывать, что после снятия алчности и печали в отношении мира.

Он пребывает в созерцании (природе) вещей в (различных) вещей, ярый, полностью осознавая и помня, после снятия скупости и печали в отношении мира.

В этом контексте все физические вещи рассмотреть как Рупа и предположить, что они состоят с 4 'Бута Маха'('дату') Patavi, Апо, Тежу, Вайо. Основным преимуществом этого метода является снижение трудоемкости определения "тело" точно не больше не меньше. ("Тело как тело")

Таким образом он пребывает в созерцании (природа) тело в тело что касается себя, или он пребывает в созерцании (природа) тело в организме по отношению к другим, или он пребывает в созерцании (в природы) тело в тело в отношении себя и в отношении другим, или он пребывает в созерцании природы возникновения в тело, или он пребывает в созерцании природы растворения в тело, или он пребывает в созерцании природы возникновения и распада в организме, или памятование, что “есть тело” установленные в нем так же далеко, как (необходимо) в полной мере знания и полную меру памятования, и он живет независимой, и не привязываясь ни к чему в мире.

Таким образом, монахи, монах пребывает в созерцании (природа) в тела в тело.

Во время медитации боль предположить, как объект ума или опыта. это можно рассматривать один объект, (как Ведана " или "chiththa') или сложный объект (5 aggrigate).

Как показано в разделе о составляющих (ума и материи)

Кроме того, монахи, монах пребывает в созерцании (природе) вещей в (различных) вещей, в пяти составляющих (души и тела), что обеспечивают топливо для вложения.

И как, монахи, монах пребывает в созерцании же (природе) вещей в (различных) вещей, в пяти составляющих (души и тела), что обеспечивают топливо для вложений?

Здесь, монахи, монах (знает): “такова форма , таково ее возникновение в виде, таких является кончиной форма; такое чувство , такова зарождение чувств, таково угасание чувств; такие это восприятие , таково возникновение восприятия, такова кончиной восприятие; таковы (ментальные) процессы , такие есть возникновение (психических) процессов, таких является кончиной (психических) процессов; таково сознание , таково возникновение сознание, таково угасание сознания”.

+240
you21979 8 сент. 2019 г., 17:56:33

Тактичность поможет вам в вашей повседневной деятельности и избегать неудач. Учитывая только это не правильное памятование. Если вы практикуете правильное памятование избежать большей части осложнений.

С буддийской точки зрения, медитация-это быть mightful из 4 Сатипаттхана и Анапана

Вы должны наблюдать:

  • Ощущения
  • Поза тела через ощущения
  • Ощущения, возникающие вследствие психических состояний
  • Ощущения, возникающие из-за содержания металла

Смотрите также на важность ощущения в практике:

Вы должны уделять особое внимание ощущениям, как это связано с ощущением, что тяга возникает и в зависимого возникновения.

Что касается вашей способности двигаться. Это более вероятно, некоторый уровень концентрации. Это замедляет ваше тело и двигаться не возможно. Также может быть некоторая степень лени-апатиипомехой), возникающие.

+203
Pennbrae 11 авг. 2016 г., 17:35:52

Согласно пустое облако автобиография мастер Сюй Юнь (знаменитый китайский монах 20-го века, как правило, с имя транскрибируется как Хсу Юн).

Однажды я готовила Таро в казане и сел, скрестив ноги, в ожидании для моей еды, чтобы готовить и невольно вошел в состояние самадхи.

МОЙ 63-Й ГОД (1902/03)

Мастер Фу-Чэн и другие, которые остались в окрестных хижин были удивлены что я не назвал на них в течение длительного времени и пришел в мою хату представят свои новогодние поздравления. Вне моей хижине, они увидели тигров треки везде без каких-либо следов человека. Они вошли в мою хижину и видя, что я был в самадхи, они пробудили меня с Цин (МУЗ. инструмент, сделанный из камня, звук, который является тонким, но проникающая). Когда я вернулся к самосознанию, они спросили меня, - Вы взяли свою еду?’ Я ответил, ‘Нет, Таро в котел должен быть хорошо приготовлены сегодня. Когда ее крышка была поднята, в котел был покрыт дюймовым плесени. Фу-Чэн вздрогнул и сказал, ‘Вы должны были в самадхи за полтора месяца. Потом мы расплавили лед, приготовленный Таро и ели досыта. Они шутили со мной и ушел.

Теперь вы можете взять этот рассказ с недоверием, но я бы не стал исключать вероятность того, что гибернация-как состояние глубокой медитации...

+200
Ali Ahsan 29 дек. 2016 г., 4:11:58

Очень известный, настолько известна, что ее сведения могут быть недостоверными, Дзен цитата говорит:

До просветления колоть дрова, носить воду, после Просветления, ЧОП дрова носить воду.

Что это значит? В частности, это дискурс говорю, что без усилий тратится время?

+110
XvoltaireX 4 мая 2015 г., 21:06:54

Что такое надлежащее использование лекарственных препаратов, которые отравляют?

Я знаю, что каннабис использовался для облегчения боли, но если использование конопли опьяняет то, что это правильный взгляд на то, что уместно в отношении использования конопли в качестве лекарства?

Есть ли suttas которым кажется, что они могут быть полезны при ответе на этот вопрос?

+86
user2769274 22 февр. 2014 г., 15:38:32

Есть ли способ, чтобы оставаться внимательными, когда ваш ум занят на работе?

+56
Tobias Alastor Phoenix 3 мая 2011 г., 6:34:34
  1. Разве Метта означает, что мы не должны игнорировать людей?

  2. Можно ли решительно и напористо говорить людям свои неправильные поступки? Насчет нагоняй?

  3. Мой заказ: если человек всегда остается добрым вполне вероятно, что люди будут делать все что хотят с вами, в результате чего будет больше проблем или не о том, достаточно одного замечания

+26
HoangQBH 10 нояб. 2016 г., 0:32:41

Показать вопросы с тегом